馬克思主義大眾化與思想政治教育實(shí)施方法創(chuàng)新

付 有

(重慶郵電大學(xué)思政教研部，重慶400065)

思想政治教育的實(shí)施方法是在思想政治教育過程中，教育者對受教育者進(jìn)行思想政治教育實(shí)踐時，所具體選擇和運(yùn)用的教育方法和手段。因此，在馬克思主義大眾化的發(fā)展要求下，思想政治教育者如何運(yùn)用“老百姓喜聞樂見”的實(shí)施方法來更好地完成思想政治教育過程和達(dá)到思想政治教育目的，就應(yīng)當(dāng)引起我們的思考。

一、馬克思主義大眾化對思想政治教育的新要求

整個馬克思主義發(fā)展史，就是一部在堅持馬克思主義的基本原理上不斷創(chuàng)新、豐富和發(fā)展的歷史。馬克思主義是十九世紀(jì)中后期由馬克思、恩格斯創(chuàng)始和奠基，二十世紀(jì)初由列寧捍衛(wèi)和開拓，二十世紀(jì)前中期由毛澤東繼承和發(fā)展，1978年以來由中國特色社會主義理論體系繼承、豐富、發(fā)展和創(chuàng)新的科學(xué)理論。馬克思主義的科學(xué)性和革命性已經(jīng)內(nèi)在的決定，它總是隨著歷史和時代的變化而不斷豐富發(fā)展，而發(fā)展的馬克思主義的深刻內(nèi)涵就在于:馬克思主義始終是在與歷史和時代變化的新特征的結(jié)合中、在與各國的具體國情的結(jié)合中，對時代與社會發(fā)展提出的一系列重大問題做出新的回答、得出新的科學(xué)的結(jié)論。這對于我們在新的歷史時期堅持和發(fā)展、繼承和創(chuàng)新馬克思主義，有著重要的啟迪。

為了進(jìn)一步鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，必須大力推進(jìn)馬克思主義大眾化。黨的十七大報告中明確提出了“開展中國特色社會主義理論體系，宣傳普及活動，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化”的歷史任務(wù)，這就要求我們用通俗易懂、人民群眾喜聞樂見的形式和語言，通過各種社會傳播路徑使馬克思主義理論深入人心。

“大眾化是使理論為盡可能多的群眾所理解和認(rèn)同的一種工作?！保?］“所謂‘馬克思主義大眾化’就是使馬克思主義‘說人民群眾喜聞樂見的話’，而不是說人民群眾‘不想聽’、‘不愿聽’、‘聽不懂’的話，就是要關(guān)注人民群眾的根本利益，使人民群眾心悅誠服地接受馬克思主義、掌握馬克思主義，使馬克思主義成為人民群眾認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大精神武器。”［2］在馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，思想政治教育正是推動其不斷發(fā)展的必要途徑，發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。而在思想政治教育過程中，思想政治教育實(shí)施方法是進(jìn)行思想政治教育的具體手段，同時也是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的具體手段。思想政治教育實(shí)施方法的選擇和運(yùn)用對馬克思主義宣傳、普及和傳播的效果，以及馬克思主義被人民群眾所接受的程度都起到最直接的作用。因此，在馬克思主義大眾化不斷發(fā)展的背景下，我們首先應(yīng)認(rèn)識到思想政治教育實(shí)施方法的重要性，進(jìn)而在堅持傳統(tǒng)優(yōu)秀實(shí)施方法的基礎(chǔ)上，對其進(jìn)行創(chuàng)新和突破，即在堅持理論灌輸教育方法的基礎(chǔ)上，將其更多的與人民群眾的根本利益相結(jié)合，使人民群眾能夠更好地“認(rèn)同”馬克思主義;在重視多種非理論灌輸教育方法綜合運(yùn)用的基礎(chǔ)上，將其更多的與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)以及新興的傳播手段相結(jié)合，使馬克思主義說人民群眾“想聽”、“愿聽”、“聽得懂”的話，使人民群眾能夠更好地“理解”馬克思主義。

二、堅持理論灌輸教育實(shí)施方法主體地位，將其內(nèi)容與人民群眾的根本利益相結(jié)合

第一，為什么要堅持理論灌輸教育方法的主體地位?！傲袑幃?dāng)年為批判‘自發(fā)論’而提出的‘灌輸原理’并沒有過時，只不過表現(xiàn)的內(nèi)容與形式更富有新的時代特點(diǎn)。所以，灌輸仍然是思想政治教育的基本原理，決不能輕視和動搖?！保?］理論灌輸是思想政治教育的基本方法，貫穿于思想政治教育實(shí)踐過程的始終，無論是哪種思想政治教育方法的創(chuàng)新都應(yīng)以理論灌輸為起點(diǎn)，撇開理論灌輸教育方法而盲目的追求思想政治教育實(shí)施方法的創(chuàng)新，或者在選擇思想政治教育實(shí)施方法時將其置于次要地位，都會導(dǎo)致思想政治教育過程的空洞，是不科學(xué)也是不可取的。

第二，理論教育方法為什么要與人民群眾的利益相結(jié)合。理論教育為什么要與人民群眾的利益結(jié)合的問題，實(shí)際上就是正確的理論如何更好地被人民群眾所接受和認(rèn)同的問題?！袄碚撘唤?jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”［4］在我國，馬克思主義是與人民群眾的根本利益緊密聯(lián)系在一起的，這已經(jīng)在馬克思主義理論指導(dǎo)我國新民主主義革命、社會主義建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中反復(fù)得到檢驗。而在當(dāng)前馬克思主義大眾化的進(jìn)程中，理論教育方法作為聯(lián)系理論與人民群眾的紐帶，也應(yīng)將人民群眾的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和基準(zhǔn)點(diǎn)，才能更好地實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與手段相統(tǒng)一，才能更好地實(shí)現(xiàn)正確的理論與人民群眾自愿接受相統(tǒng)一，才能更好地使正確的理論被人民群眾所認(rèn)同。

第三，理論教育方法如何與人民群眾的根本利益相結(jié)合。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，也是馬克思主義大眾化的主體內(nèi)容，按照中國特色社會主義理論體系對建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化三個方面的要求，可將人民群眾的根本利益分為經(jīng)濟(jì)利益、政治利益和文化利益。從這三方面的利益出發(fā)，結(jié)合當(dāng)前社會發(fā)展中的熱點(diǎn)問題，理論教育方法如何與人民群眾的根本利益相結(jié)合的問題，實(shí)際上就是在理論教育過程中，如何使人民群眾明確和理解，為什么有貧富差距、何為政治權(quán)力的獲取與政治權(quán)利的分配、什么是“對”什么是“錯”的問題，簡言之就是明確和理解“富與貧”、“力與利”、“是與非”這三對關(guān)系。因此，在理論教育過程中，應(yīng)將與這三對關(guān)系相對應(yīng)的三大理論部分作為人民群眾利益與馬克思主義理論的基本結(jié)合點(diǎn)，即“深化分配制度改革，健全社會保障體系”、“深化政治體制改革，擴(kuò)大社會主義民主”和“建設(shè)社會主義核心價值體系”。將這三部分內(nèi)容作為理論教育方法的優(yōu)先切入點(diǎn)，就能在思想政治教育過程初期抓住人民群眾的目光，使人民群眾能夠在后續(xù)的過程中更好地接受和認(rèn)同完整的馬克思主義理論，為推進(jìn)馬克思主義大眾化起到由點(diǎn)及面的作用。

三、重視非理論灌輸教育實(shí)施方法的綜合運(yùn)用，將其綜合方式與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合

由于思想政治教育的非理論灌輸實(shí)施方法可因教育者、教育內(nèi)容、教育環(huán)境、受教育者等多種因素的差異而自行設(shè)計，因此在其分類和歸納上可謂見仁見智，各有特色。然而不同的思想政治教育實(shí)施方法通過不同角度、不同順序地運(yùn)用與綜合，就形成了多種思想政治教育實(shí)施方法的綜合運(yùn)用方式。在這里，筆者從前人研究總結(jié)的多種綜合運(yùn)用方式中截取兩種與推進(jìn)馬克思主義大眾化相適度比較高，教育對象為絕大多數(shù)群眾的綜合運(yùn)用方式來進(jìn)行討論，即“協(xié)調(diào)式綜合方式”與“滲透式綜合方式”。［5］

(一)協(xié)調(diào)式綜合方式與管理信息系統(tǒng)的結(jié)合

協(xié)調(diào)式綜合方式，“這種綜合方式中的各個單項教育，既不能各自為政，孤立進(jìn)行，又不能互相推諉，不負(fù)責(zé)任，需要協(xié)調(diào)才能有效發(fā)揮作用”。［6］這就要求同一體系中的不同教育主體，在對教育客體運(yùn)用各種思想政治教育實(shí)施方法進(jìn)行思想政治工作時，要進(jìn)行必要的制約和調(diào)整，要分主次序列和輕重緩急。這種綜合方式適用于學(xué)校、企業(yè)以及部隊等單位的職能部門。通過協(xié)調(diào)式綜合方式，達(dá)到各負(fù)其責(zé)，齊抓共管，相互配合搞好思想政治教育的目的。

協(xié)調(diào)式綜合方式是以教育主體為出發(fā)點(diǎn)，加之此方式無論是教育主體還是客體，都處于信息優(yōu)勢地位。換句話說，在當(dāng)今我國社會發(fā)展中，這兩者都有很多機(jī)會接觸和使用計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)。因此，可以考慮將協(xié)調(diào)式綜合方式與管理信息系統(tǒng)結(jié)合使用，使其在實(shí)際使用時以更高效率運(yùn)行。具體理由如下:

首先，管理信息系統(tǒng)的定義是什么?管理信息系統(tǒng)是由人和計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)集成，能提供企業(yè)管理所需信息以支持企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營和決策的人機(jī)系統(tǒng)(全國科學(xué)技術(shù)名詞審定委員會審定公布)。而隨著計算機(jī)技術(shù)和管理學(xué)的不斷發(fā)展，管理信息系統(tǒng)早已不只存在于企業(yè)中，在例如高校、政府、醫(yī)療機(jī)構(gòu)等其他組織中，只要有管理需要、計算機(jī)技術(shù)支撐的地方就會出現(xiàn)管理信息系統(tǒng)。

第二，在協(xié)調(diào)式綜合方式中，要想使擔(dān)負(fù)思想政治教育的各個方面力量形成合力，就必須運(yùn)用系統(tǒng)論中的整體性原則和相關(guān)性原則，將其組織好，協(xié)調(diào)好。而在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，我們完全有能力在系統(tǒng)論的基礎(chǔ)上，以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為平臺，建立各方的實(shí)體聯(lián)系，即建立管理信息系統(tǒng)，使各組織、各部門之間不僅有思想上的交互，更有信息資源上的互通與共享，可以更好地發(fā)揮協(xié)調(diào)綜合方式在思想政治教育中的“團(tuán)隊”作用。

第三，建立專門的思想政治教育管理信息系統(tǒng)，這種形式比較新穎，可以讓教育主體與客體通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行直接的互動，極大地增加了受教育者主動參與的積極性，并且這種形式可以不拘泥于通常所認(rèn)為的“電子政務(wù)”模式，即嚴(yán)肅的、講求效率的政府模式，而是根據(jù)教育者或受教育者的不同需求，加入更多的貼近生活的元素，更好地完成“大眾化”的任務(wù)。

第四，思想政治教育過程分為三個階段，內(nèi)化階段、外化階段和反饋檢驗階段。這其中的第三個階段，“即教育者和受教育者相互聯(lián)系，對個體的思想品德行為所產(chǎn)生的社會效果進(jìn)行反饋檢驗，進(jìn)一步調(diào)節(jié)教育內(nèi)容和方法，對受教育者實(shí)施新一輪‘兩個轉(zhuǎn)化’，以便使受教育者形成更好的思想品德行為和習(xí)慣的過程?！保?］從管理信息系統(tǒng)的定義我們不難看出，受教育者的反饋信息可以通過管理信息系統(tǒng)及時快捷地輸送給教育者，讓教育者能及時對教育的內(nèi)容和方法做出相應(yīng)的調(diào)整，進(jìn)而縮短思想政治教育過程的周期，提高協(xié)調(diào)式綜合方式以及思想政治教育實(shí)踐的效率。

(二)滲透式綜合方式與媒體傳播的結(jié)合

滲透式綜合方式，“在該綜合方式中，各個單項方法還保持相對獨(dú)立性，其本質(zhì)未發(fā)生明顯變化，但方法之間已相互滲透，相互包容，發(fā)生了局部融合?！保?］滲透式綜合方式在思想政治教育實(shí)施方法的綜合運(yùn)用中非常重要，其核心就是將思想政治教育同業(yè)務(wù)活動展開聯(lián)系與滲透。因為思想看不見，行為活動卻是可見的，人們思想上存在的問題往往是通過行為表現(xiàn)出來的，解決這些問題也正是思想政治教育的目的和意義之所在。在此基礎(chǔ)上，我們再來討論如何以更直接、更有效的途徑使?jié)B透式綜合方式得到更好地運(yùn)用。

滲透式綜合方式是以教育客體為出發(fā)點(diǎn)的，教育客體的不同業(yè)務(wù)活動類型和狀況對滲透式綜合方式的效果會產(chǎn)生各種各樣的影響。然而在思想政治教育滲透到人們業(yè)務(wù)活動的過程中，傳播媒體是必須使用到的工具。那么，在運(yùn)用滲透式綜合方式時，以什么類型的傳播媒體來使從事不同業(yè)務(wù)活動的教育客體都能接收到我們社會所提倡的主流價值觀呢?筆者認(rèn)為可以從“第五媒體”進(jìn)行思考。

第一，按出現(xiàn)的先后順序來劃分，報紙刊物為第一媒體，廣播為第二媒體，電視為第三媒體，物聯(lián)網(wǎng)為第四媒體，移動網(wǎng)絡(luò)則被稱為第五媒體。第五媒體是以手機(jī)為視聽終端，手機(jī)上網(wǎng)為平臺的個性化即時信息傳播載體，它是以大眾為傳播目標(biāo)，以定向為傳播目的，以及時為傳播效果，以互動為傳播應(yīng)用的大眾傳媒平臺。當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，以及手機(jī)使用的普及程度、無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋程度，無論是在繁華的都市還是偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，用手機(jī)或其他移動通信設(shè)備接入互聯(lián)網(wǎng)已不是難事，加之手機(jī)傳播還具有覆蓋人群廣、傳播成本低廉、能方便地利用人們零碎時間等優(yōu)點(diǎn)，勢必與其他媒體相比產(chǎn)生很多革命性的改變。由此可見，利用第五媒體來進(jìn)行思想傳播滲透的發(fā)展空間之大、前景之廣。

第二，第五媒體的應(yīng)用種類很多，例如手機(jī)報紙、手機(jī)雜志、手機(jī)短信等，由于在此我們是有目的的運(yùn)用第五媒體，不妨將重點(diǎn)放在手機(jī)視頻應(yīng)用上。因為手機(jī)視頻除開以隨意性、娛樂性為主的手機(jī)網(wǎng)絡(luò)視頻外，還有一種目的性較強(qiáng)的“微電影”作品。微電影是指專門運(yùn)用在各種新媒體平臺(各種具有視頻功能的手持移動設(shè)備，如3G手機(jī)，手機(jī)電視等，具有無線移動功能的筆記本電腦和其它移動視頻接收設(shè)備)上播放的、適合在移動狀態(tài)和短時休閑狀態(tài)下觀看的、具有完整策劃和系統(tǒng)制作體系支持的具有完整故事情節(jié)的短時放映、短周期制作和小規(guī)模投資的視頻類電影短片，可以單獨(dú)成篇，也可系列成劇。那么為何稱其有較強(qiáng)的目的性?因為微電影雖然形式短小，但其仍具有電影藝術(shù)的特質(zhì)，不僅能記錄現(xiàn)實(shí)、展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，通過創(chuàng)作、演繹帶給人們視聽上的享受，更重要的是能引起人們對現(xiàn)實(shí)的思考，而這個“思考”往往就是人們思想內(nèi)化的過程，這也正是其目的所在。因此，可以從受眾的業(yè)務(wù)活動、日常生活中截取片段，通過“微電影”作品來揭示或賦予理論、文化、思想與現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，進(jìn)而使?jié)B透式綜合方式與第五媒體得到結(jié)合。

總之，無論是偏重于內(nèi)容的理論灌輸教育實(shí)施方法創(chuàng)新，還是偏重于形式的實(shí)施方法綜合運(yùn)用方式創(chuàng)新，都應(yīng)牢記新時期馬克思主義大眾化賦予思想政治教育的歷史使命，以人民群眾如何更好地認(rèn)同、理解和掌握馬克思主義為出發(fā)點(diǎn)、突破口、基準(zhǔn)線，這樣的創(chuàng)新才是有目的、有意義、有成效的創(chuàng)新。

［1］陶德麟.關(guān)于馬克思主義大眾化問題［J］.紅旗文稿，2010(02):21-22.

［2］袁銀傳.馬克思主義中國化、時代化、大眾化命題解析［J］.思想理論教育，2010(13):31.

［3］邱偉光、張耀燦等.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社，1999:317.

［4］馬克思恩格斯選集(第1卷).北京:人民出版社，1995.

［5］［6］鄭永廷等.思想政治教育方法論［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［7］張耀燦、陳萬柏等.思想政治教育學(xué)原理［M］.北京:高等教育出版社，1999.

［8］鄭永廷等.思想政治教育方法論［M］.北京:高等教育出版社，2010.