源自《莊子》的成語考察

馬啟俊

（皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012）

源自《莊子》的成語考察

馬啟俊

（皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院，安徽 六安 237012）

《莊子》是漢語成語的重要源頭之一，源自《莊子》的成語有500余條。這些成語的形成方式、語言結(jié)構(gòu)各不相同，形成以后在使用過程中詞義與《莊子》原文的同異關(guān)系也不一樣。由于源自《莊子》的成語數(shù)量多，使用時(shí)間長，影響大，至今仍然在發(fā)揮重要作用，因此，有必要對(duì)其形成方式、語言結(jié)構(gòu)和詞義變化情況進(jìn)行考察分析，以便正確理解和運(yùn)用這些珍貴的民族語言文化遺產(chǎn)。

《莊子》；成語；形成；結(jié)構(gòu)；詞義；考察

作為戰(zhàn)國晚期的諸子散文著作之一，《莊子》的語言已從此前《尚書》、《國語》、《論語》等著作的古奧、質(zhì)樸趨向縱恣浪漫、奇幻玄妙、形象生動(dòng)、風(fēng)格多樣，極具創(chuàng)造力、表現(xiàn)力和感染力，深受歷代讀者喜愛，《莊子》的語句也得到大量引用，許多絕妙好辭和精彩片段被不斷提煉、組合、引申、凝固，逐漸演化成后來的成語，《莊子》遂成為一大批漢語成語的源頭。

經(jīng)過我們對(duì)《中華成語大辭典》[1]、《中國成語大辭典》[2]、《漢大成語大詞典》[3]、《中華成語熟語辭?！穂4]、《新漢語成語詞典》[5]、《中國典故大辭典》[6]等10余種相關(guān)工具書的綜合調(diào)查，互補(bǔ)遺漏，結(jié)果顯示源自《莊子》的成語有500余條。

馬秀恰、劉青琬的《〈莊子〉成語淺析》據(jù)李一華、呂德申編、四川辭書出版社1986年版的《漢語成語辭典》統(tǒng)計(jì)，“源于 《莊子》的成語有163條”，又據(jù)常曉帆編、知識(shí)出版社1982年版《實(shí)用成語詞典》統(tǒng)計(jì)，“其中常用的有103條”[7]。我們認(rèn)為，由于不同的成語類辭書編纂主旨不同，規(guī)模大小不同，所收的成語詞條多少就有所不同（如《漢語成語辭典》收成語10158條，而《實(shí)用成語詞典》只有8300條），因此，只根據(jù)其中某一部辭書即得出某項(xiàng)統(tǒng)計(jì)結(jié)果，往往有欠準(zhǔn)確。馬秀恰、劉青琬文中統(tǒng)計(jì)的源自《莊子》的成語條數(shù)即因此而明顯偏少。

《莊子》全書只有65000余字，即形成500余條成語，其數(shù)量之豐，比例之高，完全可以和以出成語著稱的《論語》、《孟子》、《韓非子》等先秦諸子著作相媲美。源自《莊子》的成語，以龐大的數(shù)量、長期的運(yùn)用、精練的形式、深刻的內(nèi)涵、高超的語言技巧，創(chuàng)新了漢語的表現(xiàn)形式，提高了漢語的表達(dá)能力，豐富了漢語的詞匯系統(tǒng)。因此，我們有必要參照《莊子》的不同版本（本文引文均以中華書局1961年版郭慶藩《莊子集釋》為準(zhǔn)）和后世相關(guān)文獻(xiàn)資料，對(duì)大量源自《莊子》的成語進(jìn)行認(rèn)真考察、梳理，分析其形成方式、語言結(jié)構(gòu)類型、詞義變化和使用情況，以便我們能夠正確理解和運(yùn)用這些成語，為《莊子》等古代文獻(xiàn)的解讀和今天人們的語言表達(dá)提供服務(wù)。

1 源自《莊子》的成語的形成方式

源自《莊子》的成語或截取《莊子》原文而成，或在《莊子》原文的基礎(chǔ)上加工改造、提煉概括而成，或?qū)ⅰ肚f子》詞語與其他書籍或群眾口語中的詞語相結(jié)合而成。

1.1 截取原文型：成語的構(gòu)成成分截取自《莊子》原文，或相連截取，或不相連截?。丛鰷p詞語）。如：

① 大辯不言：大辯不言，大仁不仁。（《齊物論》）

② 喙長三尺：丘愿有喙三尺。（《徐無鬼》）

③ 桑樞甕牖：蓬戶不完，桑以為樞而甕牖。（《讓王》）

④ 沐雨櫛風(fēng)：（禹）沐甚雨，櫛疾風(fēng)，置萬國。（《天下》）

1.2 順序顛倒型：截取原文部分相連或不相連的詞語，然后顛倒其在原文的先后順序，重新組合，構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的成語，或與另一個(gè)順序與原文一致、意義相同的成語成對(duì)并行于世。如：

① 一飲一啄：澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中，神雖王，不善也。（《養(yǎng)生主》）

② 不疾不徐、不徐不疾：不徐不疾，得之于手而應(yīng)于心。（《天道》）

1.3 詞語置換型：截取原文片段，再用其他詞語置換原文的某個(gè)詞語而成。如：

① 螳臂擋車：汝不知夫螳螂乎，怒其臂以當(dāng)車轍，不知其不勝任也。（《人間世》）

② 與時(shí)俱進(jìn)：若夫乘道德而浮游則不然，無譽(yù)無訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無肯專為。（《山木》）

1.4 提煉概括型：就《莊子》某一段或某幾段話，概括引申，錘煉加工，取其精華，補(bǔ)其大旨，用精煉簡短（多為4個(gè)字）的言辭加以表達(dá)。此類成語實(shí)際上是《莊子》與后人共同創(chuàng)造的。如：

① 冰肌玉骨：藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。（《逍遙游》）取原文“肌”、“冰”，配以“玉骨”，組成聯(lián)合式成語。

② 華封三祝：堯觀乎華，華封人曰：“嘻，圣人！請(qǐng)祝圣人，使圣人壽?！眻蛟唬骸稗o。”“使圣人富。 ”堯曰：“辭。 ”“使圣人多男子。 ”堯曰：“辭。 ”（《天地》）華封人三祝圣人，因此概括為“華封三?！被颉叭A封之?！?。

1.5 化用典故型：源自《莊子》的成語有許多是由《莊子》中的典故演化而來的。由于《莊子》的典故數(shù)量眾多，生動(dòng)傳神，被后人長期、反復(fù)引用，以至于從同一個(gè)典故、同一段文字中往往演變出一大批相關(guān)的成語和典故詞語。這是特殊的提煉概括、變化生成的成語。如：

①昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？周與胡蝶則必有分矣。此之謂物化。（《齊物論》）

莊周夢蝶和化蝶的典故表現(xiàn)了莊子的相對(duì)主義哲學(xué)觀和天人合一、物我不分等思想觀念，既有玄妙的哲學(xué)內(nèi)涵，又有浪漫的文學(xué)意味，因此該典故的使用頻率極高，在后世文學(xué)作品中經(jīng)常得到引用，用來比喻虛幻之事，迷離之夢，物我不分等。在引用中還出現(xiàn)了很多相關(guān)的成語和典故詞語，成語如：蝶化莊生、莊生化蝶、莊周蝴蝶、莊周夢蝶、莊周蝶夢、蘧蘧之覺、人生如夢、夢蝴蝶、蝴蝶夢、莊叟蝶、莊生蝶、莊叟夢、枕邊蝶、南華蝶、栩栩園等，兩音節(jié)的典故詞語如：化蝶、蝶化、夢蝶、蝶夢、蝶魄、蝶魂、莊夢等。馬君驊等先生編著的《漢語典故詞典》[8]，對(duì)源自《莊子》的成語和典故詞語及其在古代詩文中的用例，有較多的羅列和征引，可參閱。

1.6 內(nèi)外結(jié)合型：即成語的一部分詞語和意義取自《莊子》原文，另一部分取自其他典籍，內(nèi)外結(jié)合而成。如：

①跳梁小丑：子獨(dú)不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者，東西跳梁，不辟高下。（《逍遙游》）《國語·周語上》：“王猶不堪，況而小丑乎？”成語“跳梁小丑”取《逍遙游》之“跳梁”與《國語》之“小丑”組合而成。

②萬變不離其宗：不離于宗，謂之天人。（《天下》）《荀子·儒效》：“千舉萬變，其道一也。 ”此條成語正是取《荀子》“萬變”與《莊子》“不離于宗”的稍異形式重新組合而成。

1.7 引用推動(dòng)型：即《莊子》引用已有成語或俗語，以推動(dòng)其發(fā)展。

① 《莊子》自覺地吸收前代或同時(shí)代書面語言中的優(yōu)秀成分，或直接引用，或稍加變化，這些都有助于推動(dòng)成語的成熟和定形。如 “勞而無功”：該成語在《莊子》之前即有使用，如《管子·形勢》：“與不可，強(qiáng)不能，告不知，謂之勞而無功?！薄赌印ぬ?hào)令》：“地不得其任，則勞而無功?！薄短爝\(yùn)》加以引用：“今蘄行周于魯，是猶推舟于陸也！勞而無功，身必有殃?！?/p>

② 《莊子》積極吸收民間口語中富有哲理性和表現(xiàn)力的野語俗諺等熟語成分，以增強(qiáng)議論的說服力和語言表達(dá)的修辭效果，同時(shí)也擴(kuò)大了這些民間文學(xué)口語材料的影響。如《刻意》：“野語有之曰：‘眾人重利，廉士重名，賢士尚志，圣人貴精。 ’”《秋水》：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也?！边@里明確表明所引之言為“野語”，也有化引俗諺的，如《胠篋》：“故曰：唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起?！薄按浇邉t齒寒”就是對(duì)民間俗諺“唇亡齒寒”的擴(kuò)展和替換，此俗諺在先秦古籍中有記載，如《左傳·僖公五年》：“諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也?！?/p>

1.8 綜合構(gòu)成型：即同一成語，存在著上述兩種以上的形成類型，是多種構(gòu)成方式的綜合運(yùn)用。如：

① 越俎代庖：庖人雖不治庖，尸、祝不越樽俎而代之。（《逍遙游》）截取原文與順序顛倒型兼有。

②邯鄲學(xué)步：且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與？（《秋水》）截取原文、順序顛倒和詞語置換型兼有。

1.9 同源異寫型：由于源自《莊子》的成語形成方式多種多樣，人們的表達(dá)需要和言語習(xí)慣各不相同，以及語言文化發(fā)展變化的交互影響，常常會(huì)出現(xiàn)出處相同，意義相同、相近或相關(guān)，寫法卻不同的成語異寫情況。由這些綜合原因構(gòu)成的成語家族的成員，最少的只有兩個(gè)，最多的有十幾個(gè)。如：

鬼斧神工、神工鬼斧（《達(dá)生》），樗櫟庸材、樗櫟凡材、樗櫟散材（《逍遙游》），冰解凍釋、冰解雪釋、冰消凍釋、冰消凍解（《庚桑楚》），納屨踵決、踵決肘見、捉襟肘見、捉襟見肘、捉衿見肘、屨穿踵決（《讓王》），涸轍之鮒、涸轍之魚、涸轍之枯、涸轍枯魚、涸轍窮鱗、涸轍窮魚、涸魚得水、涸鮒得水、轍鮒之急、枯魚之肆、斗升之水、升斗之水、斗水活鱗（《外物》）等。

2 源自《莊子》的成語的語言結(jié)構(gòu)

由于《莊子》內(nèi)容豐富多彩，語言表達(dá)富于變化，于是形成的成語在語言結(jié)構(gòu)上也體現(xiàn)出多樣化的特征。

2.1 外在語言形式上有從3個(gè)字至12個(gè)字不等的多種成語格式。如：

① 一枝安：鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。（《逍遙游》）此段話還演化出另一個(gè)四字格的成語“巢林一枝”。

② 畫地而趨 （《人間世》）、 附贅懸疣 （《駢拇》）等4字格成語，數(shù)量最多，不勝枚舉。

③ 無何有之鄉(xiāng)：今子有大樹，患其無用，何不樹之于無何有之鄉(xiāng)，廣莫之野。（《逍遙游》）直接截取原文，成一5字格成語。

④夏蟲不可語冰：夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。（《秋水》）截取原文，再省略介詞“以”和“于”而成6字格成語。

⑤君子之交淡若水：且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。（《山木》）直接截取原文而成7字格成語，也作“君子之交淡如水”。

⑥只知其一，不知其二：識(shí)其一，不知其二；治其內(nèi)，而不治其外。（《天地》）截取“識(shí)其一，不知其二”并稍加變化而成8字格成語。亦作“知其一，不知其二”。

⑦彼知顰美而不知顰之所以美：彼知顰美而不知顰之所以美。惜乎，而夫子其窮哉！（《天運(yùn)》）直接截取原文12個(gè)字而成，為源自《莊子》的最長的成語。

2.2 內(nèi)在語法結(jié)構(gòu)上同樣具有多樣化的特征。具體有8種類型。

① 聯(lián)合結(jié)構(gòu)。 如：椿庭萱堂（《逍遙游》）、朝三暮四（《齊物論》）、蟲臂鼠肝（《大宗師》）、金石絲竹（《駢拇》）、心服口服（《寓言》）、搖唇鼓舌（《盜跖》）等。

② 偏正結(jié)構(gòu)。 如：跳梁小丑（《逍遙游》）、六合之內(nèi)（《齊物論》）、井底之蛙（《秋水》）、吞舟之魚（《庚桑楚》）、害群之馬（《徐無鬼》）、斗升之水（《外物》）等。

③ 主謂結(jié)構(gòu)。 如：庖丁解牛（《養(yǎng)生主》）、膏火自煎（《人間世》）、直木先伐（《山木》）、禍福相生（《則陽》）、婦姑勃谿（《外物》）、能者多勞（《列御寇》）等。

④ 述賓結(jié)構(gòu)。 如：不近人情（《逍遙游》）、躊躇滿志（《養(yǎng)生主》）、蒿目時(shí)艱（《駢拇》）、權(quán)衡輕重（《胠篋》）、不為禍?zhǔn)迹ā犊桃狻罚⑼镀渌茫ā陡３罚┑取?/p>

⑤ 述補(bǔ)結(jié)構(gòu)。 如：禍重于地（《人間世》）、相濡以沫（《大宗師》）、曳尾涂中（《秋水》）、貽笑大方（《秋水》）、瞠乎其后（《田子方》）、失之交臂（《田子方》）等。

⑥ 連動(dòng)結(jié)構(gòu)。 如：越俎代庖（《逍遙游》）、抱甕出灌（《天地》）、得心應(yīng)手（《天道》）、數(shù)米而炊（《庚桑楚》）、得意忘言（《外物》）、探驪得珠（《列御寇》）等。

⑦ 兼語結(jié)構(gòu)。 如：使蚊負(fù)山（《應(yīng)帝王》）、播糠瞇目（《天運(yùn)》）、咳唾成珠（《秋水》）等。

⑧ 緊縮結(jié)構(gòu)。 如：存而不論（《齊物論》）、官止神行（《養(yǎng)生主》）、薪盡火傳（《養(yǎng)生主》）、非愚則誣（《秋水》）、不言而信（《田子方》）、有名無實(shí)（《則陽》）等。

3 源自《莊子》的成語的詞義變化

3.1 大部分保留了《莊子》原文的詞義。如：

① 善始善終：善妖善老，善始善終。（《大宗師》）意即善于開始，也善于終結(jié)。此成語在漢代即得到運(yùn)用，如司馬相如《封禪文》：“文王改制，爰周郅隆，大行越成，而后陵遲衰微，千載亡聲，豈不善始善終哉？”《史記·陳丞相世家》：“及呂后時(shí)，事多故矣，然平竟自脫，定宗廟，以榮名終，稱賢相，豈不善始善終哉？”

② 大同小異：大同而與小同異，此之謂小同異；萬物畢同畢異，此之謂大同異。（《天下》）中古以后“大同小異”成為成語，表示事物大致相同，但是略有小的差異。如《洛陽伽藍(lán)記·城北》：“惠生在烏場國二年，西胡風(fēng)俗，大同小異，不能具錄?！薄墩妥C類本草·滑石》引《本草圖經(jīng)》：“今濠州醫(yī)人所供青滑石，云性微寒，無毒，主心氣澀滯，與本經(jīng)大同小異?！敝祆洹吨杏拐戮洹返谑耪拢骸按伺c《論語》文意大同小異，記有詳略耳?！逼溆嗳纾嘿O笑大方（《秋水》）、送往迎來（《山木》）、數(shù)米而炊（《庚桑楚》）、禍福相生（《則陽》）、心服口服（《寓言》）、櫛風(fēng)沐雨（《天下》）等，不勝枚舉。

3.2 也有一些源自《莊子》的成語在使用過程中詞義發(fā)生了引申變化，有些甚至已和《莊子》原義相反，句式和感情色彩也發(fā)生了相應(yīng)的變化。如：

①呆若木雞：幾矣，雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣，其德全矣。異雞無敢應(yīng)者，反走矣?！保ā哆_(dá)生》）原文說明所養(yǎng)斗雞之最高境界，是外形似木雞，無靈動(dòng)之活力，但內(nèi)德具備，超出常雞，因此在斗雞中反能取勝?！按羧裟倦u”本為褒義，后來卻用來形容人或動(dòng)物之呆笨愚蠢或發(fā)愣的樣子，如同一只木雕的雞，表達(dá)的感情色彩發(fā)生了逆轉(zhuǎn)，由褒揚(yáng)肯定變?yōu)槌爸S否定，并因此而出現(xiàn)另一條嘲諷意味十分明顯的成語“蠢若木雞”，如 《聊齋志異·促織》：“小蟲伏不動(dòng)，蠢若木雞?！?/p>

② 每況愈下：夫子之問也，固不及質(zhì)。正、獲之問于監(jiān)市履狶也，每下愈況。（《知北游》）章炳麟《新方言》：“‘愈況’，猶‘愈甚也’。 ”莊子本義是要說明道無所不在，因此譬況時(shí)不避尋常甚至粗俗之物，因?yàn)橛瞧匠１跋轮铮芷r道之本質(zhì)，愈往低下處考察，愈能了解真實(shí)情況?！懊肯掠鷽r”亦作“愈況每下”，但是后來訛變?yōu)槌烧Z“每況愈下”，被人們用來說明情況的持續(xù)變壞或不斷惡化，意義集中在“況愈下”上，這和《莊子》原義已不相干。王力先生就曾以“每下愈況”為例來說明成語的訛變問題：“某些成語因?yàn)橛米稚願(yuàn)W，很容易以訛傳訛，變了樣子。例如‘每下愈況’已經(jīng)變成‘每況愈下’。[9]”

其余如：沉魚落燕（《齊物論》）、相濡以沫（《大宗師》）、含哺鼓腹（《馬蹄》）、盜亦有道（《胠篋》）、得心應(yīng)手（《天道》）、咳唾成珠（《秋水》）、綆短汲深（《至樂》）等成語詞義都發(fā)生了很大的變化。

4 源自《莊子》的成語在后世的使用情況

由于《莊子》哲學(xué)思想的博大精深，語言的浪漫雄奇，語詞組合方式的復(fù)雜多變，以及人們?cè)诶斫夂瓦\(yùn)用上的差別很大，種種原因?qū)е略醋浴肚f子》的成語在后世的使用頻率和正誤上皆有所不同。

4.1 從使用頻率上來看，源自《莊子》的成語有四種情況：

①使用頻率極高。源自《莊子》的成語多數(shù)至今仍為大家所熟知和常用。如：栩栩如生（《齊物論》）、莫逆之交（《大宗師》）、鬼斧神工（《達(dá)生》）、似是而非（《山木》）等。

②使用頻率一般。因?yàn)橛衅渌惓烧Z可以替代，人們較少用到；或者因?yàn)槭艿匠烧Z自身用詞、表義、書寫的限制，使用范圍局限在文化水平較高的人群中。如：安時(shí)處順（《養(yǎng)生主》）、洋洋大觀（《天地》）、俯仰由人（《天運(yùn)》）、非愚則誣（《秋水》）等。

③使用頻率極低。多數(shù)人不解其義，甚至有人從未聽過或見過此類成語，因而在表達(dá)中極少用到這些成語，甚至完全不用。在現(xiàn)代漢語里，這些成語基本上已被淡化、廢棄。如：一枝之棲（《逍遙游》）、使蚊負(fù)山（《應(yīng)帝王》）、駢拇枝指（《駢拇》）、尸居龍見（《在宥》）、自崖而反（《山木》）、抱德煬和（《徐無鬼》）、婦姑勃谿（《外物》）等。

④ 有的成語源自《莊子》同一篇文章的同一段文字，但使用頻率卻迥然不同。如：《天道》中輪扁以斫輪為喻，說明語言具有局限性。這段話很有哲理性和語言學(xué)史的研究價(jià)值。由這段話演化出的成語也較多，如：輪扁斫輪、斫輪老手、不徐不疾、不疾不徐、得手應(yīng)心、得心應(yīng)手、心手相應(yīng)、心中有數(shù)、胸中有數(shù)等。其中“得心應(yīng)手”最為常用，“心中有數(shù)”、“胸中有數(shù)”、“心手相應(yīng)” 次之，其余使用頻率最低。

4.2 從使用正誤上來看，源自《莊子》的成語絕大多數(shù)都能得到正確的使用，但是遺憾地是近十幾年來也陸續(xù)出現(xiàn)了一些被人誤解和誤用的現(xiàn)象，有的還很普遍。如：

① 人民教育出版社出版的高中《語文》課本第二冊(cè)（1998年版）課文《過萬重山漫想》：“人類的歷史，對(duì)于我本來如同遠(yuǎn)在云天之上、不可端睨的飛鳥，此時(shí)忽如棲落在手指上，簡直可以數(shù)一數(shù)它的翎毛?！贝颂帯安豢啥隧笔菍?duì)源自《大宗師》的成語“不可端倪”的誤用。

② 2004年10月8日《長沙晚報(bào)》文章《長痛不如短痛》：“退場——威脅裁判（要看錄像改判）——電話威脅主管部門 （你不解決我罷賽）——要求重賽——暫時(shí)退出！當(dāng)現(xiàn)代隊(duì)沿著這個(gè)清晰的戰(zhàn)術(shù)亦步亦趨時(shí)，我對(duì)中國足球認(rèn)識(shí)的幼稚再次被印證?！边@是對(duì)源自《田子方》的“亦步亦趨”的誤解和誤用。實(shí)際上這里正好可以用另一個(gè)成語“步步為營”。

③ 2004年11月18日《燕趙都市報(bào)》第 23版《解讀張藝謀——從“武俠”回到“文藝”》：“據(jù)悉，張導(dǎo)還是按照老規(guī)矩辦事，盡管開機(jī)儀式比較隆重，但還是拒絕記者采訪，看來來自全國的記者到時(shí)也只能望塵莫及了?！睆奈囊鈦砜?，此處使用源自《田子方》的“望塵莫及”不當(dāng)，應(yīng)該使用出自《秋水》的成語“望洋興嘆”。

④ 《讀書文摘》2007年第1期《茶道散記》：“莊子有云：‘得兔忘筌。’”這是混淆了《外物》最后一段話：“筌者所以在魚，得魚而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄?！睉?yīng)是“得魚忘筌”，或者“得兔忘蹄”。不能將這兩個(gè)成語雜糅混用成為所謂的怪胎成語。

⑤ 《蘇州廣播電視報(bào)》2008年第30期D03版有一篇關(guān)于蘇州市商品房成交量的報(bào)道，題目是《全市周成交量價(jià)齊下跌吳中區(qū)成交量呼搖直上》，標(biāo)題中的“呼搖直上”是源自《逍遙游》的“扶搖直上”之誤寫[10]。

⑥ 2008年3月15日的《雜文報(bào)》：“可是隨著時(shí)間的推移，環(huán)境的變化，以及學(xué)風(fēng)的每況日下，我發(fā)覺班主任越來越難當(dāng)了。”“每況日下”是對(duì)源自《知北游》的“每況愈下”的誤解和誤用，或者是“每況愈下”與“世風(fēng)日下”兩條成語雜糅而成。

其余如：望洋興嘆（《秋水》）、夜以繼日（《至樂》）、白駒過隙（《知北游》）等源自《莊子》的成語都有被誤解誤用的情況。以給語言文字糾正錯(cuò)誤而在國內(nèi)知名度很高的期刊《咬文嚼字》，就經(jīng)常有涉及源自《莊子》的成語使用錯(cuò)誤的辨析文章；王凌青先生的《〈莊子〉成語釋文商兌》[11]、筆者的《源自〈莊子〉的成語誤用辨證三則》也有所辨析[12]，可以參閱。

源自《莊子》的成語是漢民族語言文化寶庫中的珍貴遺產(chǎn)，也是今人文學(xué)創(chuàng)作、科學(xué)研究、學(xué)習(xí)工作、為人處世、日常生活中所常用的語匯；《莊子》中對(duì)“野語”之類的民俗語言的運(yùn)用對(duì)后世詞匯史和民俗文化史的研究具有雙重意義。因此，我們?cè)谑褂迷醋浴肚f子》的成語時(shí)，要真正做到古為今用、推陳出新、繼承發(fā)展、豐富完善，從而使我們的語言表達(dá)既優(yōu)美又準(zhǔn)確，既生動(dòng)又規(guī)范，同時(shí)也能使成語這一重要的祖國傳統(tǒng)語言文化資源能得到更好的理解和運(yùn)用，使中國的傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

[1]中華成語大辭典[M].長春：吉林文史出版社,1986.

[2]中國成語大辭典[M].上海：上海辭書出版社,1987.

[3]漢大成語大詞典[M].北京：漢語大詞典出版社,1996.

[4]唐樞.中華成語熟語辭海[M].北京：學(xué)苑出版社,1995.

[5]征溶,冠峰.新漢語成語詞典[M].南京：南京大學(xué)出版社,1987.

[6]辛夷,成志偉.中國典故大辭典[M].北京：北京燕山出版社,1991.

[7]馬秀恰,劉青琬.《莊子》成語淺析[J].河北大學(xué)學(xué)報(bào),1998,（4）:75-79.

[8]馬君驊等.漢語典故詞典[M].北京：漢語大詞典出版社,1998.

[9]王力.漢語史稿[A].王力.王力文集（第九卷）[C].濟(jì)南:山東教育出版社,1988:770.

[10]李榮先.何來“呼搖直上”[J].咬文嚼字,2008,（12）:17.

[11]王凌青.《莊子》成語釋文商兌[J].湖州師專學(xué)報(bào),1991,（3）.

[12]馬啟俊.源自《莊子》的成語誤用辨證三則[J].安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào),2011,（12）:40-44.

THE INSPECTION OF IDIOMS FROM ZHUANG-ZI

MA Qi-jun
（School of Culture and Media,West Anhui University,Lu′an Anhui 237012）

Zhuang-zi is one of important sources of Chinese idiom,and there are more than 500 in it.The formation and linguistic structure of these idioms is different,and the meanings of idioms in use differ from original meaning in Zhuang-zi.The idioms from Zhuang-zi are larger number,used for long time,have great influence and still play an important role in language up to now,therefore we need to inspect and analyze their formation,linguistic structure and word meaning change in order to correctly understand and use the valuable cultural heritage of the national language.

Zhuang-Zi;Idiom;Formation;Structure;Word meaning;Inspection

H131

A

1672－2868（2012）02－0017－06

2011－10－20

安徽省教育廳高等學(xué)校省級(jí)質(zhì)量工程項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：教高[2009]9號(hào)）；教學(xué)研究省級(jí)一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：20100888）。

馬啟?。?965-），男，安徽金寨人。皖西學(xué)院文化與傳媒學(xué)院副教授，文學(xué)博士。研究方向：民間文學(xué)與訓(xùn)詁學(xué)。

責(zé)任編輯：松 水