試論音樂(lè)教育在“技藝道”一體成才模式中的作用

劉國(guó)禾

（廣州市輕工技師學(xué)院，廣東 廣州 510220）

試論音樂(lè)教育在“技藝道”一體成才模式中的作用

劉國(guó)禾

（廣州市輕工技師學(xué)院，廣東 廣州 510220）

在現(xiàn)代技工教育“廣州模式”的“技藝道”一體的成才模式中，音樂(lè)教育是“藝”的教育中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，對(duì)“技”和“道”的培養(yǎng)和提升也起到了相輔相成的作用。本文通過(guò)對(duì)“技、藝、道”三者之間存在相互聯(lián)系，論述了音樂(lè)教育在現(xiàn)代技能人才培養(yǎng)模式中所起的意義和作用。

音樂(lè)教育；“技藝道”；成才模式；情感藝術(shù)；智力開(kāi)發(fā)；道德情操

改革開(kāi)放30年的蓬勃發(fā)展和銳意進(jìn)取，形成了廣州人勇于探索、敢為人先的精神品質(zhì)。在廣州市人力資源和社會(huì)保障局高度重視下，經(jīng)過(guò)廣州技工教育工作者多年的努力探索，廣州市逐步培育了既有嶺南特色又是中國(guó)技工教育宿影的高技能人才培養(yǎng)體系——“廣州模式”。[1]其中，培養(yǎng)“技藝道”一體的人才，即高技能、高素質(zhì)、高境界的人才，使之最終成為綜合職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)和諧發(fā)展的一流技工，是“廣州模式”中的成才目標(biāo)。

何為“技藝道”？技者，技能技術(shù)知識(shí)之謂也；藝者，工藝藝術(shù)審美、創(chuàng)造之謂也；道者，職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)精神之謂也。“技、藝、道”三者之間存在相互聯(lián)系、相互制約、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

一、通過(guò)“藝”的培養(yǎng)，使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)更完整的“人”

音樂(lè)教育是培養(yǎng)“藝”的重要手段之一。廣州市技工教育界在實(shí)踐中堅(jiān)持教育本性，通過(guò)對(duì)學(xué)生“藝”的培養(yǎng)，使學(xué)生成長(zhǎng)為一個(gè)更完整的“人”。這里的“藝”指的是能夠體現(xiàn)人類(lèi)情感的藝術(shù)……[2]

音樂(lè)是人類(lèi)歷史上最早出現(xiàn)的藝術(shù)形式之一，也是最具有普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一。探究音樂(lè)的起源，無(wú)論是異性求愛(ài)說(shuō)、巫術(shù)說(shuō)，還是模仿說(shuō)、勞動(dòng)說(shuō)等都與人類(lèi)情感有著密不可分的關(guān)系。

音樂(lè)是一門(mén)情感的藝術(shù)，所謂情感，是指人的喜、怒、哀、樂(lè)等心理形式。西方當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格曾說(shuō)過(guò)：“一切藝術(shù)都是創(chuàng)造出來(lái)的表現(xiàn)人類(lèi)情感的知覺(jué)形式。”[3]音樂(lè)與其他藝術(shù)相比較，感情表現(xiàn)在藝術(shù)整體中所占的地位更為重要。繪畫(huà)、雕塑等造型藝術(shù)，是以外部形象的描繪為特征的藝術(shù)，它的一切內(nèi)容表現(xiàn)包括感情的表現(xiàn)，都要通過(guò)外部形象來(lái)體現(xiàn)。文學(xué)的情況雖然比較復(fù)雜，但即使是抒情詩(shī)這種最善于抒情的文學(xué)體裁，思想概念的表達(dá)和客體形象的描繪也要占去一定的地位。而音樂(lè)則不然，它既不具有繪畫(huà)那樣的直接描繪對(duì)象的能力，也不具有像文學(xué)詩(shī)歌那樣運(yùn)用概念來(lái)描述客觀對(duì)象的能力，它在不借助其他藝術(shù)手段的情況下，很難直接表現(xiàn)客體形象與思想概念。音樂(lè)作為一種藝術(shù)，是通過(guò)音響中的旋律和節(jié)奏來(lái)表達(dá)它的情感性。在音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞當(dāng)中，音樂(lè)所能夠表現(xiàn)的主要是主體（即作曲者）對(duì)客觀事物的感情反映和心理體驗(yàn)。即使在有歌詞的聲樂(lè)作品中，音樂(lè)的作用也主要是對(duì)歌詞的內(nèi)容進(jìn)行感情概括。因此，感情的表現(xiàn)在音樂(lè)中就占據(jù)著更加重要的地位，在許多情況下甚至占據(jù)著首要的地位，這是在其他藝術(shù)中所沒(méi)有或者少有的。因?yàn)?，第一，音?lè)不再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)形式，只是表現(xiàn)從中體驗(yàn)到的情感；第二，音樂(lè)中所表現(xiàn)的情感是抽象、直接的；第三，音樂(lè)表達(dá)感情的特殊方式，還具有欣賞性，在音樂(lè)欣賞中，感情勝于理智。

袁同學(xué)（女），我院06酒管高職專(zhuān)業(yè)學(xué)生，在校擔(dān)任學(xué)生會(huì)文娛新聞部部長(zhǎng)，豐富多彩的校園藝術(shù)活動(dòng)以及校合唱隊(duì)的訓(xùn)練、比賽培養(yǎng)了她強(qiáng)烈的集體主義精神，啟發(fā)她對(duì)人生理想和存在價(jià)值的思考，道德觀念不斷提升，在校積極向黨組織靠攏。先后獲得“廣東省校園之星”，“廣州市優(yōu)秀學(xué)生干部”等光榮稱(chēng)號(hào)。畢業(yè)時(shí)以“技藝道”全面優(yōu)異的素質(zhì)為白天鵝賓館聘為前臺(tái)接待員，并被接受為中共預(yù)備黨員。在去年白天鵝賓館舉行的“首屆形象設(shè)計(jì)中”，她以良好的心理素質(zhì)，全面的才藝展示摘取了桂冠，榮獲首屆白天鵝形象大使稱(chēng)號(hào)，成為企業(yè)的一顆“希望之星”。

音樂(lè)與其他教育一樣，在人的學(xué)習(xí)生活中占據(jù)著重要的位置?！坝泻芏嗍吕砻?，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是學(xué)哪個(gè)專(zhuān)業(yè)的，要想成為一名高素質(zhì)的知識(shí)分子，就必須接受一定的藝術(shù)教育，具備一定的藝術(shù)修養(yǎng)；若要成為某一方面的大師級(jí)的人物，就更應(yīng)如此”。[4]著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)這樣總結(jié)音樂(lè)對(duì)他的影響：“音樂(lè)藝術(shù)里所包含的詩(shī)情畫(huà)意和對(duì)人生的深刻理解，豐富了我對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，學(xué)會(huì)了藝術(shù)的廣闊思維方法，或者說(shuō)，正因?yàn)槲沂艿竭@些藝術(shù)方面的熏陶，才能夠避免死心眼，避免機(jī)械唯物論，想問(wèn)題能夠更寬一點(diǎn)、活一點(diǎn)。”[5]革命導(dǎo)師列寧認(rèn)為：“音樂(lè)是對(duì)人們進(jìn)行教育的有利工具?！币魳?lè)教育以審美教育為核心。而美育的教育目的主要是在審美、娛樂(lè)和精神享受中完成，在寓教于樂(lè)中培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、良好的志趣、文明的行為，優(yōu)秀的民族精神和氣質(zhì)。

“音樂(lè)法于心，故能動(dòng)于心”是以曲動(dòng)人，以情感人，它通過(guò)美的音響將美的情感傳進(jìn)聽(tīng)者的耳朵，使之喚起美的感覺(jué)想象，引起心靈上的共鳴，從而產(chǎn)生潛移默化的教育作用。其感染力的巨大，是其它學(xué)科所不能及的。由于音樂(lè)能啟動(dòng)人的情感閘門(mén)，掀起感情的波瀾，所以音樂(lè)最能豐富人的感情，培養(yǎng)人的愛(ài)心，樹(shù)立人的正義感，這與美育的目的是一致的。

二、通過(guò)音樂(lè)教育，促進(jìn)學(xué)生“技”的知識(shí)水平提高

技術(shù)本質(zhì)上是一種過(guò)程和活動(dòng)，是在技術(shù)目的的指導(dǎo)下對(duì)知識(shí)、能力、技能和工具的有機(jī)整合，而不僅僅是某一個(gè)孤立的、靜態(tài)的物體要素。[6]在技工教育廣州模式體系中，“技藝道”一體的成才模式從關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的綜合職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)著手，培養(yǎng)技能人才的全方位能力。[7]一個(gè)較為高深和全面的技能人才應(yīng)該具有靈活性并善于以創(chuàng)造性的方法，不僅能解決限定的問(wèn)題，而且能在未知的領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)并解決新問(wèn)題。

客觀上每個(gè)學(xué)生的生活世界是不同的，表現(xiàn)為智力結(jié)構(gòu)、學(xué)習(xí)風(fēng)格、人格氣質(zhì)方面的差異。這與過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)人們片面追求升學(xué)率，搞應(yīng)試教育，實(shí)用主義和功利化傾向明顯，忽視學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和可持續(xù)發(fā)展能力，以至左腦用得較多，右腦相對(duì)用得少，兩者發(fā)展不平衡有很大關(guān)系。

科學(xué)家們研究證實(shí)，藝術(shù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練有利于開(kāi)發(fā)智力和發(fā)展創(chuàng)造才能，尤其是音樂(lè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，在開(kāi)發(fā)人類(lèi)大腦潛能方面有顯著的功效。1981年，諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯佩里的杰出腦科學(xué)研究證實(shí)：人的大腦分左右兩個(gè)半球，左半球具有語(yǔ)言、計(jì)算、閱讀、思維等功能，稱(chēng)之為“語(yǔ)言腦”。右半球則管情緒、情感、審美、音樂(lè)等項(xiàng)目，稱(chēng)之為“音樂(lè)腦”。日本心理學(xué)家高橋據(jù)此研究成果將人類(lèi)的智能活動(dòng)分為“低階智能活動(dòng)”與“高階智能活動(dòng)”兩個(gè)方面：低階智能活動(dòng)是包括諸如數(shù)值計(jì)算、圖像識(shí)別及形式邏輯數(shù)理邏輯推演等技術(shù)性思維，高階智能活動(dòng)則包括比較復(fù)雜的形象思維、圖像思維及諸如直覺(jué)、靈感等非邏輯的辯證邏輯的創(chuàng)造性思維。大量事實(shí)表明，學(xué)習(xí)音樂(lè)是開(kāi)發(fā)右腦的重要途徑，由于音樂(lè)旋律的起伏波動(dòng)能引人遐想，能活躍人的大腦思維，調(diào)動(dòng)人的想象力，激發(fā)人的創(chuàng)造力，可充分開(kāi)發(fā)人的大腦功能，提高智力水平，促進(jìn)高階智能活動(dòng)的能力的形成。

任同學(xué)（女），我院02酒管專(zhuān)業(yè)學(xué)生，入學(xué)時(shí)成績(jī)平平。通過(guò)參加校合唱隊(duì)訓(xùn)練和廣州市學(xué)生合唱節(jié)等音樂(lè)教育活動(dòng)，激發(fā)了形象思維和創(chuàng)造力，有效地開(kāi)發(fā)了智力，專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)成績(jī)穩(wěn)步提高，成為品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。在第八屆全省技工學(xué)校學(xué)生綜合技能（計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)、普通話）競(jìng)賽中脫穎而出，以優(yōu)異成績(jī)榮獲第二名。

再看古今中外許多智力超常的偉人志士都與音樂(lè)有不解之緣。古有中國(guó)的孔夫子、曹操、諸葛亮、李世民及詩(shī)人李白、杜甫、白居易等都能演奏古琴，有的還是作曲家和音樂(lè)評(píng)論家。今有著名的科學(xué)家李四光、錢(qián)學(xué)森等都在音樂(lè)上有所建樹(shù)。最典型的科學(xué)巨人愛(ài)因斯坦，他能高水平地演奏小提琴和鋼琴，他認(rèn)為“想象力比知識(shí)更為重要，因知識(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。我的科學(xué)成就很多是從音樂(lè)啟發(fā)來(lái)的?！睆乃季S的互補(bǔ)關(guān)系看，由于音樂(lè)教育的情感性、開(kāi)放性、想象性更直接地鍛煉了創(chuàng)造性思維，可以彌補(bǔ)一般智育思維的封閉性，因此這種教育是啟迪心智必不可少的。現(xiàn)代科學(xué)理論已充分證明，人類(lèi)只有通過(guò)同步地開(kāi)發(fā)左右腦，注重兩者共同地參與，才能完成實(shí)際意義上的創(chuàng)造性活動(dòng)。

三、通過(guò)音樂(lè)教育，幫助學(xué)生“道”的發(fā)展和提升

在技工教育廣州模式體系中，“道”涵括了職業(yè)道德、職業(yè)素養(yǎng)、職業(yè)精神。這是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新時(shí)期對(duì)高技能人才在思想道德層面的要求，也是現(xiàn)代人們?cè)诘赖路矫娴纳鐣?huì)意識(shí)形態(tài)在職業(yè)活動(dòng)中為職業(yè)界共同認(rèn)可的具體準(zhǔn)則。因此，在這體系中，它仍屬“德育”的任務(wù)范疇。

德育包括政治思想教育和道德品質(zhì)教育兩個(gè)方面。自古以來(lái)，我國(guó)的學(xué)校教育都很重視音樂(lè)的德育功能，《樂(lè)記》記載：“樂(lè)也者，施也”，“先王之為樂(lè)，一法治人，善則形象德矣”，這說(shuō)明“樂(lè)”有對(duì)人施行教化的作用，用得適當(dāng)就能使人們的行為符合德行的要求。在音樂(lè)教學(xué)中加強(qiáng)德育主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是在內(nèi)容上，一些中外名曲的歌詞、曲調(diào)、節(jié)奏、情感表達(dá)等，可以使學(xué)生在獲得豐富多彩的音樂(lè)文化知識(shí)的同時(shí)，感受到愛(ài)國(guó)主義的教育。利用優(yōu)秀的民族民間音樂(lè)加深學(xué)生對(duì)祖國(guó)悠久歷史文化的了解，激發(fā)民族自豪感、自尊心、自信心和愛(ài)國(guó)情感。二是在形式上，通過(guò)合唱、合奏，培養(yǎng)學(xué)生齊心協(xié)力、相互合作和強(qiáng)烈的集體精神，而這種統(tǒng)一的意志和共同的情趣、團(tuán)結(jié)的集體觀念，恰恰正是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)所必須的精神凝聚力。

音樂(lè)教育有助于人們追求真、善、美，陶冶情操。音樂(lè)作品能啟發(fā)審美主體對(duì)自身存在價(jià)值和生命意義的思考，自覺(jué)追求生命的自由，追求更高的人生理想和人生價(jià)值。如冼星海的《黃河大合唱》等作品表現(xiàn)出人類(lèi)對(duì)和平幸福的祈求，對(duì)苦難和憂患的同情，對(duì)自由和光明的渴望，滲透著崇高的人道主義精神。崇高的巨大的感召力，使人們向往純真，高臨于平庸與卑鄙渺小之上。這就是音樂(lè)形象的獨(dú)特感染力，它潛移默化地塑造人的審美意識(shí)，影響個(gè)人的心理感受，使人接受某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念的滲透，獲得精神和人格的升華，凈化心靈，陶冶情操。從而使人的修養(yǎng)提高，達(dá)到崇高的思想境界。

事實(shí)上，只要我們充分挖掘各種優(yōu)秀歌（樂(lè)）曲的德育因素，將自己的音樂(lè)審美體驗(yàn)通過(guò)合適的教學(xué)方法轉(zhuǎn)化為學(xué)生審美動(dòng)力和審美渴望，那么“廣州模式”中對(duì)學(xué)生“道”的培養(yǎng)效果將會(huì)事半功倍。鄧同學(xué)（男），我院04計(jì)算機(jī)信息管理專(zhuān)業(yè)學(xué)生，酷愛(ài)音樂(lè)藝術(shù)，在校期間積極參加校合唱隊(duì)及校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，在老師指導(dǎo)下聲樂(lè)水平不斷提高，多次獲校園歌手冠軍稱(chēng)號(hào)。畢業(yè)后還獲過(guò)廣州市寶迪歌唱大賽總冠軍，“咪王爭(zhēng)霸”歌唱大賽全國(guó)第五名等殊榮。音樂(lè)訓(xùn)練豐富了他的情感和對(duì)生活的熱愛(ài)，也增強(qiáng)了他的專(zhuān)業(yè)能力和就業(yè)的信心。畢業(yè)后他進(jìn)入廣州市某科技公司擔(dān)任銷(xiāo)售員，業(yè)績(jī)突出，一年后當(dāng)他有機(jī)會(huì)升任店長(zhǎng)后，他卻決定離開(kāi)另謀發(fā)展。公司在他離開(kāi)一段時(shí)間后還是將他請(qǐng)回，提職加薪，擔(dān)任“大客戶代表”，這在當(dāng)前IT行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境下十分難得，公司看中的正是他良好的職業(yè)素養(yǎng)和人際關(guān)系溝通的魅力。

實(shí)踐證明，音樂(lè)教育一方面可以改變?nèi)说倪\(yùn)動(dòng)、生理、思想，提高人的處理事情、解決問(wèn)題的能力，發(fā)展人的情感以及健康身心、肢體語(yǔ)言等，有教育人的功能。另一方面，音樂(lè)能培養(yǎng)學(xué)生的注意力、協(xié)調(diào)性，增強(qiáng)學(xué)生的集體責(zé)任感、合作能力及交流能力。從而達(dá)到培養(yǎng)人的審美觀念、審美能力，發(fā)展審美感情，影響人的道德情操的目的。在現(xiàn)代技工教育“廣州模式”的“技藝道”一體的成才模式中，音樂(lè)教育也是“藝”的教育中不可或缺的一個(gè)重要組成部分，對(duì)“技”和“道”的培養(yǎng)和提升也起到了相輔相成的作用。

結(jié)束語(yǔ)：隨著廣州產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)進(jìn)步，高技能、高素質(zhì)、高境界的人才將成為當(dāng)前技能人才隊(duì)伍的需求主體。過(guò)去的偏重于技能操作的成才模式已呈現(xiàn)諸多不協(xié)調(diào)，“廣州模式”的應(yīng)運(yùn)而生，對(duì)豐富我國(guó)技工教育理論、推進(jìn)我國(guó)技工教育改革，具有雙重積極意義。其中，對(duì)音樂(lè)教育的意義和作用，我們也必須重新認(rèn)識(shí)，不可將音樂(lè)混同于其他科目。因?yàn)椋魳?lè)教育的根本目的是使受教育者得到全面、充分、和諧的發(fā)展，其重要性和普遍性早已超越了音樂(lè)課程乃至音樂(lè)本身，而成為技工教育廣州模式的重要內(nèi)容。

[1][2][6][7] 崔仁泉，黃遠(yuǎn)飛.廣州模式——現(xiàn)代技工教育體系探索[M].北京：中國(guó)勞動(dòng)社會(huì)保障出版社，2011.

[3] 蘇珊·朗格.藝術(shù)問(wèn)題[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1986.

[4][5] 李嵐清.音樂(lè)藝術(shù)人生——關(guān)于《音樂(lè)筆談》的講座[M].北京：高等教育出版社，2006.

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2012-06-14