拓荒女性之歌
——維拉·凱瑟小說(shuō)《拓荒者》和《我的安東尼婭》中女主人公的自我成長(zhǎng)

楊韓鈺

(北京信息科技大學(xué)，北京100192)

拓荒女性之歌
——維拉·凱瑟小說(shuō)《拓荒者》和《我的安東尼婭》中女主人公的自我成長(zhǎng)

楊韓鈺

(北京信息科技大學(xué)，北京100192)

從女性主義角度，探討維拉·凱瑟是如何詮釋拓荒女性在拓荒中追尋、發(fā)展和完善自我的。追溯維拉·凱瑟兩部小說(shuō)《拓荒者》和《我的安東尼婭》中的女主人公的成長(zhǎng)歷程，描述拓荒女性在荒野中追尋自我，創(chuàng)建生活的經(jīng)歷。探討拓荒女性發(fā)展自我、追尋自由精神的歷程，并分析了拓荒女性完善自我的過(guò)程。

維拉·凱瑟;《拓荒者》;《我的安東尼婭》;拓荒女性;自我發(fā)展

一、引言

(一)維拉·凱瑟及其作品

維拉·凱瑟(1873—1947)是20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)史上杰出的小說(shuō)家，短篇小說(shuō)家，詩(shī)人，記者，評(píng)論家和編輯，曾于1923年憑作品《我們中的一個(gè)》獲得普利策文學(xué)獎(jiǎng)。她一生出版了2部詩(shī)集，62部短篇小說(shuō)，12部長(zhǎng)篇小說(shuō)和2部散文集。維拉·凱瑟出生于美國(guó)的弗吉尼亞州，9歲時(shí)隨家庭來(lái)到內(nèi)布拉斯加大草原。兩年后凱瑟一家搬到內(nèi)布拉斯加韋伯斯特紅云鎮(zhèn)。當(dāng)時(shí)的紅云鎮(zhèn)是一個(gè)以玉米種植為主的地區(qū)，有10%—15%的移民人口來(lái)自歐洲國(guó)家。這片土地、移民和歐洲給凱瑟的童年留下了深深的印記。歐洲移民的勇氣、敏銳、不屈不撓的品質(zhì)后來(lái)在她的作品中得以體現(xiàn)。對(duì)于凱瑟而言，她成長(zhǎng)的地方——美國(guó)中西部——就是她藝術(shù)靈感的源泉。

雖然長(zhǎng)久以來(lái)，維拉·凱瑟被公認(rèn)為評(píng)論家，然而讓她屹立于美國(guó)文學(xué)殿堂的卻是她的長(zhǎng)篇小說(shuō)。她的作品可以分為兩個(gè)階段。在第一階段，凱瑟塑造了以?xún)?nèi)布拉斯加為背景的眾多場(chǎng)景和鮮活人物形象。這些小說(shuō)被稱(chēng)之為“拓荒小說(shuō)”。小說(shuō)《拓荒者》(1913)和《我的安東尼婭》(1918)屬于凱瑟這個(gè)階段的作品。在這兩部小說(shuō)中，凱瑟描繪了舊世界的移民們，尤其是女性移民，在美國(guó)中西部邊疆上，為生存而奮斗，自立自強(qiáng)的精神。來(lái)自弗吉尼亞的凱瑟被中西部邊疆大草原所深深吸引。拓荒生活是堅(jiān)苦的卻是令人振奮的。大自然的魅力仿佛賦予了人類(lèi)特殊的力量。凱瑟的“拓荒小說(shuō)”充滿(mǎn)了對(duì)土地、年輕和活力的深厚情感。

(二)女性主義理論

女性主義(feminism)是當(dāng)代文學(xué)批評(píng)理論潮流中最為廣泛、最具活力的思潮之一，其產(chǎn)生發(fā)展的根源是西方婦女運(yùn)動(dòng)。戴阿寶(1996)指出，女性主義漢譯原為女權(quán)主義，后又譯作女性主義，究其原因，倒不在于前者那個(gè)“權(quán)”字有過(guò)于劍拔弩張的色彩，而在于社會(huì)對(duì)于女性的壓迫，并不只體現(xiàn)在外在顯見(jiàn)的不合理的制度方面，更在于一系列隱蔽內(nèi)在的對(duì)女性的文化形塑與規(guī)訓(xùn)。這就是通過(guò)各式各樣的語(yǔ)言、符號(hào)與文化體系，男性社會(huì)制造出不可能威脅父權(quán)秩序與權(quán)威、侵犯他們的權(quán)力與利益、符合他們理想與標(biāo)準(zhǔn)的“女性”。

本文旨在從女性主義的角度，探討維拉·凱瑟如何詮釋拓荒女性在荒野中追尋、發(fā)展和完善自我的。本文追溯了維拉·凱瑟兩部小說(shuō)《拓荒者》和《我的安東尼婭》中女主人公的成長(zhǎng)歷程，展現(xiàn)了女性的力量和影響力。

二、追尋自我

在1607年，當(dāng)“五月花”號(hào)搭載了第一批歐洲移民來(lái)到弗吉尼亞的詹姆斯敦后，一批又一批的歐洲人跨越了大西洋重復(fù)著他們移民的夢(mèng)想，來(lái)到他們理想之地。但是，當(dāng)移民們?cè)谖鞑慷ň酉聛?lái)，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)新世界并不是伊甸園。他們將會(huì)面臨一系列嚴(yán)酷的考驗(yàn)。新世界給移民們的第一重考驗(yàn)就是來(lái)自大自然的挑戰(zhàn)。維拉·凱瑟將《拓荒者》和《我的安東尼婭》兩部作品的背景設(shè)定在美國(guó)的中西部邊疆地區(qū)，恰恰是她善于從美國(guó)史詩(shī)般的經(jīng)典觀(guān)點(diǎn)——人與自然抗?fàn)帯霭l(fā)來(lái)選取主題的體現(xiàn)。中西部邊疆是故事的大背景，而真正的英雄是人類(lèi)自身，環(huán)境越是險(xiǎn)惡，拓荒女性的光輝形象越是躍然紙上。婦女們懷著對(duì)大自然的熱愛(ài)之情，即使野外生活為她們帶來(lái)很多麻煩，她們?nèi)匀荒芟硎茏匀坏臉?lè)趣。邊疆?huà)D女們面臨著生存和適應(yīng)環(huán)境的挑戰(zhàn)，她們不畏困難，與自然主動(dòng)交流，最終實(shí)現(xiàn)了自我發(fā)現(xiàn)。

(一)亞歷山德拉對(duì)土地的認(rèn)識(shí)

從小說(shuō)開(kāi)篇的場(chǎng)景“草叢中隱約可見(jiàn)模糊的小道，幾乎看不見(jiàn)牧場(chǎng)……”(Cather，1913)展現(xiàn)了鄉(xiāng)下蕭條的景象。不僅如此，巨大的暴風(fēng)雪橫掃著人類(lèi)在這片土地上留下了印記，甚至Hanover鎮(zhèn)“矗立在內(nèi)布拉斯加高原上，仿佛努力掙脫不被暴風(fēng)雪卷走……”《拓荒者》(Cather，1913)這一切暗示著只有具備頑強(qiáng)意志的人們才能在這片土地上生存。這樣的開(kāi)篇為亞歷山德拉將成為堅(jiān)定的土地母親的形象做了鋪墊。凱瑟在《拓荒者》中揭示出:盡管惡劣的自然環(huán)境威脅著人類(lèi)，但是人類(lèi)永遠(yuǎn)不能在自然中放棄自我。在嚴(yán)酷的環(huán)境下，亞歷山德拉決意征服土地，她創(chuàng)造性地經(jīng)營(yíng)土地，仿佛在重塑自身的靈魂。這不是自我放棄而是自我強(qiáng)化。實(shí)際上，亞歷山德拉逐步成為了解土地、熟知土地的女性。

亞歷山德拉是個(gè)堅(jiān)強(qiáng)和的女性，她樂(lè)觀(guān)，從不屈服于困難。土地讓我們了解到亞歷山德拉和她的兄弟們大相徑庭。她的兄弟奧斯卡從不考慮土地的條件，只會(huì)機(jī)械地種植，洛只是土地的使用者，而非融入土地。只有亞歷山德拉富于遠(yuǎn)見(jiàn)地放棄玉米改種小麥，進(jìn)而榮獲豐收。亞歷山德拉帶領(lǐng)她的兄弟奧斯卡和洛在土地問(wèn)題上做出重大決策是女權(quán)主義思想的集中體現(xiàn)。在約翰．柏格森死后的十六年，貧瘠的土地在亞歷山德拉的呵護(hù)下變得肥沃。實(shí)際上，亞歷山德拉在原始的農(nóng)業(yè)社會(huì)中扮演著主人的角色。作為女英雄似的人物，亞歷山德拉既具備男性的特征，又具備女性的特征，這是環(huán)境造成的。

(二)關(guān)于自然——安東尼婭的覺(jué)醒

安東尼婭的生活從大草原到鎮(zhèn)子到城市，后來(lái)又回到了大草原，實(shí)現(xiàn)了回歸。安東尼婭隨家庭來(lái)到內(nèi)布拉斯加大草原時(shí)僅僅是個(gè)小女孩。她一開(kāi)始就為大草原的蕭條蒼涼和廣漠無(wú)垠所震動(dòng)。帶著對(duì)新世界的好奇，兒時(shí)的安東尼婭和吉姆開(kāi)始探索荒原和分享新奇的經(jīng)歷。盡管對(duì)雪默達(dá)一家而言，大草原的生活是艱苦的，但安東尼婭卻是快樂(lè)的，她從不抱怨。她學(xué)著去認(rèn)識(shí)和熱愛(ài)這片大草原。她創(chuàng)建了與自然和諧的關(guān)系。

從舊世界來(lái)到新大陸，人類(lèi)將面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)理想和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生沖突的時(shí)候，只有那些有信心、意志堅(jiān)強(qiáng)的人才能克服。安東尼婭即使天真，她獨(dú)有的智慧卻讓她新世界中開(kāi)辟天地。安東尼婭的父親去世時(shí)，她才15歲。從此，為了家人，她開(kāi)始像男人一樣勞作。穿上父親留來(lái)狩獵時(shí)穿的大靴子和舊毛皮帽子，安東尼婭開(kāi)始在田里勞動(dòng)，從日出到日落。安東尼婭對(duì)自然也飽含著熱情，對(duì)于她和她的家人而言，大自然和土地就像她們的避難所，讓她們從家庭的不幸中擺脫出來(lái)。在安東尼婭的探求之中，土地成為她接受靈感，慰藉和避難的地方。

即使凱瑟筆下的女主人公遭遇了不同的挫折，她們卻不灰心，仍然對(duì)生活持有積極的態(tài)度。小說(shuō)中的女主人公們?cè)谝欢ǔ潭壬洗砹嗣绹?guó)歷史上拓荒女性的真實(shí)生活。邊疆拓荒女性用積極地態(tài)度看待人生，在艱苦的自然環(huán)境中歷練成長(zhǎng)。

三、發(fā)展自我

在男權(quán)社會(huì)，“政治權(quán)威和經(jīng)濟(jì)力量在兩性中的分配試圖要么將女性置于權(quán)利的底層，要么將她們排斥在外”(Ryan，1998)。通常，女性在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用被忽視。但在美國(guó)西部社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展變革中，婦女卻占據(jù)了獨(dú)特的地位，因?yàn)槊绹?guó)拓荒者們面臨著艱苦的任務(wù)，婦女們參與就顯得尤為必要了。

(一)亞歷山德拉在婚姻問(wèn)題的挫折

成功帶給男人想要的一切:財(cái)富，名望，愛(ài)情，友誼，權(quán)利……然而卻讓女人們孤獨(dú)無(wú)奈。以亞歷山德拉的婚姻為例，她決意要完成父親的心愿而年到四十尚未結(jié)婚，在艱苦卓絕的勞作中，她幾乎沒(méi)有時(shí)間考慮自己的婚姻大事。更重要的原因是她的成功、獨(dú)立并未對(duì)她的婚姻有所幫助，而是阻礙了她的婚戀。她的獨(dú)立、成功和權(quán)力讓很多男人敬而遠(yuǎn)之。因?yàn)樵谀袡?quán)社會(huì)，這些品質(zhì)間接地與性別角色和固有觀(guān)念發(fā)生了沖突。這對(duì)于像亞歷山德拉一樣的女性來(lái)說(shuō)是一個(gè)極大的悲哀。亞歷山德拉感到困惑、無(wú)助和疲倦，她悲傷地質(zhì)疑“我想知道為什么讓我成功，卻讓我的朋友遠(yuǎn)離我”(Cather，1913)。

正如之前探討的，在男權(quán)社會(huì)，只有男性才能獲得經(jīng)濟(jì)、政治、文化和宗教事宜的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。然而，亞歷山德拉卻贏(yíng)得了這場(chǎng)斗爭(zhēng)。她具有爭(zhēng)取個(gè)人權(quán)利的當(dāng)代意識(shí)和決心，她后來(lái)不斷地追求她作為一個(gè)女人應(yīng)有幸福的嘗試又一次驗(yàn)證了她的成功。在作品中，亞歷山德拉在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于家族中的男性成員讓她最終掌握了家族事宜的話(huà)語(yǔ)權(quán)。這讓她能夠保護(hù)她的母親和伊瓦爾，讓她能夠在自己的婚姻問(wèn)題上毫不妥協(xié)，讓她能夠和兄弟們公平地處理家族的財(cái)產(chǎn)。一旦婦女們?cè)谏鎲?wèn)題上擺脫男人，在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立于男人，她們就有自由和勇氣去處理問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，婦女經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立讓她們贏(yíng)得了男性的尊重。

(二)安東尼婭面對(duì)社會(huì)偏見(jiàn)的考驗(yàn)

安東尼婭一家搬到了城鎮(zhèn)——黑鷹鎮(zhèn)和丹佛。在新的環(huán)境下，安東尼婭吃苦耐勞，像在農(nóng)場(chǎng)生活時(shí)一樣充滿(mǎn)了活力。她深深地?zé)釔?ài)生活，因此不久就受到了雇主的賞識(shí)。不久之后，安東尼婭的生活發(fā)生了改變。鎮(zhèn)子上搭起了大帳篷舉辦舞會(huì)。安東尼婭是出色的舞者，她成了帳篷中男人們的焦點(diǎn)。后來(lái)，她被專(zhuān)制的哈林先生禁止跳舞，否則就去別處工作。最終，倔強(qiáng)的安東尼婭離開(kāi)了哈林一家。她的不服從表明了其對(duì)新事物的向往。多年來(lái)和無(wú)趣的母親和哥哥相伴，在農(nóng)場(chǎng)上辛苦勞作，讓安東尼婭萌生一種強(qiáng)烈的愿望去品嘗生活的甜美。這種反叛看似溫和，因?yàn)樗龁螁问呛湍贻p人出去跳舞，度過(guò)一段美好時(shí)光，而重要的是她的反叛正是她決意獨(dú)立于哈林一家和她的家庭的一種宣言。

安東尼婭作為一位優(yōu)秀的文化傳播者的角色從未被忽視。她做種結(jié)婚成家，在農(nóng)場(chǎng)上安定下來(lái)，并養(yǎng)育了11個(gè)健康可愛(ài)的孩子。她將古老的歐洲文明帶到自己的家庭，傳播給她的孩子們。很明顯，如果安東尼婭繼續(xù)遵循她在鎮(zhèn)子里生活方式，她將仍是女傭或是令人可憐的對(duì)象，而非成為作者筆下英雄式的靈魂人物。幸運(yùn)的是，安東尼婭從苦痛的經(jīng)歷中感受生活，重新找到生活的重心。她從未嘗試逃離嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，而是平靜地面對(duì)不幸。安東尼婭最終贏(yíng)得了尊嚴(yán)，贏(yíng)得了人們的認(rèn)可。20年后吉姆回到大草原拜訪(fǎng)安東尼婭。他震驚于安東尼婭養(yǎng)育這么多健康的孩子。多年的辛勤勞作最終結(jié)出豐碩的果實(shí):安東尼婭的農(nóng)場(chǎng)呈現(xiàn)豐收景象，她的家庭生活也井井有條。

無(wú)疑當(dāng)時(shí)的美國(guó)道德體系是由父權(quán)社會(huì)設(shè)定的，它禁錮了婦女們的行為。然而，我們必須承認(rèn)，如果婦女不再傳播文明和保護(hù)文化，這個(gè)世界將會(huì)面臨嚴(yán)重的問(wèn)題。在《拓荒者》和《我的安東尼婭》兩部小說(shuō)中，健壯、慷慨的女主人公們總是為家庭創(chuàng)造歡樂(lè)的氛圍。這些婦女用實(shí)踐改變舊世界，建立新家園。為了獲取權(quán)利和自由，拓荒女性總會(huì)合理地表達(dá)觀(guān)點(diǎn)和表明立場(chǎng)。她們用言行對(duì)抗著僵硬、呆板、令人窒息的社會(huì)氛圍。這種女權(quán)主義的品質(zhì)象征著婦女們對(duì)生活的奉獻(xiàn)和對(duì)自然的理解。亞歷山德拉把畢生的精力放在土地上，而安東尼婭將精力傾注在創(chuàng)建和諧家庭氛圍上。除了土地，亞歷山德拉保護(hù)伊瓦爾，為瑪麗提供建議，為兄弟分配勞作任務(wù)……她所做的一切都展現(xiàn)出她作為女人的女性的母性的情感，在一定意義上，她扮演著她周?chē)司裰е?。她們不滿(mǎn)足于田間生活的狹小領(lǐng)域，她們渴望更廣闊的天地去表達(dá)自己并迫切地希望能夠享受和男人一樣的自由，這種自由，不僅僅是創(chuàng)造的，而是存在的，可以思考和感受到的。

四、完善自我

(一)追尋自我的實(shí)現(xiàn)

拓荒女性不得不克服來(lái)自自然界的挑戰(zhàn)。直到經(jīng)歷了常人難以想象的困難和苦痛，她們才能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的最高境界。亞歷山德拉奮斗多年，終于馴服了原始的荒涼之地。她經(jīng)歷了父親的離世，全家的重?fù)?dān)，卡爾的離開(kāi)和來(lái)自兄弟們的壓力。所有傷口并未動(dòng)搖她堅(jiān)守土地的信念。她說(shuō)最最正確的事往往是別人不愿去理會(huì)的事。她用行動(dòng)證明自己的能力。安東尼婭·雪默達(dá)并沒(méi)有像亞歷山德拉一樣獲得物質(zhì)上巨大的成功。經(jīng)歷了生活的變遷，安東尼婭最終定居農(nóng)場(chǎng)，嫁給了小伙子安東，并養(yǎng)育了一大群孩子。安東尼婭不畏困難、回歸土地的做法是對(duì)物質(zhì)社會(huì)的反叛。在小說(shuō)的最后，她儼然已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了生活的真諦。婦女社會(huì)地位的改變?cè)谟趮D女自身的努力，她們必須致力于爭(zhēng)取更多的權(quán)利和贏(yíng)得別人的尊重。兩位女主公都保留了拓荒女性在艱苦條件下的美德，“她們是拓荒時(shí)代杰出的產(chǎn)物:那個(gè)英雄的年代富于神秘的精華本質(zhì)正慢慢消失，而在她們身上卻很好地詮釋出來(lái)”(Miller，55)。

(二)靈魂凈化的實(shí)現(xiàn)

盡管面臨重重困難，拓荒女性仍然致力于為家庭和生活奉獻(xiàn)。她們始終信任和忠誠(chéng)于家人和朋友。她們知道她們生活中需要什么，并且決意獲得成功。專(zhuān)業(yè)知識(shí)讓她們變得更加強(qiáng)大和獨(dú)立。她們更適合做西部的妻子因?yàn)樗齻儚?qiáng)壯，有活力。更重要的是，她們有勇氣為家庭負(fù)責(zé)。因此，拓荒女性們得到了社會(huì)的認(rèn)可。在兩部小說(shuō)中，當(dāng)家庭陷入困境的時(shí)候，亞歷山德拉和安東尼婭為家庭作出了犧牲。她們展現(xiàn)出非凡的勇氣和智慧。她們將自己既視為女人又視為男人。她們勇于挑起家庭的重?fù)?dān)并不介意失去淑女的優(yōu)雅。為了創(chuàng)建家園，她們不惜犧牲最年輕，最寶貴的那段歲月。拓荒女性勇?lián)厝危齻儼缪葜湍腥送戎匾慕巧?。維拉·凱瑟筆下的女主人公們比男性人物更加堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，更具影響力。強(qiáng)壯、純潔、熱情、善良的女性們與虛弱、膽小、無(wú)為、淺薄的男性形成了鮮明的對(duì)比。在凱瑟內(nèi)心深處一直堅(jiān)信女人應(yīng)該在任何方面同男性一樣平等。

(三)獲得自我成長(zhǎng)

成長(zhǎng)需求是最高境界，在這層境界之下，人物追尋自身的成長(zhǎng)，有創(chuàng)造性地適應(yīng)自身的發(fā)展和適應(yīng)環(huán)境的需要。世界各地的文化都視自我完善為人生奮斗的終極目標(biāo)并將其視為一個(gè)人生命精華的核心部分。在這兩部小說(shuō)中，維拉·凱瑟的女主公們都經(jīng)歷了較低水平的需要，而最終獲得了終極水平的心理成長(zhǎng)。女主人公們因?yàn)樯畹钠D苦而改變。在創(chuàng)建文明的歷程中，她們不僅是強(qiáng)壯的婦女，更是英雄的婦女。男權(quán)社會(huì)和家庭生活束縛著她們的手腳。她們僅僅是普通女性，卻成了歷史的創(chuàng)造者。她們贏(yíng)得了尊重和認(rèn)可。更重要的是她們清晰地認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，并嘗試將理論付諸實(shí)踐。拓荒女性的最大特征就是他們實(shí)現(xiàn)了自我完善，因?yàn)樗齻兊哪芰Λ@得了世人和社會(huì)的認(rèn)可。拓荒女性們擁有美好的將來(lái)，她們更像堅(jiān)強(qiáng)的當(dāng)代女性。她們明智、強(qiáng)壯、勇敢、自信，這一切源于她們對(duì)知識(shí)的渴望。

五、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)分析維拉·凱瑟兩部小說(shuō)《拓荒者》和《我的安東尼婭》來(lái)論證拓荒女性的自我成長(zhǎng)。傳統(tǒng)的維多利亞時(shí)代的小說(shuō)中婦女大多被束縛在家中，無(wú)法經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。而凱瑟所創(chuàng)造的拓荒女性和男人肩并肩去開(kāi)拓天地，尤其是她們和男人獲得同等經(jīng)濟(jì)權(quán)利。同時(shí)，自信、自立、自我完善的精神得以體現(xiàn)。凱瑟發(fā)揮了想象力，創(chuàng)造了與自然緊緊相連的大地母親的神話(huà)形象。

通過(guò)塑造具有自我意識(shí)和權(quán)利意識(shí)的亞歷山德拉和安東尼婭，維拉凱瑟闡釋了以下觀(guān)點(diǎn):女性不能束縛于“女性神話(huà)”，女性應(yīng)該和男性同樣理智聰明。另一方面，除了愛(ài)情和婚姻，婦女們可以做出更了不起的事業(yè)。安東尼婭和亞歷山德拉在土地上的成功從兩方面證明婦女永遠(yuǎn)都不要僅僅將自己局限于愛(ài)情和婚姻上。女性，尤其是當(dāng)代女性，有責(zé)任和有權(quán)利去追求和創(chuàng)造最偉大的事業(yè)。再次，在女性追尋自我實(shí)現(xiàn)中獲得經(jīng)濟(jì)和精神的獨(dú)立是尤其必要的。除此之外，婦女們應(yīng)該走出廚房，參與社會(huì)活動(dòng)，在更廣闊的領(lǐng)域展現(xiàn)自身的魅力。最后，女性應(yīng)該將美國(guó)人引以為榮的拓荒精神繼承和發(fā)揚(yáng)下去。這些拓荒者們并未追隨前人，而是開(kāi)辟新路。維拉·凱瑟高度贊揚(yáng)勇于嘗試的熱情，敢于冒險(xiǎn)的無(wú)畏，善于變幻的思維，和亞歷山德拉、安東尼婭一樣，維拉·凱瑟是一個(gè)真正的精神拓荒者。

［1］ Miller，James．My Antonia:A Frontier Drama of Time［M］．New York:Chelsea House Publishers，1985:52－56．

［2］ Willa Cather．My Antonia［M］．New York:Publishing History，1994．

［3］ Willa Cather．O Pioneers!［M］New York:Publishing History，1913:115－120，3－6，99－108．

［4］ Ryan，Mary．Womanhood in American:From Colonial Times to the Present［M］．New York:F．Watts，1998:4－17．

［5］ 劉玉環(huán)．女性的三重困境:《女勇士》的第三世界女性主義解讀［J］．長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2009 (3):97－99．

［6］ 維拉·凱瑟．波希米亞女郎:維拉·凱瑟中短篇小說(shuō)選［M］．杭州:浙江文藝出版社，1986．

［7］ 周霜紅．從生命的創(chuàng)造到文學(xué)的創(chuàng)造:論弗吉尼亞·伍爾夫雙性同體對(duì)神化思維的逃離與飛越［J］．長(zhǎng)春工程學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010(2):94－97．

［8］ 戴阿寶．女性主義與文學(xué)［J］．外國(guó)文學(xué)，1996(2):1－5．

The song of the pioneer women——the development of the self of the protagonists in Willa Cather's O Pioneers!and My Antonia

YANG Han－yu
(Beijing Information Science＆Technology University，Beijing 100192，China)

This thesis，mainly from feminist approaches，explores Cather's concept of pioneer women's seeking，developing and fulfilling the self on the frontier，and traces women's self-development in the two famous novels:O pioneers!and My Antonia．For one thing，it examines pioneer women's experiences of seeking the self and establishing the ideal life．For another，it focuses on pioneer women's progresses of developing the self and searching the spiritual growth．Lastly，it emphasizes pioneer women's fulfillment of the self．

Willa Cather;O Pioneers!;My Antonia; pioneer women;self-development

book=55,ebook=75

I106．4

A

1009-8976(2012)03-0055-04

2012－06－09

北京信息科技大學(xué)2012年度科研基金項(xiàng)目資助(項(xiàng)目編號(hào):1235018)

楊韓鈺(1981—)，女(漢)，黑龍江哈爾濱，碩士，講師主要研究英美文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)。