整合紅色文化資源，建設社會主義新農(nóng)村——以河北省樂亭縣對李大釗故居保護與開發(fā)為例

韓建偉

(河北女子職業(yè)技術學院 基礎部，河北 石家莊 050091)

一、紅色文化資源在社會主義新農(nóng)村建設中的重要性

紅色文化資源是指從1921年7月23日即中國共產(chǎn)黨成立之日起到1949年10月1日即中華人民共和國成立前夕共計28年的歷史階段內(nèi),包括中共成立初期、國共合作時期、土地革命戰(zhàn)爭時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期的共產(chǎn)黨員及抗戰(zhàn)軍民所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總稱。這些紅色文化資源的發(fā)生雖然離我們已經(jīng)半個多世紀了，但是在社會主義新農(nóng)村建設中仍然發(fā)揮著重要作用。

（一）占領新農(nóng)村思想文化陣地需要紅色文化資源

我國是以農(nóng)民為主體的國家，農(nóng)村的和諧事關社會的穩(wěn)定和國家的長治久安。面對西方各種思想文化的紛至沓來和我國封建腐朽思想的死灰復燃，社會主義新農(nóng)村這塊陣地，社會主義先進文化不去占領，必然為其它的思想所占領。紅色文化作為社會主義先進文化的靈魂和根基，既是歷史的，更是是當代的。正如劉孚威教授所言紅色文化所蘊含的精神“是今天中華民族的民族魂和國魂，是中國人民不甘沉淪、積極進取、奮發(fā)圖強的精神境界，是精神風貌、精神力量和精神人格的總寫照”[1]（P252-253）。回憶是為了更好的銘記，溫故是為了更好的知新。充分利用紅色文化資源搭建的天然平臺和物質(zhì)載體，對廣大農(nóng)民進行社會主義先進文化教育，對于我們新時期構建意識形態(tài)的“護城河”，占領新農(nóng)村思想文化陣地，無疑具有重要意義。睹物思人，睹物思情，感知紅色文化資源，可以讓我們穿越時空隧道，再現(xiàn)當年血與火的真實場景，激發(fā)每一個炎黃子孫的愛國情懷。從而使廣大鄉(xiāng)民更加深刻的明白：“馬克思主義理論不是虛幻的、社會主義道路不是杜撰的、民族精神不是空泛的、時代精神不是虛渺的”[2]。

（二）保持基層黨組織的先進性、純潔性需要紅色文化資源

面對新形勢下，世情、國情和黨情的深刻變化，有些黨員，特別是基層黨員，沒有經(jīng)得起執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗和外部環(huán)境考驗，精神開始懈怠，力不從心，消極腐化，與廣大人民群眾越走越遠。建設社會主義新農(nóng)村核心在基層，重點和難點也在基層。加強黨的基層組織建設，使其樹立科學的世界觀、權力觀和事業(yè)觀，永葆其先進性、純潔性，對于我們當前更好的團結和帶領廣大農(nóng)民群眾建設社會主義新農(nóng)村，發(fā)揮著舉足輕重的作用。

紅色文化作為無數(shù)仁人志士為國家、民族和人民現(xiàn)身的光輝歷史見證，作為全體共產(chǎn)黨員的思鄉(xiāng)地和全國人民共有的精神家園，是保持黨的先進性和純潔性，加強黨員隊伍思想政治建設，使其保持政治上的高度統(tǒng)一和理想信念上的堅定不移的好學校；是保持黨的先進性和純潔性，加強黨的組織建設，充分發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用，建設發(fā)展型服務型黨組織的好學校；是保持黨的先進性和純潔性，加強黨的作風建設，努力踐行“為民、務實、清廉”六字方針的好學校。廣大黨員干部，特別是基層黨員干部，也應該充分利用本地區(qū)的紅色文化資源，加強自身教育，及時充電，自覺抵御各種不良思想的侵蝕，為社會主義新農(nóng)村建設做好模范帶頭作用。

（三）實現(xiàn)新農(nóng)村建設總體要求需要紅色文化資源

社會主義新農(nóng)村建設總體要求涵蓋了我國農(nóng)村建設的政治、經(jīng)濟、文化、教育和黨建等方方面面。其中“鄉(xiāng)風文明”作為社會主義新農(nóng)村建設的文化建設目標和靈魂所在，是最為關鍵和要害的。梁淑溟先生說中國鄉(xiāng)村最大的問題就是鄉(xiāng)村文化的失調(diào)問題。就當前來說，鄉(xiāng)村文化的失調(diào)問題主要表現(xiàn)為以下三點：一是鄉(xiāng)村文化教育事業(yè)發(fā)展較慢；二是鄉(xiāng)村風俗習慣還有許多不盡如人意之處；三是造就新時代新型農(nóng)尚需時日。

紅色文化資源的本質(zhì)是紅色精神。紅色文化資源作為新時期鞏固和加強黨的執(zhí)政地位的政治工程，無疑打上了鮮明的政治烙印，但除此之外，還有更多的價值功能，如紅色文化可以凈化思想，洗滌心靈，克服私心雜念，陶冶情操，提高廣大農(nóng)民群眾的思想境界和道德文化水平。如紅色文化資源可以凝聚人心，共克難關，使廣大農(nóng)民群眾想集體之所想，急集體之所急，而不因私廢公，見利忘義，培養(yǎng)新的社會風尚。如紅色文化可以激發(fā)我們昂揚斗志和創(chuàng)新精神，培養(yǎng)新時期新時代新型農(nóng)民。此外，我們還可以利用紅色文化資源，發(fā)展旅游業(yè)，推進文化產(chǎn)業(yè)化，帶動本區(qū)域農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展。

二、保護與開發(fā)李大釗故居，促進新農(nóng)村建設的具體實踐

李大釗故居坐落于河北省唐山市樂亭縣胡家坨鎮(zhèn)的大黑坨村。在“建設社會主義新農(nóng)村”和“推進文化產(chǎn)業(yè)化”這兩面旗幟下，樂亭縣充分利用本區(qū)域內(nèi)紅色文化資源，建設社會主義新農(nóng)村。

（一）以李大釗故居為平臺，打造紅色文化品牌

紅色文化資源作為一種文化遺產(chǎn)，具有稀缺性和不可再生性。河北省唐山市樂亭縣歷來非常重視對紅色資源的保護工作。為緬懷先烈，傳承紅色文化，激勵后人，建國后，縣政府在李大釗的誕生地和成長地建立故居。同年，進行了首次大規(guī)模的修繕工作。唐山大地震后，由于李大釗故居受損情況十分嚴重，于1978年進行了第二次大規(guī)模的修繕工作。改革開放后，縣政府更加重視紅色資源的保護工作，1982年7月1日，經(jīng)河北省人民政府批準，李大釗故居被列為河北省重點文物保護單位。1988年1月13日，經(jīng)國務院批準，李大釗故居被列入國家級重點文物保護單位名單。鑒于李大釗故居和紀念館在社會主義新時期影響重大，1997年8月16日，被中宣部命名為全國首批百家愛國主義教育示范基地之一。

現(xiàn)在李大釗故居已經(jīng)成為傳承紅色文化，展示新樂亭的靚麗窗口。每年來李大釗故居祭拜英靈、重溫歷史、入黨宣誓和調(diào)研學習的人群絡繹不絕。正如胡錦濤總書記所言，李大釗作為一名偉大的馬克思主義播火者和探索者，他的精神必將傳承萬代，影響和教育每一個炎黃子孫。每個來故居參觀的人，都能感召到李大釗大無畏的革命精神——“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調(diào)。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”[3]（P84）；聽到他具有歷史前瞻性的遺言，“試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界”，對其偉大的人格肅然起敬，為其偉大的精神所折服。

（二）以紅色文化資源為載體，推進文化產(chǎn)業(yè)化

樂亭縣立足本區(qū)域紅色文化資源，積極推進文化產(chǎn)業(yè)化，建設社會主義新農(nóng)村。第一，推進紅色文化市場化經(jīng)營。樂亭縣政府大力推進文化體制改革，積極探索文化產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營模式，成立旅游文化開發(fā)總公司，搭建紅色資源文化整合平臺和文化產(chǎn)業(yè)化平臺，放活市場準入制度，廣泛招商引資，拓寬融資渠道，以吸引更多的民間資本進入。同時，還大力推進創(chuàng)新文化機制的改革，加強人才的挖掘、培養(yǎng)和引進工作，為本區(qū)域紅色文化的發(fā)展提供有力支撐和保障。第二，打造紅色旅游經(jīng)典景區(qū)。樂亭縣政府以李大釗同志誕辰120周年為契機，斥資2000萬人民幣，努力將李大釗故居這一紅色文化資源與旅游市場的開發(fā)緊密結合，計劃打造涵蓋青春廣場、古灤河生態(tài)園、文園、幽園、錦園、樂園和翔園在內(nèi)的3.5平方公里的李大釗森林公園，力爭使李大釗故居升級為國家級 5A紅色旅游景區(qū)。第三，打造紅色文化商業(yè)圈。為了進一步適應紅色文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的需要，樂亭縣政府大力發(fā)展紅色文化相關產(chǎn)業(yè)，不斷拉長產(chǎn)業(yè)鏈。如積極開拓紅色文化的收藏和交易市場，以展示紅色文化的內(nèi)涵和提升文化的形象；鼓勵紅色文化產(chǎn)品的研發(fā)，制作富有收藏意義和紀念意義的李大釗雕塑、紀念章和圖冊等。此外，樂亭縣政府還積極為拍攝帶有紅色革命色彩的電影、電視劇和話劇等提供平臺，如電影電視劇《李大釗》、話劇《尋找李大釗》等就得到了樂亭縣委縣政府的大力支持。

（三）以紅色旅游為依托，展現(xiàn)新樂亭風采

樂亭縣人民在黨和政府的正確領導下，群策群力，充分保護和開發(fā)李大釗故居，并以紅色旅游為依托，以昂揚斗志盡情展現(xiàn)新樂亭風采。第一，挖掘歷史文化資源，打造歷史文化名縣。為了進一步繁榮本縣文化，展示其魅力所在，樂亭縣政府制定和出臺了《關于繁榮樂亭文化，加快建設全國一流文化名縣》的決定，加大了對樂亭經(jīng)商歷史的挖掘力度。他們組建老呔商史編寫組，制定研究規(guī)劃，歷時兩年，曾先后七次組織國內(nèi)知名專家學者遠赴北京、天津、山東、黑龍江、吉林和遼寧等省市，對老呔的經(jīng)商活動區(qū)域進行實地考察，并在對呔商后裔和相關知情人士進行深入訪談與查閱呔商相關歷史檔案資料的基礎上，匯著成了 35萬字之巨的《呔商之路》。同時，大力支持和呔商相關的影視作品、小說的寫作和出版以及科研活動的進行等等。第二，傳承民俗文化，打造民間藝術之鄉(xiāng)。每逢佳節(jié)，特別是重大傳統(tǒng)節(jié)日，由樂亭村民自編自導自演的地秧歌、皮影戲、賽旱船和舞獅子等反映新農(nóng)村、新面貌的民俗文化演出活動，都會吸引成千上萬名觀眾。這宛如使人穿越時空隧道，置身于如詩如畫的樂亭，那幅“酬神三宿影，待客一壺茶”，“鄰村鼓聲相聞，路不絕人”[4](P226)的場景叫人歷歷在目。此外，樂亭縣政府積極開展申遺工作，現(xiàn)在，樂亭地秧歌和大鼓已被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄；樂亭皮影等已經(jīng)被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。第三，以紅色旅游為依托，建立農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園。單一的紅色旅游路線并沒有給樂亭人民帶來更多的經(jīng)濟實惠，為此，大黑坨村在樂亭縣委縣政府的大力支持下，制定了以李大釗故居紅色旅游景點為“一點”，以十里綠色觀光帶為“一帶”，以占地近3000畝的農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光園為“一園”的遠景規(guī)劃圖。通過這種“園區(qū)+農(nóng)戶+基地”的產(chǎn)業(yè)化鏈條的逐步形成，預計可以為幾百個農(nóng)民提供就業(yè)崗位，間接帶動農(nóng)民經(jīng)濟收入約上千萬元，為農(nóng)民的就業(yè)和增收提供了新的渠道。

三、整合紅色文化資源，建設社會主義新農(nóng)村

李大釗故居的保護與開發(fā)，對我們充分的利用紅色文化資源建設社會主義新農(nóng)村提供了重要啟示和借鑒意義。

（一）將資源科學保護與合理開發(fā)相結合

紅色文化資源的思想政治教育功能、文化傳播功能和經(jīng)濟發(fā)展功能日益顯現(xiàn)，因此，各地紛紛加大了對本區(qū)域范圍內(nèi)紅色文化資源的整合力度。在開發(fā)的過程中，必須認識到，關于紅色文化資源的開發(fā)，不僅僅是一項經(jīng)濟事業(yè)，更是一種文化事業(yè)，必須將經(jīng)濟效益和社會效益有機的結合起來。一方面我們不能殺雞取卵，涸澤而漁，以犧牲紅色文化資源為代價，而急功近利，去換取一時經(jīng)濟的發(fā)展，使貴州遵義會議遺址保護與開發(fā)的悲劇重演。另一方面，我們更不能因循守舊，墨守成規(guī)，以保護文化資源為借口，來限制和阻撓紅色文化資源的開發(fā)和利用。

（二）將政府愿景規(guī)劃與農(nóng)民切身利益相結合

紅色文化資源的保護與開發(fā)規(guī)劃是對一定區(qū)域內(nèi)紅色文化資源系統(tǒng)的保護與發(fā)展的目標以及實施方式的整體部署。如果一個地區(qū)沒有規(guī)范的藍圖，缺乏科學的規(guī)劃，就很可能會出現(xiàn)盲目建設，競爭無序的狀態(tài)，甚至造成不可挽回的損失和后果。就規(guī)劃本身來講，我國重點紅色文化資源的規(guī)劃幾乎都是高水平大手筆之作，可以說是能夠與西方發(fā)達國家相媲美。但是，由于有些規(guī)劃沒有充分考慮到當?shù)剞r(nóng)民的切身利益，因此，規(guī)劃要么難以實施，要么出現(xiàn)了負面效應。因此，我們在對紅色文化資源進行開發(fā)的過程中，必須充分考慮到農(nóng)民的生存和生產(chǎn)問題，將農(nóng)民的切身利益充分的考慮到規(guī)劃之內(nèi)，不能就規(guī)劃本身說規(guī)劃。

（三）將紅色文化資源與區(qū)域特色相結合

正如前文所述，單純的紅色文化資源的開發(fā)可能不會給當?shù)鼐用駧砀嗟慕?jīng)濟收益，同時也會使來鄉(xiāng)間旅游的游客感到單調(diào)乏味。因此，當前開發(fā)紅色文化資源必須與建設社會主義新農(nóng)村相結合，既要打造經(jīng)典紅色文化景區(qū)，又要充分展現(xiàn)新農(nóng)村的自然風光和風土人情。

現(xiàn)在，中國已經(jīng)駛入工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的歷史時期，黨中央和國務院高度重視社會主義新農(nóng)村建設。但是，社會主義新農(nóng)村建設有其自身的規(guī)律，并不能按照城市建設的要求大搞工程建設，把一個個富有鄉(xiāng)土人情色彩的小山莊變成一個個微小的城市，而是要在保持原有風格、原有綠化和原有特色的基礎上，因地制宜，量力而行的建設。擁有紅色文化資源的區(qū)域，應該積極整合本區(qū)域文化資源，建設好社會主義新農(nóng)村。

[1]劉孚威.論井岡山精神(第二版)[M].南昌：江西人民出版社，2007.

[2]楊建輝.試論紅色文化在建設社會主義核心價值體系中的價值及其實現(xiàn)途徑[J].思想政治教育研究，2010(11)：102-105.

[3]李大釗.李大釗文集(第三卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[4]樂亭縣地方志編纂委員會.樂亭縣志[M].北京：中國大百科全書出版社，1994.