徽州水文化價(jià)值的審視與反思

岳五九

(安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，安徽合肥231603)

徽州水文化價(jià)值的審視與反思

岳五九

(安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，安徽合肥231603)

徽州水文化具有自然、人文、生態(tài)、精神等四個(gè)方面價(jià)值，并據(jù)此審視與反思徽州水文化，以期為發(fā)揚(yáng)光大徽州水文化精神乃至社會經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展有所借鑒。

徽文化;水文化;價(jià)值;審視;反思

徽州一府六縣，地處皖南山區(qū)，山多水少人稠。有諺云:七山一水一分田，還有一分道路和家園。雖然徽州介于萬山叢中，但是水系卻四通八達(dá)，東達(dá)浙江杭州，西至江西饒州，北往江蘇南京。其水系主要有新安江、練江等，更多的是給人留下深刻印象，串聯(lián)和點(diǎn)綴于徽州古村落之間，形成“小橋、流水、人家”式的水口、小水流等?？梢哉f，正是因?yàn)檫@些如珍珠般的小水系，讓徽州因水而靈，因水而名，因水而傳。因此，徽州這些內(nèi)涵豐富、價(jià)值深厚的水文化非常值得我們進(jìn)行探討和審視。

一、徽州水文化的基本內(nèi)涵

徽州水文化是徽州地區(qū)與水相關(guān)的一切物質(zhì)現(xiàn)象和精神成果的總和。其內(nèi)涵主要為兩大層面:一是物質(zhì)層面。既有徽州地區(qū)水的自然面貌，如河流、水口，也包含徽州人民在生產(chǎn)活動中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，如壩渠、塘堰、橋涵、水圳、水碓、水磨等，還有和水有關(guān)的管理體制、行為規(guī)范等。二是精神層面。以水為載體，通過人們思考、提煉、加工所形成的理水技藝、精神氣節(jié)和文化特質(zhì)。如徽州古村落的風(fēng)水文化中的“天人合一”思想以及由水而發(fā)的和諧理念、徽州山水文學(xué)和新安畫派中的人文精神、水利工程魚梁壩和意在防洪、蓄水、灌溉、通航等功能的精神內(nèi)涵等等，它們是徽州水文化的靈魂和核心。

二、徽州水文化價(jià)值審視

(一)自然價(jià)值

世界自然和文化雙重遺產(chǎn)的黃山以五絕而聞名:奇松、怪石、云海、溫泉、冬雪，五絕中有三景與水相關(guān)。“幾百里山水畫廊”的新安江水系，是徽州與外界交通的最重要水道。這些水道是徽商名揚(yáng)天下的起源之路。徽州的許多集鎮(zhèn)和村落都是傍水而建，而水道還造就無數(shù)精美的古橋、水街等，也給徽州帶來瑰麗多姿的水文化畫卷。

(二)人文價(jià)值

徽州水文化底蘊(yùn)深厚，具有珍貴的人文價(jià)值。首先，徽州山水文學(xué)品格獨(dú)具，藝術(shù)精湛，影響深遠(yuǎn)。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一是徽州人編著的山水文學(xué)作品。如朱熹《觀書有感》、戴震《水地記》、《水經(jīng)注》的勘校等。二是為徽州所傾倒的文人留下的山水文學(xué)作品。這一方面自從梁武帝面對徐摛發(fā)出“新安大好山水”的贊語后，一個(gè)以新安江為主線、以黃山和白岳為中心的徽州山水文學(xué)的特定領(lǐng)域就突現(xiàn)了出來［1］?；罩萆剿姼韬蜕剿⑽拇硇宰髌分饕?謝靈運(yùn)的《新安桐廬江》、沈約的《新安江水至清淺深見底貽京邑游好》。權(quán)德輿的《新安江路》、李白的《青溪吟》、王安石的《詠屯溪詩》、范成大的《溫泉》、楊萬里的《新安江水自績溪發(fā)源》、《過閶門溪》、張可久的《霜角·新安八景》、《水仙子·黃山道中》、汪道昆的《望天都》、唐寅的《齊云巖縱目》、袁枚的《宿黃山獅子林晨起登清涼臺看云鋪?！?、黃景仁的《春雨望新安江》、程敏政的《游齊云山記》、徐弘祖的《游黃山日記(前)》、《游白岳日記》和《游黃山日記(后)》、許楚的《新安江賦》、郁達(dá)夫的《屯溪夜泊記》等等。

徽州人朱熹《觀書有感》云:“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問君哪得清如許，為有源頭活水來?！边@里的水不僅是自然的水，更是蘊(yùn)含著水的人格理想，就如“君子之交淡若水”、“上善若水”一樣，水是一種人格力量的象征。因而，水在這時(shí)被賦予了道德的意義指向，成為儒家文化的人格載體［2］。

戴震的《水地記》是清代史地學(xué)史上以水為主的奠基之作;編修的《直隸河渠書》對國家水利農(nóng)田建設(shè)是有作用的;?？啊端?jīng)注》等除了創(chuàng)新的學(xué)術(shù)價(jià)值，亦具有深厚的人文價(jià)值。戴震不僅以其如炬的思想啟迪后人，而且也以其親自設(shè)計(jì)建造的水利工程——珠塘壩，制服山洪、造福鄉(xiāng)里、澤被后代。

謝靈運(yùn)、李白、朱熹、王安石、汪道昆、唐寅、戴震等等這些歷史文化名人，所留下豐富的徽州山水人文作品，其深厚的人文內(nèi)涵和人文價(jià)值還有待我們進(jìn)一步深入研究和挖掘。

另外，徽州許多古民居、亭臺樓榭的楹聯(lián)，歌頌自然山水，詠唱自己的生活，也是徽州水文化的一個(gè)重要組成部分。如“天長流水坐懷古;春靜幽蘭時(shí)向人”、“水惟善下方為海;山不矜高自極天”、“一溪煙水明如畫;十畝桑田誰并耕”、“雨入花心自成甘苦;水收器內(nèi)各顯方圓”、“遠(yuǎn)樹平林村落;小橋流水人家”、“孝友初心詩書夙好;春秋佳日山水清音”、“清風(fēng)明月本無價(jià);遠(yuǎn)水近山皆有情”、“得山水情，其人多壽;饒?jiān)姇鴼猓凶颖刭t”、“忍片刻風(fēng)平浪靜;退一步海闊天空”、“水墨開奇境;絲桐發(fā)妙音”、“清氣若蘭，虛懷當(dāng)竹;樂清在水，靜趣同山”、“放懷楚水吳山外;得意唐詩晉帖間”、“豐山拱應(yīng)家聲振;坎水環(huán)流世澤長”、“四面遠(yuǎn)山繞二水;一潭星月照孤亭”、“水聲千澗雨;山氣四時(shí)秋”等等，這些楹聯(lián)作為一種文化積淀而具有豐厚的人文內(nèi)涵。

其次，新安畫派以自然為師，秀麗的徽州山水是他們藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。黃公望、倪云林、漸江、汪之瑞、查士標(biāo)、孫逸、程邃、梅清、石濤、黃賓虹、賴少其等等，這些和新安畫派有著淵源和傳承的畫家，將新安這片山水所形成的獨(dú)特的自然風(fēng)貌，和數(shù)百年來形成的人居文化合而一體，展現(xiàn)了一個(gè)人與自然和諧的狀態(tài)。新安畫派注重于文化的修養(yǎng)和提煉，更注重于人品畫品的合二為一。新安畫派所體現(xiàn)出來的藝術(shù)內(nèi)涵和人文精神，是我們民族文化、民族精神的一個(gè)重要組成部分。

再次，徽州村落的風(fēng)水文化亦有深刻的人文內(nèi)涵?；罩莨糯迓浣ㄔO(shè)從實(shí)際功用看，依山傍水，其水系設(shè)計(jì)和防水措施都十分講究，特別注重人與自然的和諧，一切以人為本的思想貫徹其中［3］(P1)。別具一格的水景觀，給我們留下了豐厚的水文化遺產(chǎn)。

這些取材、依托于徽州山水的文學(xué)、藝術(shù)、村落、楹聯(lián)的人文作品和物質(zhì)產(chǎn)品，成為獨(dú)具特色、別具一格的徽州水文化瑰寶。

(三)生態(tài)價(jià)值

徽州古村落堪稱是中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論應(yīng)用最徹底的地方?；罩萑嗽陲L(fēng)水觀念下，營造了一個(gè)理想的“人居環(huán)境”，尤其在古村落的水系建設(shè)方面取得了杰出的成就。村落的選址要流水環(huán)繞，村落結(jié)構(gòu)要水路相生，民居建筑要四水歸堂，加之村落命脈所系的水口園林等，它們“聚氣”又“聚財(cái)”，既能孕育生氣、增添生命力，又能“克火”，維護(hù)和調(diào)節(jié)局部生態(tài)環(huán)境，形成一個(gè)可以自我更新的生態(tài)系統(tǒng)。其最大的成功、最深的教益是重環(huán)境保護(hù)、使生態(tài)平衡、致天人和諧，具有很現(xiàn)實(shí)的生態(tài)價(jià)值。

(四)精神價(jià)值

徽州的生產(chǎn)、生活與水緊密相連，與水結(jié)下不解之緣。集數(shù)十輩人努力、千萬人智慧，水文化積聚著徽州人特有的人文內(nèi)涵和精神氣質(zhì)，凝結(jié)為水利智慧的寶庫。

徽州村落對水口、水系、水園的規(guī)劃體現(xiàn)了“以人為本，天人合一”的哲學(xué)高度以及由水而發(fā)的和諧理念。水利工程歙縣漁梁壩、婺源曲尺堰充分發(fā)揮了防洪、蓄水、灌溉、通航、鎮(zhèn)火等諸多功能，體現(xiàn)人水和諧以及人與自然和諧相處之道;徽州山水文學(xué)、新安畫派等人文作品講究品行操守，注重氣節(jié)人格、樂于簡樸清凈，摒棄奢侈享樂、精心鉆研藝術(shù)，追求創(chuàng)新和個(gè)性，其所形成的內(nèi)在人格精神和獨(dú)特藝術(shù)品格，具有深刻的人生啟示意義和強(qiáng)烈的審美感染力［4］;這方水土孕育的徽商，其身上體現(xiàn)著愛國精神、進(jìn)取精神、創(chuàng)業(yè)精神、競爭精神、創(chuàng)新精神、奉獻(xiàn)精神、開放精神、團(tuán)結(jié)精神、和諧精神等等，這種精神發(fā)軔于徽州，是徽州水文化的核心價(jià)值所在。

三、徽州水文化價(jià)值反思

(一)積極意義和正面影響。

首先，徽州的水壩、水土曷和水碓可調(diào)節(jié)水流速度和上下游的水量。水壩、水土曷還有防洪抗旱、便利通航、保證飲水安全等多重功能，其典型代表就是被稱為老徽州水利工程中兩朵奇葩的歙縣魚梁壩和婺源曲尺堰。它們既充實(shí)了我們當(dāng)代的水利規(guī)劃和理水技藝［5］，又給我們提供人水和諧——水利建設(shè)的水文化視角。

其次，徽州古村落對水系的規(guī)劃所形成的良好生態(tài)系統(tǒng)，對我們今天保護(hù)生態(tài)環(huán)境、消解環(huán)境危機(jī)，穩(wěn)定農(nóng)村、繁榮農(nóng)村乃至社會主義新農(nóng)村建設(shè)和謀求社會經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

徽州古村落所體現(xiàn)的水文化精神，還對徽學(xué)和徽文化研究有著重要的學(xué)術(shù)和方法論價(jià)值，它的“以人為本、天人合一”以及由水而發(fā)的和諧理念，對于社會主義和諧理論的建立甚至和諧社會的發(fā)展也有著重要的啟示。

另外，徽州水文化的開發(fā)和利用，對于當(dāng)前徽州的旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著極大的推動作用，為徽文化向徽文化經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)化提供了一個(gè)新的途徑。

(二)面臨的問題和負(fù)面影響。

雖然徽州水文化對今天有著諸多方面的意義和價(jià)值，但是老徽州畢竟長期處于封建社會和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸表現(xiàn)出多方面的缺陷和問題。如徽州古村落的生態(tài)價(jià)值在當(dāng)代逐漸表現(xiàn)出生態(tài)理性的過時(shí)、生態(tài)實(shí)踐的保守封閉、生態(tài)張力的脆弱等現(xiàn)代缺陷［6］。

又如徽州古村落(西遞、宏村等)近年來過于依賴旅游產(chǎn)業(yè)，在給當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶來顯著效益的同時(shí)，也給當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境(如水質(zhì)惡化嚴(yán)重)、生活環(huán)境(如鄉(xiāng)村生活氣息減弱)以及社會文化環(huán)境(如商業(yè)氣息過濃)等帶來較大的負(fù)面影響。

四、結(jié)語

總之，徽州水文化建設(shè)要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，保護(hù)和開發(fā)并舉，繼承和創(chuàng)新結(jié)合，既要充分汲取徽州水文化所具有的自然、人文、生態(tài)和精神價(jià)值營養(yǎng)，又要克服、解決其所面臨和表現(xiàn)的現(xiàn)代缺陷和負(fù)面影響，努力實(shí)現(xiàn)徽州水文化精神和社會經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。

［1］吳兆民.徽州文學(xué)的歷史地位［J］.黃山學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，(4).

［2］葛紅兵，杜建.中國文學(xué)中的水文化蘊(yùn)涵［J］.中國三峽，2010，(1).

［3］朱萬曙.論徽學(xué)［M］.合肥:安徽大學(xué)出版社，2004.

［4］王佛生.新安畫派及其傳承［R］.合肥:安徽社科聯(lián)人文講壇，2011.

［5］賀為才.徽州先民的親水情結(jié)及其理水技藝［J］.水利發(fā)展研究，2006，(6).

［6］王邦虎.典范的危機(jī)——徽州古村落生態(tài)文化的現(xiàn)代缺失［J］.學(xué)術(shù)界，2007，(3).

The Study and Rethink of the Value of Huizhou Water Culture

YUE Wu-jiu

(Anhui Technical College of Water Resources and Hydroelectric Power，Hefei 231603，China)

The paper proposes that Huizhou water culture enjoys natural，humanistic，ecological and spiritual values.Based on the four values，the paper also rethinks and studies Huizhou water culture in order to advocate the spirit of Huizhou water culture and promote the harmonious development of society and economy.

Huizhou culture;Water culture;Value;Study;Rethink

G112

A

1008—4444(2012)02—0016—03

2011－11－30

安徽高校省級人文社科研究項(xiàng)目《徽文化與安徽省高校校園文化建設(shè)》(2010SK624)階段性研究成果

岳五九(1977—)，男，安徽和縣人，安徽水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授，碩士。

(責(zé)任編輯:劉明)