大學(xué)交往德育模式的實(shí)施策略研究

胡金秀， 焦立輝

（河北科技大學(xué) 高等教育研究所，河北 石家莊 050018）

大學(xué)交往德育模式的實(shí)施策略研究

胡金秀， 焦立輝

（河北科技大學(xué) 高等教育研究所，河北 石家莊 050018）

大學(xué)交往德育模式是在交往德育理論指導(dǎo)下，依據(jù)德育過(guò)程的規(guī)律而形成的比較穩(wěn)定的大學(xué)德育程序及其方法體系。高校應(yīng)通過(guò)營(yíng)造“以人為本”的校園文化環(huán)境、建立“個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師制”的制度環(huán)境以及構(gòu)建“回歸生活世界”的實(shí)踐環(huán)境，為大學(xué)交往德育模式的實(shí)施提供環(huán)境保障；通過(guò)構(gòu)建以“問(wèn)題為中心”的課堂教育情境、“回歸生活世界”的生活交往情境以及“互動(dòng)合作”的主題活動(dòng)情境，為大學(xué)交往德育模式創(chuàng)設(shè)情境模式。并通過(guò)討論教育法、生活交流教育法、熏陶感染教育法以及生活實(shí)踐互動(dòng)法等方法推進(jìn)大學(xué)交往德育模式的實(shí)施，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)交往德育從理論到實(shí)踐的統(tǒng)一。

大學(xué)交往德育；交往德育模式；實(shí)施策略

大學(xué)交往德育是一種主體間性德育。大學(xué)交往德育是大學(xué)教師之間、大學(xué)教師與大學(xué)生之間、大學(xué)生之間相互溝通、相互理解的過(guò)程，是由多極主體之間進(jìn)行自主的、民主的、創(chuàng)造性的平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)大學(xué)交往德育交往合理化，產(chǎn)生良好的德育影響和德育效果，最終師生達(dá)成共識(shí)的交往活動(dòng)。

大學(xué)交往德育模式是在交往德育理論指導(dǎo)下，依據(jù)德育過(guò)程的規(guī)律而形成的比較穩(wěn)定的大學(xué)德育程序及其方法體系。大學(xué)交往德育模式強(qiáng)調(diào)大學(xué)德育功能同時(shí)關(guān)注社會(huì)功能和個(gè)體功能，個(gè)體在大學(xué)交往德育的過(guò)程中同時(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)個(gè)體化和個(gè)體社會(huì)化；強(qiáng)調(diào)師生同為大學(xué)德育主體，表現(xiàn)為主體間性；強(qiáng)調(diào)大學(xué)德育過(guò)程是師生的對(duì)話、理解、生成和共享；強(qiáng)調(diào)大學(xué)德育目標(biāo)是使大學(xué)生接受、認(rèn)同社會(huì)道德規(guī)則和道德規(guī)范的同時(shí)關(guān)注大學(xué)生全面自由發(fā)展的需求、提升學(xué)生的生命質(zhì)量；大學(xué)德育內(nèi)容在傳授德育知識(shí)、道德規(guī)范的同時(shí)，回歸學(xué)生的生活世界；強(qiáng)調(diào)大學(xué)德育的結(jié)果是師生道德品質(zhì)的共同提升。

故此，筆者從環(huán)境保障、情景模式創(chuàng)設(shè)以及實(shí)施方法等幾個(gè)方面探討大學(xué)交往德育模式的實(shí)施策略，從而實(shí)現(xiàn)大學(xué)交往德育理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

一、大學(xué)交往德育模式實(shí)施的環(huán)境保障

（一）營(yíng)造“以人為本”的校園文化環(huán)境

任何一所大學(xué)的校園文化歸根結(jié)底是展現(xiàn)它的精神和靈魂。每所大學(xué)的辦學(xué)方針、辦學(xué)宗旨以及校訓(xùn)、校風(fēng)都會(huì)與該大學(xué)的校園文化相輔相成。正如華中科技大學(xué)涂又光老先生所言“辦大學(xué)是辦一種氛圍?！遍L(zhǎng)期以來(lái)，哈佛大學(xué)“與真理為友”的校訓(xùn)，激發(fā)著所有哈佛人對(duì)知識(shí)的探索和渴望；追求自由之風(fēng)始終吹蕩在北大校園的上空。河北科技大學(xué)在前蘇聯(lián)教育學(xué)家蘇霍姆林斯基“讓每一面墻都會(huì)說(shuō)話”的教育思想指導(dǎo)下，在新校區(qū)建設(shè)過(guò)程中充分發(fā)揮師生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。學(xué)校的一磚一瓦、一草一木都包含深刻的教育意義?？梢?jiàn)獨(dú)具特色的校園文化氛圍對(duì)校園人的影響是多么的重要。首先，獨(dú)具特色的校園文化通過(guò)顯性和隱性?xún)蓚€(gè)方面的有機(jī)結(jié)合對(duì)校園人起到導(dǎo)向的作用；其次，獨(dú)具特色的校園文化通過(guò)硬性的管理制度和文化活動(dòng)營(yíng)造出來(lái)的軟性約束力為校園人在道德品質(zhì)、行為方式和個(gè)人特征等方面提供內(nèi)在尺度［1］；再次，獨(dú)具特色的校園文化作為一種群體文化，是師生在校園物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)的過(guò)程中體現(xiàn)出來(lái)的思維活動(dòng)和共同的心理狀態(tài)，從而使師生形成一種無(wú)形的向心力和凝聚力。在大學(xué)這個(gè)不斷為社會(huì)輸送人才的特殊的組織機(jī)構(gòu)里，要構(gòu)建和諧的、獨(dú)具特色的校園文化環(huán)境，就要始終遵循“以人為本”的理念，一切工作都要圍繞著以學(xué)生發(fā)展為中心。營(yíng)造“以人為本”的環(huán)境氛圍需要師生共同參與到校園文化的建設(shè)中來(lái)，努力建設(shè)“以人為本”的獨(dú)具特色的校園文化，不斷滿(mǎn)足校園人的精神文化需求，為大學(xué)生提高綜合素質(zhì)和成人成才創(chuàng)造良好的文化環(huán)境。

（二）建立“個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師制”的制度環(huán)境

開(kāi)展大學(xué)交往德育需要建立“個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師制”的制度環(huán)境，作為一種獨(dú)特的德育主體間性的教育理念，“個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師制”強(qiáng)調(diào)師生之間在“意義關(guān)系情境”中，雙方保持平等的地位和身份，進(jìn)行對(duì)話和互動(dòng)。大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師要以身作則、言傳身教，以自己嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、優(yōu)良的職業(yè)道德、深厚的學(xué)術(shù)素養(yǎng)潛移默化地影響并感染學(xué)生。

“個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師制”體現(xiàn)了以下幾點(diǎn)理念：個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師針對(duì)的不是全體學(xué)生的健康成才，而是導(dǎo)師為每一個(gè)學(xué)生單獨(dú)量身設(shè)計(jì)教育方案，針對(duì)每個(gè)學(xué)生的不同問(wèn)題采取不同的教育方式的一種德育方法；其形式靈活多樣，不拘泥于任何時(shí)間、任何地點(diǎn)。

“個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師制”所要達(dá)到的目標(biāo)：由個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師幫助大學(xué)生解決大學(xué)不同時(shí)期遇到的不同問(wèn)題和矛盾，使學(xué)生學(xué)習(xí)上有指導(dǎo)，思想上有所引導(dǎo)，職業(yè)發(fā)展上有指點(diǎn)等；在教育過(guò)程中因材施教，實(shí)現(xiàn)“傳道、授業(yè)、解惑”，從而使大學(xué)生形成良好的道德風(fēng)貌。

“個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師制”所要履行的責(zé)任與職責(zé)主要應(yīng)包括以下幾個(gè)方面：第一，大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，促進(jìn)大學(xué)生良好道德素養(yǎng)的形成。第二，大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)指導(dǎo)，針對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)進(jìn)程中遇到的具體問(wèn)題采取有效的措施予以解決，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，師生共同做好大學(xué)生涯規(guī)劃。第三，大學(xué)個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師需及時(shí)向?qū)W院反饋學(xué)生對(duì)教學(xué)及學(xué)生管理工作的意見(jiàn)和建議。第四，大學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師每年可針對(duì)新生入學(xué)聘任一次，聘期為1～4年；個(gè)人成長(zhǎng)導(dǎo)師與大學(xué)生最好能達(dá)到一對(duì)一的指導(dǎo)。

（三）構(gòu)建“回歸生活世界”的實(shí)踐環(huán)境

大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐是指按照高等教育的培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)高等學(xué)校在校學(xué)生進(jìn)行的深入社會(huì)、依靠社會(huì)力量完成的一種學(xué)校教育與社會(huì)教育、理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)結(jié)合的教育活動(dòng)。如今，大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐內(nèi)容多樣、形式豐富。如社會(huì)服務(wù)性質(zhì)的：文化、科技、衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、愛(ài)心服務(wù)、社區(qū)服務(wù)、文化宣傳等；提高學(xué)生能力的：掛職鍛煉、頂崗實(shí)習(xí)、勤工儉學(xué)、各種實(shí)習(xí)培訓(xùn)等。

高校要建立完善的大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體系，積極努力地與社會(huì)各方力量聯(lián)系與合作，為開(kāi)展大學(xué)交往德育構(gòu)建“回歸生活世界”的社會(huì)實(shí)踐環(huán)境。高校要協(xié)調(diào)社會(huì)相關(guān)部門(mén)建立好大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐的保障機(jī)制，以保障大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中遇到的權(quán)利和利益問(wèn)題得到維護(hù)；高校要建立公平的社會(huì)實(shí)踐選拔機(jī)制，要確保除了專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和就業(yè)實(shí)習(xí)之外，每位學(xué)生都有平等參與社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而不僅僅局限在學(xué)生干部及個(gè)別優(yōu)秀的學(xué)生；教師要激發(fā)學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐的積極性和主動(dòng)性。

二、大學(xué)交往德育模式實(shí)施的情境模式創(chuàng)設(shè)

情境對(duì)德育主體情感和認(rèn)識(shí)起到優(yōu)化、調(diào)節(jié)和紐帶的作用。在大學(xué)交往德育模式中，通過(guò)創(chuàng)設(shè)不同的交往德育情境，可以迅速地將大學(xué)生引入到教師所要討論的問(wèn)題或事件中來(lái)，有利于德育活動(dòng)的開(kāi)展和德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（一）構(gòu)建以“問(wèn)題為中心”的課堂教育情境

在課堂上，教師通過(guò)有意識(shí)地設(shè)置“問(wèn)題”情境，所提出的問(wèn)題與學(xué)生原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成沖突，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題。教育者在進(jìn)行問(wèn)題創(chuàng)設(shè)時(shí)要注意以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：第一，教師所設(shè)置的問(wèn)題要能明確地暗示學(xué)生思維的方向，問(wèn)題層次要明確，結(jié)構(gòu)清晰，所設(shè)問(wèn)題從簡(jiǎn)單到復(fù)雜。第二，教師所提問(wèn)題語(yǔ)言精練、準(zhǔn)確，言簡(jiǎn)意賅，突出重點(diǎn)和難點(diǎn)。第三，教師所提問(wèn)題要符合學(xué)生的年齡、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)背景及需要的實(shí)際，因材施教。第四，教師設(shè)問(wèn)要具有典型性、代表性，使學(xué)生能“問(wèn)一反三”、“觸類(lèi)旁通”，讓大部分學(xué)生都能消化吸收，并從中得到啟發(fā)。

教師創(chuàng)設(shè)以“問(wèn)題為中心”的課堂教育情境需要體現(xiàn)“以人為本”的課堂教育氛圍。首先，教師要精心準(zhǔn)備課堂教育的內(nèi)容，緊緊圍繞大學(xué)德育目標(biāo)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，合理利用現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)設(shè)備，增強(qiáng)課堂教學(xué)的感染力。其次，教師要注意活躍課堂氣氛，通過(guò)提問(wèn)、討論、游戲、情境表演等形式，有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入師生間良性對(duì)話互動(dòng)的教育情境。再次，在課堂教育情境中，教師一方面要體現(xiàn)其教育主導(dǎo)地位，另一方面要讓學(xué)生的主體性得到彰顯，可以讓學(xué)生根據(jù)教師提出的問(wèn)題，由學(xué)生自己組織課堂教學(xué)，教師起到引導(dǎo)的作用。

（二）構(gòu)建“回歸生活世界”的生活交往情境

大學(xué)德育是一門(mén)應(yīng)用科學(xué)，具有極強(qiáng)的實(shí)踐性，大學(xué)德育必須融入大學(xué)生的實(shí)踐生活中才能真正得以開(kāi)展，它才真正具有實(shí)效性意義［2］?！盎貧w生活世界”的生活交往情境能充分把握大學(xué)交往德育的要點(diǎn)——回歸生活世界，回歸學(xué)生真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中。

創(chuàng)設(shè)道德教育生活交往情境：首先，教師要走進(jìn)學(xué)生生活中去，真正站在學(xué)生的角度，用學(xué)生的眼光看待世界，展現(xiàn)給學(xué)生的是真實(shí)的社會(huì)世界。其次，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生在生活中去認(rèn)識(shí)和思考各種有關(guān)家庭、愛(ài)情、事業(yè)等人生與道德問(wèn)題，使他們從生活領(lǐng)域走向知識(shí)領(lǐng)域，再由知識(shí)領(lǐng)域回歸到生活世界，拓寬知識(shí)建構(gòu)的渠道，最終實(shí)現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展。再次，教師支持學(xué)生建立自治組織，使學(xué)生們通過(guò)彼此的溝通和互動(dòng)創(chuàng)造屬于他們自己的生活，教師在這一過(guò)程中是學(xué)生的引導(dǎo)者和支持者。

（三）構(gòu)建“互動(dòng)合作”的主題活動(dòng)情境

大學(xué)交往德育模式強(qiáng)調(diào)創(chuàng)設(shè)真實(shí)的活動(dòng)情境，將學(xué)生的“個(gè)體學(xué)習(xí)”模式轉(zhuǎn)變?yōu)椤盎?dòng)合作學(xué)習(xí)”模式。在大學(xué)德育主題活動(dòng)情境中，教師通過(guò)開(kāi)展形式多樣的主題活動(dòng)，對(duì)大學(xué)德育過(guò)程施加外在的影響，使學(xué)生品德的形成過(guò)程發(fā)生內(nèi)在的變化。

道德教育主題活動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)包括：首先，德育主題貼近生活，貼近大學(xué)生的生活理念，根據(jù)道德教育的重點(diǎn)內(nèi)容，確定活動(dòng)的主題。例如，三月可以確定“熱愛(ài)地球，保護(hù)環(huán)境”等主題活動(dòng)。其次，主題確定以后，通過(guò)頭腦風(fēng)暴法，師生間集思廣益，設(shè)計(jì)主題活動(dòng)方案。再次，教師要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)主題活動(dòng)的方案進(jìn)行論證，增強(qiáng)方案的科學(xué)性和可操作性。

在主題活動(dòng)的實(shí)施過(guò)程中，首先，教師要充分發(fā)揮其指導(dǎo)作用，把握主題活動(dòng)的導(dǎo)向性與教育的價(jià)值。其次，教師要積極激發(fā)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情和意識(shí)。最后，對(duì)活動(dòng)的結(jié)果進(jìn)行效果評(píng)價(jià)，在師生評(píng)價(jià)過(guò)程中內(nèi)化主題活動(dòng)思想，最終實(shí)現(xiàn)德育目的。主題活動(dòng)要多采用主題論壇、主題辯論、主題文化宣傳活動(dòng)、主題生活實(shí)踐等學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)實(shí)施，同時(shí)教師在主題教育活動(dòng)中引導(dǎo)大學(xué)生不斷探索主題活動(dòng)的“新內(nèi)容、新形式、新方法”［3］。

三、大學(xué)交往德育模式實(shí)施的方法

（一）通過(guò)討論教育法，加強(qiáng)師生間互動(dòng)和交流，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想和觀點(diǎn)

討論教育法是在教師有目標(biāo)有計(jì)劃的指導(dǎo)下，在教師引發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題的基礎(chǔ)上，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地參與教育過(guò)程，從而加強(qiáng)師生之間相互交流和互動(dòng)的一種典型的互動(dòng)教育方法［4］。在大學(xué)交往德育中，教師在采用討論教育法時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：第一，討論的開(kāi)放性，即公平地對(duì)待參與討論的所有學(xué)生，使學(xué)生們能公開(kāi)地表達(dá)自己的真實(shí)想法和動(dòng)機(jī)，這樣才能保證互動(dòng)教育的有效開(kāi)展。第二，討論的自由性，參與討論的每一位同學(xué)都有提出疑問(wèn)的權(quán)利，每位同學(xué)都被允許提出自己的主張。最后，教育者要對(duì)討論進(jìn)行正確引導(dǎo)和組織，促使教育對(duì)象在討論中實(shí)現(xiàn)心靈的解放和思想的飛躍。教師在討論中要扮演一個(gè)富有技巧、充滿(mǎn)靈活性的促進(jìn)者、激勵(lì)者和總結(jié)者的角色，對(duì)學(xué)生在討論中得到的解決方案或者有關(guān)是非問(wèn)題進(jìn)行必要的總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想和觀點(diǎn)。

例如：“熱點(diǎn)問(wèn)題半月談”是我校改革大學(xué)德育的一個(gè)創(chuàng)新性成果。它以幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀為核心，以形勢(shì)政策教育為內(nèi)容，通過(guò)借用與改造“學(xué)術(shù)講座”這一在高校受到學(xué)生普遍歡迎的形式，創(chuàng)設(shè)了一種獨(dú)具特色的大學(xué)生德育工作新模式?！盁狳c(diǎn)問(wèn)題半月談”顧名思義就是每隔兩周舉辦一次，每期所講內(nèi)容都是兩周之內(nèi)發(fā)生的國(guó)內(nèi)外大事。其特點(diǎn)如下：

首先，突出時(shí)效，聚焦環(huán)球時(shí)政熱點(diǎn)?！盁狳c(diǎn)問(wèn)題半月談”自1993年創(chuàng)辦以來(lái)，將黨和國(guó)家的重大方針政策及國(guó)內(nèi)外重大事件緊密結(jié)合，把最新的教育內(nèi)容及時(shí)帶到講堂，大大提高了形勢(shì)政策教育的時(shí)效性。

其次，強(qiáng)調(diào)貼近生活，教育形式喜聞樂(lè)見(jiàn)?！盁狳c(diǎn)問(wèn)題半月談”由“新聞綜述”、“熱點(diǎn)專(zhuān)題”、“電視專(zhuān)題”和“熱點(diǎn)討論”等四個(gè)專(zhuān)題欄目組成，點(diǎn)面結(jié)合地為學(xué)生開(kāi)展生動(dòng)的形勢(shì)與政策教育。其中，“新聞綜述”欄目：主要講授兩周以?xún)?nèi)黨和國(guó)家重大方針、政策以及國(guó)內(nèi)外國(guó)重大事件；“熱點(diǎn)專(zhuān)題”欄目：主要是在“新聞綜述”所講的重大事件的基礎(chǔ)上，根據(jù)半月內(nèi)某一重大國(guó)際、國(guó)內(nèi)時(shí)事進(jìn)行深入細(xì)致的分析講解；“電視專(zhuān)題”欄目：主要是利用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段，通過(guò)生動(dòng)形象的電視畫(huà)面以及精練的語(yǔ)言，對(duì)學(xué)生進(jìn)行形勢(shì)與政策教育；“熱點(diǎn)討論”欄目：是對(duì)“新聞綜述”和“熱點(diǎn)專(zhuān)題”兩個(gè)欄目的延伸與回饋。通過(guò)“問(wèn)與答”的方式，老師回答學(xué)生所聞的各種相關(guān)問(wèn)題，對(duì)學(xué)生采取針對(duì)性的教育。

（二）通過(guò)生活交流教育法，將道德教育重回生活世界，加強(qiáng)道德教育活動(dòng)在生活中的滲透性

美國(guó)教育家杜威說(shuō)過(guò)，“教育即生活”，離開(kāi)了參與社會(huì)生活，學(xué)校就沒(méi)有道德的目標(biāo)，也沒(méi)有什么目的［5］。在生活化的互動(dòng)過(guò)程中，師生共同感受生活，在生活中踐行道德行為，感悟道德的內(nèi)在含義，進(jìn)一步深入思考人生的價(jià)值和生活的真諦［6］。大學(xué)交往德育不僅關(guān)注每個(gè)學(xué)生的道德?tīng)顩r，而且還重視關(guān)心學(xué)生的日常行為方式、生活方式以及生活習(xí)慣，并且積極引導(dǎo)大學(xué)生參加到社會(huì)生活中去。通過(guò)設(shè)計(jì)各種活動(dòng)課，模擬相應(yīng)的社會(huì)生活，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活中遇到的家庭、愛(ài)情、人際交往等方面的困惑，其中包括道德問(wèn)題、經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、法律問(wèn)題等等，幫助學(xué)生在活動(dòng)中樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念、消費(fèi)觀念、時(shí)間觀念等。教師可以通過(guò)寢室訪問(wèn)、課后交流、單獨(dú)面談、熱線電話和在線交流等溝通方式及時(shí)了解學(xué)生的問(wèn)題和疑惑，并幫助學(xué)生找出解決問(wèn)題的方法。在生活領(lǐng)域展開(kāi)交往德育時(shí)，既要體現(xiàn)教育的目的性，更要展現(xiàn)教師對(duì)學(xué)生生活和精神的人文關(guān)懷，從而使學(xué)生從切身體會(huì)中去感悟社會(huì)道德投諸于人心靈深處的關(guān)照，對(duì)社會(huì)關(guān)系和生存理念自知自覺(jué)地形成正確的認(rèn)識(shí)，完善自己的獨(dú)立人格，將道德教育重回生活世界，加強(qiáng)道德教育活動(dòng)在生活中的滲透性。

（三）通過(guò)熏陶感染教育法，在教師的潛移默化中，使學(xué)生的道德品質(zhì)得以提高

感染熏陶法，是指教師利用內(nèi)外部環(huán)境因素創(chuàng)設(shè)一定的教育情境，通過(guò)特殊的事件及教師自身的人格魅力在潛移默化中形成對(duì)學(xué)生的熏陶和感染，使學(xué)生的道德品質(zhì)得以提高的教育方法。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦先生曾說(shuō)過(guò)“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，說(shuō)明教師的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響至關(guān)重要。老師高尚的道德精神能更有效、更直接地而且是無(wú)形地影響、感染學(xué)生，這種影響也是直達(dá)學(xué)生心靈深處的，能觸摸學(xué)生的精神世界。筆者認(rèn)為，可以借鑒牛津大學(xué)對(duì)本科生實(shí)施的專(zhuān)業(yè)導(dǎo)師制，即由專(zhuān)業(yè)課教師擔(dān)任學(xué)生的成長(zhǎng)導(dǎo)師，導(dǎo)師根據(jù)不同學(xué)生的不同情況，采用一對(duì)一的教學(xué)方案。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生可以自由提問(wèn)，老師只作簡(jiǎn)單的答復(fù)，這種蘇格拉底式的教學(xué)方法在牛津大學(xué)導(dǎo)師制的教學(xué)中得到了很好的實(shí)踐。學(xué)生每周一次的論文討論是師生思想碰撞的最好媒介，在討論過(guò)程中，在反復(fù)問(wèn)答中，學(xué)生的思維得到了訓(xùn)練。導(dǎo)師制教學(xué)的實(shí)現(xiàn)以師生共同協(xié)作為基礎(chǔ)，這種教學(xué)方式既培養(yǎng)了學(xué)生挖掘知識(shí)的意識(shí)和獨(dú)立思考問(wèn)題的能力，也使師生之間建立如朋友、如親人的和諧師生關(guān)系，使學(xué)生在學(xué)好專(zhuān)業(yè)課的同時(shí)，受到導(dǎo)師人格魅力的影響，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德素質(zhì)。

（四）通過(guò)生活實(shí)踐互動(dòng)法，引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)德育回歸師生的生活世界

大學(xué)交往德育注重道德實(shí)踐，將學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)情況緊密結(jié)合起來(lái)，要在真實(shí)的社會(huì)生活情境中教育影響大學(xué)生，這樣的德育才能獲得成功。生活實(shí)踐互動(dòng)法通過(guò)引導(dǎo)大學(xué)生開(kāi)展內(nèi)容形式豐富多樣的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使大學(xué)德育回歸師生的生活世界。主要有以下幾種形式：

一是社會(huì)調(diào)查。以指導(dǎo)教師帶隊(duì)或回城、回鄉(xiāng)的形式，組織學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)象、掌握科學(xué)研究方法、提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題能力。如我校積極組織學(xué)生圍繞社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)展史開(kāi)展調(diào)研工作，回顧并記錄新農(nóng)村發(fā)展變遷的過(guò)程，尋訪改革開(kāi)放30年來(lái)新農(nóng)村發(fā)展致富的帶頭人，形成調(diào)研報(bào)告。

二是掛職鍛煉。集中組織高校大學(xué)生黨員深入農(nóng)村、企業(yè)進(jìn)行掛職鍛煉，頂崗實(shí)習(xí)，在真實(shí)的社會(huì)工作中，加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)國(guó)情的了解，錘煉意志，提高能力。掛職鍛煉有助于大學(xué)生提高職業(yè)素質(zhì)、實(shí)際解決問(wèn)題的能力和社會(huì)適應(yīng)能力，為今后走向社會(huì)奠定基礎(chǔ)。

三是文化采風(fēng)。組織學(xué)生有針對(duì)性地開(kāi)展文化采風(fēng)活動(dòng)，通過(guò)實(shí)地學(xué)習(xí)、圖片展覽、文藝匯演、實(shí)物征集等形式繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)對(duì)家鄉(xiāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搜索整理，使學(xué)生們深刻體會(huì)到家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的精髓，激發(fā)同學(xué)們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。

四是生產(chǎn)實(shí)踐。依托就業(yè)實(shí)習(xí)基地，大力開(kāi)展生產(chǎn)實(shí)踐，提高大學(xué)生的職業(yè)技能，強(qiáng)化職業(yè)素質(zhì)教育。

五是就業(yè)實(shí)習(xí)。結(jié)合就業(yè)網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)，以畢業(yè)年級(jí)學(xué)生為主，到與自己專(zhuān)業(yè)相關(guān)的單位實(shí)習(xí)，了解專(zhuān)業(yè)需求，實(shí)現(xiàn)校企優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享，滿(mǎn)足大學(xué)生實(shí)習(xí)、掛職和就業(yè)的需要。

總之，道德和教育均在交往實(shí)踐中產(chǎn)生，大學(xué)交往德育模式使大學(xué)德育實(shí)踐重回德育主體的生活世界，回到人自身的精神需求，達(dá)到了個(gè)人與社會(huì)需求的統(tǒng)一，從根本上獲得了提高大學(xué)德育實(shí)效性的理念和方法。大學(xué)交往德育實(shí)施策略的提出，對(duì)指導(dǎo)大學(xué)德育實(shí)踐和改善大學(xué)德育實(shí)效性具有積極意義。

［1］楊正寧．從構(gòu)建和諧社會(huì)的視覺(jué)審視大學(xué)生思想政治教育［J］．湖南社會(huì)科學(xué)，2007，（1）：194～197．

［2］郭建軍．活動(dòng)建構(gòu)教育體系下多維互動(dòng)教育模式探索［M］．濟(jì)南：山東大學(xué)出版社，2005．43．

［3］袁 露．探索以主題教育活動(dòng)為載體推進(jìn)大學(xué)生道德教育的模式［J］．決策探索，2007，（3B）：46～47．

［4］時(shí)長(zhǎng)江．討論式教育法及其在“兩課”教育中的運(yùn)用［J］．高等教育研究，2005，（7）：73～76．

［5］王文勝．淺議回歸歸生活的對(duì)話式德育［J］．教育導(dǎo)刊，2006，（6）：36～37．

［6］馮建軍．實(shí)踐人：生活德育的人性之基［J］．高等教育研究，2010，（4）：26．

Research on Implementing Strategy of University Moral Education Model

HU Jin-xiu，JIAO Li-hui

（Institute of Higher Education，Hebei University of Science and Technology，Shijiazhuang 050018，China）

University moral education is a comparatively stable process and methodology of university moral education model．It is formed pursuant to the laws of moral education，under the guidance of the theory of moral education．Universities should create proper atmosphere for the implement of the university moral education model through the creation of a"people-oriented"campus culture，the establishment of"personal development tutor"system environment and the construction of"returning to life world"of practice environment．They should also create a situational model through the construction of"problem-centered"classroom teaching situation，"returning to daily life"situation and"mutual cooperation"situation．Universities should promote the implement of the university moral education model by various methods such as discussion，communication，intense exposure and life interaction．All these efforts aim to make the university moral education model achieve the unity from theory to practice．

moral education in university；moral education model；implementation strategy

G641

ADOI10．3969／j．issn．1671-1653．2012．01．015

1671-1653（2012）01-0089-05

2011-11-22

胡金秀（1951－），女，河北大名人，河北科技大學(xué)高等教育研究所教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事高等教育和道德教育研究。