生態(tài)女性主義批評(píng)視角下的《海隅逐客》

毛艷華

生態(tài)女性主義批評(píng)視角下的《海隅逐客》

毛艷華

小說《海隅逐客》主要講述了歐洲白人的東方冒險(xiǎn)故事。大海是白人貿(mào)易的重要通道，馬來人是他們榨取財(cái)富的主要對(duì)象，而女性則是男性壓迫的他者形象。借助生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)理論分析小說中人類與自然、男性與女性之間的二元對(duì)立關(guān)系，可以揭示父權(quán)制度對(duì)女性與自然的壓迫以及二者對(duì)父權(quán)制度的堅(jiān)決反抗。

生態(tài)女性主義；父權(quán)制；二元對(duì)立

一、前言

《海隅逐客》是英國(guó)作家約瑟夫·康拉德（Joseph Conrad）的第二部小說，主要講述了白人威廉斯的故事。來自葡萄牙的威廉斯從打雜的船上逃出來，遇到英國(guó)的林格船長(zhǎng)，他的聰明伶俐得到林格的贊賞，被介紹給自己的一位朋友胡迪。威廉斯得到胡迪的重用，并娶了他的混血女兒。但是，威廉斯濫用職權(quán)，挪用公款，被胡迪趕出公司，在潦倒中被林格找到，并被帶到桑巴鎮(zhèn)奧邁耶管理的林格公司。后來，威廉斯無意中邂逅了愛伊莎，在她的慫恿下背叛了林格，帶領(lǐng)奧邁耶的貿(mào)易對(duì)手阿都拉偷渡暗道，發(fā)動(dòng)政變，打倒和林格關(guān)系密切的土著酋長(zhǎng)。林格把他臭罵一頓，卻沒有處置他。而威廉斯很快厭倦了叢林生活，渴望能夠東山再起，后來他的原配妻子找上門，愛恨交加的愛伊莎開槍打死了威廉斯。

故事中林格是成功的商人，歷經(jīng)百戰(zhàn)，精于航海，被尊稱為“海大王”；奧邁耶是林格的親信兼女婿，掌管桑巴鎮(zhèn)上的所有貿(mào)易事務(wù)，而威廉斯得到林格的賞識(shí)，在胡迪公司也曾做得風(fēng)聲水起。看似這些白人男性都實(shí)現(xiàn)了自身的價(jià)值，然而成功使他們自我膨脹，蔑視女性，破壞自然，壓迫第三世界的人民，最終得到了應(yīng)有的懲罰：林格無聲無息地消失，奧邁耶依仗林格發(fā)財(cái)?shù)拿缐?mèng)破滅，在滿腹怨言中了卻此生，而威廉斯由于無法認(rèn)清自身夢(mèng)想的虛偽而喪生于自己心愛人的槍下。作者康拉德對(duì)白人男性結(jié)局的安排表現(xiàn)出他對(duì)西方文明的譴責(zé)和對(duì)父權(quán)制度的抨擊，表達(dá)了他對(duì)自然的關(guān)注和對(duì)女性的關(guān)愛。作品中所傳遞出的生態(tài)關(guān)懷和女性尊重與20世紀(jì)生態(tài)女性主義批評(píng)理論的相關(guān)主張不謀而合。

生態(tài)女性主義觀認(rèn)為，西方文化中在貶低自然和貶低女性之間存在著某種歷史性的、象征性的和政治的關(guān)系。[1]這種關(guān)系就是父權(quán)制世界觀。它具有三個(gè)重要特征：二元思維方式，價(jià)值等級(jí)觀念和統(tǒng)治的邏輯。這種世界觀在《海隅逐客》中體現(xiàn)在女性就像遠(yuǎn)離歐洲文明的東方世界一樣被以男性為代表的人類所排斥和壓迫，女性和自然處于以父權(quán)制度為核心的主流社會(huì)的對(duì)立面。本文圍繞主人公威廉斯的經(jīng)歷展開文本解讀，通過分析威廉斯與自然和女性之間的壓迫、親近與排斥的關(guān)系轉(zhuǎn)變來論證只有消除人類與自然、男性與女性的二元對(duì)立關(guān)系才能達(dá)到人類內(nèi)心的和諧與世界的穩(wěn)定。

二、威廉斯對(duì)自然與女性的壓迫

《海隅逐客》中有一段關(guān)于大海的意味深長(zhǎng)的描寫：“昔日的大海，所有的仆從都是忠心耿耿的奴隸。昔日的大海，像一個(gè)美艷而無所不為的女人：微笑時(shí)風(fēng)姿嫣然，怒時(shí)難以抗拒，喜怒無常，而令人動(dòng)心……接著法國(guó)人的頭腦就令埃及人的肌肉動(dòng)員起來，造出了一條陰沉乏味卻有利可圖的溝渠。此后，由無數(shù)蒸汽輪噴出的煙幕就覆蓋了波濤洶涌的上帝之境。工程師的手，撕下了這蛇蝎美人的面罩……昔日的大海是美艷絕倫的女主人，臉色深沉，眼神殘酷，然而有所應(yīng)承。如今的大海是遭人糟蹋的賤役，兇殘的螺旋槳攪起翻騰發(fā)泡的海浪，使大海滿臉皺紋，面目全非。海上浩蕩無垠，攝人心魄的魅力已遭剝奪，大海的美，大海的神秘與大海的希望，都已經(jīng)破壞無遺了?！盵2]大海如同女性，曾經(jīng)受人尊重、敬畏，但隨著科技的發(fā)展，人們利用工具破壞了她的神秘，降低了她的地位。人們經(jīng)歷了敬海、懼海、愛海到害海的極端過程，同樣，男性對(duì)女性的態(tài)度也從尊敬到貶低，女性與自然一樣逐步淪為父權(quán)文化的壓迫對(duì)象，身處二元對(duì)立關(guān)系中的他者地位。

生態(tài)女性主義認(rèn)為對(duì)女性的壓迫與自然的壓迫有著天然的聯(lián)系。女性用自己的血肉之軀生兒育女，并把食物轉(zhuǎn)化成乳汁哺養(yǎng)他們，大地循環(huán)往復(fù)生產(chǎn)豐碩物產(chǎn)，并提供一個(gè)復(fù)雜的容納生命的生物圈，自然與女性這種明顯的聯(lián)系使她們?cè)谔囟ㄎ幕尘跋?，遭遇相同的命運(yùn)。遠(yuǎn)古時(shí)代，神性力量強(qiáng)大，自然與女性深受社會(huì)尊重，但隨著科技的發(fā)展，女性與自然的神圣感逐步消失，崇高的社會(huì)地位也被父權(quán)制度所顛覆，自然淪為人類理智可操控的對(duì)象，失去了主動(dòng)性，而女性也因自然地位的貶低喪失了重要的社會(huì)地位，成為男性統(tǒng)治的對(duì)象。科技發(fā)展到維多利亞時(shí)期，已完全把自然尤其是歐洲國(guó)家的殖民地自然演變?yōu)槟行匀祟惽致院驼鞣膶?duì)象。

在來到桑巴鎮(zhèn)之前，威廉斯是一位得意揚(yáng)揚(yáng)的成功人士，他的成功源于他非凡的經(jīng)歷：到印尼龍目島販馬，暗中買賣鴉片，非法私運(yùn)火藥以及軍火走私。威廉斯是歐洲白人的杰出代表，為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不惜利用大海到各個(gè)殖民地開拓業(yè)務(wù)，完成諸多不平等的交易，嚴(yán)重危害了第三世界國(guó)家人民的利益，而且對(duì)自己的成功沾沾自喜：“聰明人、強(qiáng)者是百無禁忌的，一有顧忌就會(huì)失去權(quán)力?！盵3]威廉斯活在自己成功的喜悅中，心甘情愿照顧妻子一家人的生活，因?yàn)樵谒磥?，一個(gè)人能成為人家的主宰，而且天天讓人提醒這一點(diǎn)，確實(shí)是件美事。威廉斯視自己為主宰，覺得每個(gè)人都該對(duì)他感恩戴德，尤其是他的妻子喬安娜，能嫁給白人對(duì)她來說是巨大的恩惠，她必須服從不能反抗。她每每都帶著驚惶的眼神聽他的高談闊論。“他癱在長(zhǎng)椅上，一面喝酒一面說話時(shí)，她就會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站在桌子另一端，雙手?jǐn)R在桌子上，受驚的眼睛望著他的嘴唇，一聲也不響，連氣也不透，直至他輕慢地把她打發(fā)走，叫一句‘睡覺去吧！蠢貨！’，她便會(huì)長(zhǎng)長(zhǎng)吸口氣，拖曳著腳步走出房間，如釋重負(fù)；她不抱怨，也不反抗?！盵4]父權(quán)文化賦予男性極大的權(quán)威，建構(gòu)了男性與女性之間的對(duì)立關(guān)系和女性明顯的他者地位。

威廉斯深受西方父權(quán)文化的影響，義無反顧地剝削第三世界，發(fā)展西方經(jīng)濟(jì)，并處處轄制女性，占據(jù)家庭的重要地位。但他自以為是、濫用職權(quán)而丟掉工作，一度從天堂跌進(jìn)地獄，陷入孤獨(dú)、郁郁不得志的艱難境地，這時(shí)他才意識(shí)到叢林自然以及自然女性愛伊莎帶給他的寧?kù)o與安慰。

三、威廉斯對(duì)自然與女性的親近和排斥

《海隅逐客》中的愛伊莎是自然之子，是神秘叢林的精靈。雖然父親雙目失明，一心想著報(bào)仇，但生活在自然之中能讓她暫時(shí)忘卻仇恨，享受寧?kù)o和安逸。初遇威廉斯之時(shí)，愛伊莎清新自然，與自然融為一體，“她站在那兒，頭部掩映在頸際闊大優(yōu)美的樹葉的陰影里，淡綠色的蘭花細(xì)長(zhǎng)的穗莖在葉叢里垂下來，跟她臉龐的黑發(fā)纏夾在一起，宛如那些植物都爭(zhēng)說她是屬于它們的?！盵5]

威廉斯被她的清新美麗而折服，在自然與女性的懷抱中為自己療傷，“在自然的氛圍中，威廉斯深感慰藉，逐漸對(duì)過去渾然忘懷，對(duì)未來漠不關(guān)心了?！弊匀蝗缤瑴厝岬哪赣H呵護(hù)著遭遇挫折的孩子，幫助威廉斯忘記煩惱，而愛伊莎對(duì)男性的撫慰更能夠證明女性強(qiáng)大的自然力量，“他靜靜地躺著，傾聽她的心房；她的生命依偎著他的面頰在跳動(dòng)，使他清楚感受到她是屬于他的，使他信念更堅(jiān)定，認(rèn)為自己擁有這個(gè)人，也像對(duì)未來渺茫的幸福有了保障?，F(xiàn)在再?zèng)]有悔恨、懷疑與躊躇?！盵6]

西方父權(quán)制的性別觀念把主動(dòng)性、創(chuàng)造性與男人相聯(lián)系，與女人相分離，為此生態(tài)女性主義認(rèn)為需要轉(zhuǎn)變性別意識(shí)，建立一種無性別偏見的行為規(guī)則—女性原則。女性原則的恢復(fù)不但解放婦女與自然界，也解救男性，因?yàn)槟行栽诟笝?quán)制統(tǒng)治中犧牲了自己的本性，對(duì)男性而言，女性原則的重新恢復(fù)就是引導(dǎo)他們的行為和能動(dòng)性定向于創(chuàng)建和增強(qiáng)生命，而非削弱和威脅生命。所以女性原則的恢復(fù)具有包容性，解放被壓迫者，也要拯救壓迫者。消除二元對(duì)立，拋棄統(tǒng)治邏輯，重新樹立自然與女性的正面形象，尊崇親近自然和女性是幫助男性擺脫爭(zhēng)名奪利的癡夢(mèng)，尋求內(nèi)心安寧的最佳良藥。《海隅逐客》中大自然與女性蘊(yùn)涵的催人自新的力量調(diào)和了威廉斯內(nèi)心一度失和的生命節(jié)奏，使他迷茫沉淪的靈魂重獲新生和喜悅。

威廉斯愛上愛伊莎，在愛情的驅(qū)使下背叛自己的族人，帶領(lǐng)阿拉伯人打擊白人奧邁耶，直接破壞林格在此的商業(yè)利益。在愛伊莎看來，威廉斯是位與眾不同的白人，他似乎看透了白人的虛偽，愿意拋開物質(zhì)的誘惑，從而和馬來人生活在一起，享受自然的寧?kù)o。然而，威廉斯從骨子里不能忘卻昔日的成功，事實(shí)上，他只想占有愛伊莎，并非愿意和馬來人為伍，“我可以把她據(jù)為己有，跟她自己人離得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的?！盵7]而且，和土著人生活在一起讓他無法忍受，認(rèn)為一切都是愛伊莎對(duì)他的誘惑所致，對(duì)她由愛轉(zhuǎn)恨，“他是因?yàn)橐粋€(gè)白人對(duì)血緣不同，種族不同的人如潮水般涌現(xiàn)的恨、憎厭與輕蔑而沖昏了頭腦?！盵8]威廉斯無法擺脫種族歧視的魔咒，認(rèn)為白人屈尊和土著人生活在一起是件無比羞辱的事，是這些該死的土著人羈絆了他重返白人世界的腳步。威廉斯內(nèi)心剛剛消除的二元對(duì)立觀點(diǎn)再次點(diǎn)燃，開始排斥自然和女性，而這必然會(huì)引起二者的堅(jiān)決反抗。

對(duì)于威廉斯固執(zhí)地想要離開，愛伊莎“感到痛心疾首……她的眼睛緊緊地、一動(dòng)也不動(dòng)地盯著這個(gè)人。他不去想她的愛撫，不在她的擁抱中忘掉全世界，竟然還在想他的同胞，想著那些掠奪世界各地，主宰五湖四海，不知仁慈真理為何物，除了強(qiáng)權(quán)外一無所知的人！”[9]愛伊莎本想用自然的力量感化威廉斯，幫助他從發(fā)財(cái)?shù)拿詨?mèng)中蘇醒過來。覺察感化無望之后，傷心欲絕的愛伊莎想到了報(bào)復(fù)，曾計(jì)劃利用威廉斯殺死林格。當(dāng)林格來和威廉斯算賬的時(shí)候，愛伊莎又憑著自己的毅力和林格角斗，阻止林格帶走威廉斯。面對(duì)強(qiáng)大的林格，愛伊莎毫不畏懼，“站著望住他，眼中閃著不顧一切的神色，透露出她已下定決心，非達(dá)到目的不可，甚至不惜一死”。[10]和林格作戰(zhàn)，愛伊莎處于劣勢(shì)，她向自然求救：“她向上望著鉛灰、浮黑毫無指望的天空，望著哀傷不寧，熾熱明亮的穹蒼。穹蒼曾經(jīng)目睹她的愛情如何開始、聽見過他的哀求，她的答復(fù)，看見過他的欲望，她的恐懼，然后是她的喜悅，她的委身……”[11]大自然明白愛伊莎的心思，當(dāng)聽到威廉斯辱罵愛伊莎時(shí)，發(fā)出了報(bào)復(fù)的怒吼，“遠(yuǎn)處的漆黑一片給電光一閃撕裂為二，炫目森冷的閃光照亮了陰沉的大地，遙遙傳來雷聲，像是令人不可置信的巨聲，在發(fā)出低沉的恐嚇。”[12]最終，自然與女性聯(lián)手擊敗了這位父權(quán)制的代表。

四、結(jié)語

康拉德是位道德使命感極強(qiáng)的作家，對(duì)帝國(guó)主義的大膽批判受到了讀者的高度肯定。《海隅逐客》中作者對(duì)自然與女性之間的隱喻關(guān)系的處理和二者相似地位的描寫顯示出他對(duì)西方父權(quán)制度的強(qiáng)烈反對(duì)。父權(quán)制導(dǎo)致人類與自然、男性與女性的二元對(duì)立，賦予男性人類壓迫控制女性自然的權(quán)利，帶給自然與女性災(zāi)難和無助。小說中威廉斯是西方父權(quán)文化的典型代表，他對(duì)自然和女性根深蒂固的壓迫和控制欲表明女性與自然擺脫父權(quán)制度的艱辛，同時(shí)也暗示如果無法擺脫這種統(tǒng)治邏輯，人類將無法實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的安寧和整個(gè)生態(tài)圈的穩(wěn)定。

[1]查倫·斯普瑞特耐克.生態(tài)女性主義建設(shè)的重大貢獻(xiàn)[J].國(guó)外社會(huì)科學(xué),1997，(6):62-65.

[2][3][4][5][6][7][8][9][10][11][12]約瑟夫·康拉德.海隅逐客[M].金圣華譯.南京:譯林出版社,2000,10：5,7,58,57,112,118,71, 123,117,187-88,212-13.

責(zé)任編輯：郭一鶴

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1671-6531（2012）08-0010-02

毛艷華/浙江萬里學(xué)院講師（浙江寧波315101）。