論《第二十二條軍規(guī)》中女性人物的異化

劉合利

(河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001)

論《第二十二條軍規(guī)》中女性人物的異化

劉合利

(河南大學(xué)文學(xué)院，河南開封475001)

約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》主要抨擊了官僚資本主義對人的壓迫。女性人物受精神和肉體的雙重壓迫，都發(fā)生了異化，喪失了自我。她們都不同程度地被“物化”和“病態(tài)化”了。

《第二十二條軍規(guī)》;異化;物化;病態(tài)化

約瑟夫·海勒(以下簡稱海勒)是美國著名的當(dāng)代作家。他的小說《第二十二條軍規(guī)》雖以第二次世界大戰(zhàn)為背景，但這部作品的意義遠遠超出了戰(zhàn)爭的范疇，正如海勒本人所說，“我對戰(zhàn)爭題材不感興趣，在《第二十二條軍規(guī)》里，我也并不對戰(zhàn)爭感興趣，我感興趣的是官僚權(quán)力結(jié)構(gòu)中的個人關(guān)系”［1］(P542)。海勒只不過借戰(zhàn)爭作為幌子，來揭示美國現(xiàn)代社會的荒誕性和人生存的困境，同時也控訴了美國官僚機構(gòu)的腐敗和黑暗。在小說中，他運用“黑色幽默”的手法，描寫了發(fā)生在意大利厄爾巴島以南八英里地中海的一個美軍空軍基地——皮亞諾薩小島上的事件。這里的一切都不可理喻、令人絕望。士兵們被看不見的“第二十二條軍規(guī)”控制著，執(zhí)行一次又一次的飛行任務(wù)。在被死亡和恐懼籠罩的環(huán)境下，人們一個個地瘋了，精神失常。

《第二十二條軍規(guī)》對女性人物雖然著墨不多，但這極少的描寫，更揭示了美國社會的荒誕和殘酷。女性在社會歷史中處于“他者”和“邊緣化”的地位，被男人認(rèn)為是附屬品。凱特·米勒特在《性政治》里尖銳指出，“在男權(quán)制社會里，用于描述女性的那些象征并非是由女性自身制定的。由于原始社會和文明社會都是男權(quán)制的社會，因此，形成女性文化的思想和觀念也是由男性設(shè)計制定的，我們現(xiàn)在所知的女性形象就是由男性一手制造并且是符合其需要的?！保?］(P152)海勒很顯然是用男性視角來寫小說中的女性的，把她們置于邊緣化的地位，就是通過女性這一弱勢群體來更深刻地揭示主題。她們面對戰(zhàn)爭的殘酷和官僚的壓迫無力反抗，只能順從社會的不公，在骯臟的環(huán)境里變態(tài)地生存，她們的惟一目的就是活著?！兜诙l軍規(guī)》中的女性人物可以分為三類:護士、軍官的妻子和妓女。她們除了像男人一樣受到官僚機構(gòu)的壓迫，還受到男人的壓迫。這些女性人物在承受不住壓迫時，精神發(fā)生了異化，大都被“物化”和“病態(tài)化”了，成了非人。

一、女性的“物化”

“人不再堅持曾被奉為圭臬的人之本位，放棄了自己的自由、個性，蛻變成他物，甚至更為卑微、單一的基本元素，這便是人的異化?！保?］(P3)海勒在小說中描寫了三位護士:克拉默、達科特、德里德爾將軍的護士，她們在官僚政權(quán)的統(tǒng)治下喪失了作為護士的本職，成為了政治的工具。達科特和克拉默護士只是一架沒有思想的聽從命令的醫(yī)療機器，根本不在乎士兵的死活。一個渾身雪白本不存在的“制成標(biāo)本、消過毒的木乃伊”［4］(P205)，沒有任何知覺的實體，達科特護士和克拉默護士卻使他保持得干干凈凈。她們常用一只短柄小刷輕刷他的繃帶，用肥皂水擦洗他手臂上、腿上、肩膀上、胸脯上和骨盆上的石膏。她們還用濕抹布每天幾次擦去兩條細細的黑橡膠管上的灰塵。這兩個年輕的護士一刻不停地擦著那兩只玻璃瓶，她倆為自己所做的雜務(wù)活而感到自豪。她們冷漠地對待那些活著的有病的士兵，遵從官僚的意愿，鼓勵士兵執(zhí)行飛行任務(wù)。達科特護士不和約瑟連結(jié)婚，就是因為他不遵守“第二十二條軍規(guī)”，覺得約瑟連丟人。

德里德爾將軍的護士完全是將軍用來誘惑威脅士兵的工具。她美麗嬌小，逢人便露出笑臉，但卻從不開口說話，總是跟隨著德里德爾將軍，甚至在下達轟炸阿為尼翁任務(wù)時也進了簡令下達室。約瑟連見到她后就愛上了她，并忍不住哼哼了起來，接著整個簡令室的士兵都跟著哼哼起來了。這就是德里德爾將軍要達到的效果，迷惑士兵使其精力分散，從而聽從他的指揮。

“第二十二條軍規(guī)”是無處不在的，籠罩著每個士兵。丹尼卡醫(yī)生為了獲得軍餉，讓約瑟連幫忙在麥克沃特的飛行記錄上寫上自己的名字。麥克沃特在執(zhí)行任務(wù)時不幸身亡，丹尼卡醫(yī)生也被宣布死亡。得知丹尼卡醫(yī)生的死訊后，丹尼卡醫(yī)生的妻子丹尼卡太太非常難過，悲痛欲絕，尖厲的慟哭聲刺破了斯塔騰島寧靜的夜空。幾乎整整一個星期，這可憐的女人完全心神錯亂。就在她漸漸聽天由命地接受丈夫的死亡時，郵遞員帶來了一封有她丈夫親筆簽名的海外來信，信中再三囑咐她不要理會任何有關(guān)他的壞消息，這封信把丹尼卡太太驚得目瞪口呆。就在第二天，退伍軍人管理局來函通知她，由于她丈夫的犧牲，她今后有權(quán)終生享受撫恤金，此外，還可以得到一筆250美元的喪葬費。毫無疑問，她的前途一天天光明起來。同一星期，社會保障總署來函通知她說，她和由她撫養(yǎng)的18歲以內(nèi)未成年兒女都可以按月領(lǐng)取補助。她以上述政府公函作為丈夫的死亡證明，申請兌付丹尼卡醫(yī)生名下的三張保險金額均為5萬美元的人壽保險單。這樣，她丈夫的犧牲每天都給她帶來出乎意料的新財富。她最親密的女友們的丈夫開始和她調(diào)情，事情發(fā)展成這種結(jié)局，丹尼卡太太開心極了，她甚至把頭發(fā)都染了。她那筆驚人的財富仍在不斷增加，而此時皮亞諾薩島上的丹尼卡醫(yī)生卻為了不被埋入地下而苦苦掙扎。他終日垂頭喪氣，惶恐不安，想不通他的太太為什么不回他寫的那封信。

人，在金錢利益的誘惑驅(qū)使下，什么都可以做出來。丹尼卡太太完全異化為金錢，在面臨金錢和親情時，丹尼卡太太選擇了金錢，拋棄了親情。為了金錢，她背叛了自己的丈夫，喪失了作為妻子的職責(zé)。在資本主義社會里，一切都被物化，只有金錢才具有人格。在丹尼卡太太的眼里，金錢高于一切，高于他丈夫的安危。女性被物化為金錢，主要是由于女性生活的資本主義社會是“金錢”跋扈的社會。金錢是男人追逐的對象，當(dāng)男權(quán)社會確立的時候，男性便牢牢地攫住了經(jīng)濟大權(quán)，并逐漸制造出一個新的“圖騰”，即“金錢”。于是，在英雄或權(quán)力崇拜與金錢崇拜的雙重魔圈中，女性失去了獨立為“人”的價值。為了起碼的生存，便很容易地被金錢鎖住，從而導(dǎo)致了女性自我的嚴(yán)重異化。因為錢是從人異化出來的人的勞動和存在的本質(zhì)，這個外在本質(zhì)卻統(tǒng)治了人，人向它膜拜。這種膜拜勢必使人(尤其是女性)的“生命之愛”深受傷害。

二、女性的“病態(tài)化”

作品中，女性人物在被物化的同時，很多精神上備受折磨的女性都出現(xiàn)了病態(tài)化的傾向。沙伊斯科普夫的太太是一個沉于性欲的人，她笨得出奇，連每月多少天都數(shù)不清。沙伊斯科普夫太太最稱心的事，就是有一個擁有陸軍婦女隊制服的名為多麗·達茲的女友。“沙伊斯科普夫少尉的太太一到周末，便穿上這套制服;他丈夫中隊里的學(xué)員，無論是誰，想跟她上床，她便會為他脫下這套制服?！保?］(P85)這里，小說暗示妻子如同妓女，只有欲望沒有鐘情。然而，她的病態(tài)化欲望是由于長期受性壓制造成的。沙伊斯科普夫是個戰(zhàn)爭狂，他最為關(guān)心的是如何在閱兵比賽中獲勝，甚至瘋狂地想到用一根長長的二英寸厚、四英尺寬的櫟木，把士兵釘在上面，從而使步伐一致。他喪失了人性，把人都看作戰(zhàn)爭的機器，從來沒有真正地關(guān)心過他的太太。他的太太只是一件擺設(shè)，在他是沒有意義的，是他軍事的模特。沙伊斯科普夫太太由于得不到正常的夫妻生活，才產(chǎn)生了病態(tài)化的心理。

沙伊斯科普夫太太精神上出現(xiàn)的嚴(yán)重危機還表現(xiàn)在她信仰的迷失上。感恩節(jié)的那天，她在醫(yī)院同約瑟連進行了學(xué)者式的談話。她認(rèn)為應(yīng)當(dāng)感謝上帝，比如上帝賦予我們健康的身體，讓我們活著，讓我們通過痛苦知道危險的處境。但這一切都被約瑟連否定了。約瑟連認(rèn)為上帝是一個土佬兒，一個笨頭笨腦、自命不凡、粗野愚昧的鄉(xiāng)巴佬。這些辯論把沙伊斯科普夫太太嚇哭了，她不斷地打約瑟連。這些舉止說明她不相信約瑟連的話，她相信的是上帝。她的心理是矛盾的，既想找到精神信仰，卻又抱著懷疑的態(tài)度;想走出自己的精神困境，卻發(fā)現(xiàn)一切都是徒勞。沙伊斯科普夫太太的縱欲和精神危機正是戰(zhàn)后美國現(xiàn)實社會的現(xiàn)狀。尼采提出“上帝死了”的觀念后，西方世界出現(xiàn)了精神危機，找不到存在的價值，社會處于一片混亂和無序狀態(tài)中，人們感到的只是社會的不公和黑暗。

生活于皮亞諾薩島外的人們也處于恐怖和荒誕的境地，其中，作者描寫最多的就是各種各樣的妓女?！霸趯⑴陨唐坊姆N種形式中，最典型、最骯臟的就是女性肉體的純粹交易，就是娼妓的出現(xiàn)，就是公開的賣淫。”［5］(P75)“內(nèi)特利的妓女”就是最典型的一個。她美麗動人，卻總是一副慵懶睡不醒的樣子，對什么都漠不關(guān)心。內(nèi)特利每次去羅馬休假，都要把自己的錢全部花在她的身上，他要她做個規(guī)矩的女孩，不要再出去接客。但“內(nèi)特利的妓女”卻以折磨內(nèi)特利為樂，當(dāng)著他的面到街上拉客，在他的戰(zhàn)友面前不穿衣服。這些都表明，她根本沒有人的感情，精神是麻木的。同時，她也有變態(tài)狂的心理疾病。約瑟連好心好意來告訴她內(nèi)特利陣亡的消息，就為了這一樁其實根本不是約瑟連犯下的滔天大罪，她手持尖刀，揮舞雙拳，對約瑟連窮追猛打，弄得約瑟連滿嘴血污，喪魂落魄，幾經(jīng)周折，終于沒有逃脫妓女的魔掌，被一刀砍在他的腰上?！皟?nèi)特利的妓女”由于失去內(nèi)特利，從發(fā)泄悲憤發(fā)展成追殺約瑟連的變態(tài)狂。她如幽靈般尾隨約瑟連，成了威脅著約瑟連的揮之不去的魔影?！皟?nèi)特利的妓女”根本就沒有判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，只是非理性地、機械地發(fā)泄自己的憤懣。

女性人物在小說中處于邊緣化的地位，相對于男性來說，她們都是邪惡的不道德的化身，她們的存在對男性來說都是物的象征，被男人支配，沒有選擇的權(quán)利。無論淪落為金錢的化身，還是政治的工具，這些都是被迫的選擇，她們沒有生存的權(quán)利。她們的病態(tài)的反抗更透露出女性人物的悲哀，從人變?yōu)榱钊丝謶值膼耗?。在這里，《第二十二條軍規(guī)》不僅指軍隊中到處彌漫的控制人的權(quán)利，也指衍生到人的生活中，在法律、制度或習(xí)慣上不分青紅皂白使人成為犧牲品的荒謬現(xiàn)象?？梢?，女性人物也逃脫不了被“第二十二條軍規(guī)”控制的命運。

三、女性異化的社會根源

《第二十二條軍規(guī)》通過黑色幽默的藝術(shù)手法和荒誕人物的塑造，揭示了官僚制度下的人物異化。無論是作品中所指的統(tǒng)治階層，還是受人任意擺布的小人物，都是官僚體制的犧牲品，他們內(nèi)心都充滿了孤獨和恐懼?？梢哉f，海勒對這些人物精神狀態(tài)的描述，是戰(zhàn)后美國病態(tài)社會的生動寫照，他們的物化和病態(tài)化是社會異化的結(jié)果。在第二次世界大戰(zhàn)中，美國社會出現(xiàn)了一個暫時的舉國一致的時期，但隨著戰(zhàn)爭接近尾聲，這種暫時的一致分崩離析了，各階級的利害沖突又顯現(xiàn)出來，社會不公重新加劇。麥卡錫主義盛行時期，美國公民受到來自政府的明目張膽的懷疑、迫害，整個社會沒有公正，沒有理性，黑白顛倒，是非混淆，弱肉強食。人們生活在這樣的社會現(xiàn)實之中，沒有信任可言，沒有安全感可言，更沒有關(guān)愛可言。社會的黑暗、腐敗和人們對生存的困惑與絕望，是導(dǎo)致人孤獨與異化的根本原因。在《第二十二條軍規(guī)》中，海勒流露出了對美國社會現(xiàn)實的失望，同時也表現(xiàn)出了他對當(dāng)時人類精神狀態(tài)的擔(dān)憂與關(guān)懷。

四、結(jié)論

“黑色幽默”作家大都經(jīng)歷過第二次世界大戰(zhàn)，對戰(zhàn)爭的慘痛經(jīng)歷記憶猶新。他們在戰(zhàn)爭的難以形容的破壞中所看到的，似乎不僅是一個舊秩序的崩潰，而且是一個未來的可怕的預(yù)言。毫無理性而效力又極大的暴力、對所有富于人性的東西的全面壓抑，從自我、從社會、從自然異化出來，所有這些戰(zhàn)爭遺留下來的東西，使人類處于一個集權(quán)政治和技術(shù)統(tǒng)治一切的時代。約瑟夫·海勒借助極度荒誕、可怕的“第二十二條軍規(guī)”，展現(xiàn)在讀者面前的是一個危機重重的美國?！败娨?guī)”重壓之下，那些異化的、病態(tài)的女性人物的靈魂，反映出了現(xiàn)代社會精神領(lǐng)域的危機，人與人之間的冷漠無情，個人尊嚴(yán)和自由的喪失，人們內(nèi)心的焦躁、迷惘、恐懼、絕望，等等。

［1］董衡巽.美國文學(xué)簡史［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2003.

［2］［美］凱特·米勒特.性政治［M］.宋文偉，譯.南京:江蘇人民出版社，2000.

［3］汪小玲.美國黑色幽默小說研究［M］.上海:上海外語出版社，2006.

［4］［美］約瑟夫·海勒.第二十二條軍規(guī)［M］.楊恝，等，譯.南京:譯林出版社，1997.

［5］禹燕.女性人類學(xué)［M］.北京:東方出版社，1988.

The Alienation of Female Characters in Catch－22

LIU He-li

(School of Literature，Henan University，Kaifeng 475001，China)

Joseph Heller’s Catch－22 mainly attacked bureaucratic capitalism’s oppression on people.Female characters bare spirit and body double oppression，which led to alienation，the loss of the self.They have varying degrees of materialization and pathologisation.

Catch－22;Alienation;Materialization;Pathologisation

I106.4

A

1008—4444(2012)02—0121—03

2011－12－21

劉合利(1986—)，女，河南安陽人，河南大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

(責(zé)任編輯:王菊芹)