走向新詩(shī)的盛唐
——序 《東方詩(shī)風(fēng)論壇10年詩(shī)選》

呂進(jìn)

□品書(shū)錄

走向新詩(shī)的盛唐
——序 《東方詩(shī)風(fēng)論壇10年詩(shī)選》

呂進(jìn)

友人余見(jiàn)先生告知 《東方詩(shī)風(fēng)》即將出版10年詩(shī)選的消息，我很高興。從香港回來(lái)，馬上閱計(jì)43位詩(shī)人的247首作品。我有個(gè)強(qiáng)烈感覺(jué)，格律體新詩(shī)的確在扎實(shí)前行了?？梢钥吹?，格律體新詩(shī)近年在藝術(shù)實(shí)踐和理論概括上都有了長(zhǎng)足進(jìn)步，推進(jìn)格律體新詩(shī)的詩(shī)人們留下的足跡是寶貴的，付出的辛勞是值得尊敬的。因此，我欣然為這本詩(shī)選寫(xiě)序。

文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)語(yǔ)言決定文學(xué)形式，詩(shī)尤其如此。今人的古體詩(shī) （也被稱為 “國(guó)詩(shī)”），盡管有不少佳作，盡管會(huì)長(zhǎng)久存在下去，但是在我看來(lái)，它在創(chuàng)作和鑒賞上都是受限的。古體終于屬于古代漢語(yǔ)啊。啟功先生曾說(shuō)：“唐以前的詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，唐詩(shī)是嚷出來(lái)的，宋詞是講出來(lái)的，宋以后的詩(shī)是仿出來(lái)的?！币簿褪钦f(shuō)，好的古體到了唐宋已經(jīng)寫(xiě)完，唐宋之后，多為模仿。不少現(xiàn)代詩(shī)人到了晚年都出現(xiàn)了 “勒馬回韁寫(xiě)舊詩(shī)”的現(xiàn)象，但是他們的舊體詩(shī)也鮮有超過(guò)他們的新詩(shī)成名作和代表作的。雙音詞和多音詞居多的現(xiàn)代漢語(yǔ)，具有當(dāng)代色彩的新鮮詞匯，都會(huì)使當(dāng)代人在古體里感到局促。

近幾年古體的勃興，當(dāng)然說(shuō)明了古體至今還有它的生命力，不應(yīng)采取 “五四”時(shí)期的那種過(guò)激態(tài)度。更主要的，我以為，是新詩(shī)的式微給古體讓出了藝術(shù)舞臺(tái)。破多立少的新詩(shī)必須在 “立”字上革命，一味地破下去，是沒(méi)有前途的。新詩(shī)要變，但要在守常中求變，要在民族詩(shī)歌的具有現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)中求變。新詩(shī)要守常，要在求變中發(fā)展民族詩(shī)歌的常。新詩(shī)人必須要有融合 “變”與 “?！钡闹腔叟c功力。新詩(shī)人必須要有形式感，嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)有形式感的人是根本不能稱為詩(shī)人的。這樣，漂泊不定的新詩(shī)才能立于中國(guó)大地之上，才能適應(yīng)時(shí)代的審美，在詩(shī)壇上充當(dāng)主角，毛澤東的 “以新詩(shī)為主”的詩(shī)學(xué)主張才能真正實(shí)現(xiàn)。格律體新詩(shī)的成形就是一種必需的 “立”，涉及新詩(shī)生存與生長(zhǎng)的 “立”。

新詩(shī)近百年的最大教訓(xùn)之一是單極發(fā)展。自由詩(shī)作為 “破”的先鋒，自有其歷史合理性。一部新詩(shī)發(fā)展史迄今主要是自由詩(shī)史，自由詩(shī)在近百年中出了不少佳作，也出現(xiàn)了不少歷史永遠(yuǎn)會(huì)記住的杰出詩(shī)人，為新詩(shī)贏得了光榮。但是單極發(fā)展就不正常了，尤其是在具有格律詩(shī)傳統(tǒng)的中國(guó)。從上個(gè)世紀(jì)80年代末開(kāi)始流行的這樣體，那樣體，可以通稱為 “口水體”。 “口水體”以放棄新詩(shī)的形式規(guī)范，放逐新詩(shī)的詩(shī)歌審美要素，加深了單極發(fā)展的新詩(shī)與生俱來(lái)的危機(jī)。

應(yīng)該提倡自由詩(shī)，驅(qū)逐偽詩(shī)和偽詩(shī)人。應(yīng)該成形格律體新詩(shī)，打破中國(guó)新詩(shī)的單一格局，恢復(fù)《詩(shī)經(jīng)》和 《離騷》開(kāi)始的兩立式結(jié)構(gòu)，讓新詩(shī)雙極發(fā)展。應(yīng)該增多自由詩(shī)和格律體新詩(shī)的詩(shī)體，給新詩(shī)以豐富和豐厚的美。

格律體新詩(shī)除了必須是詩(shī) （絕對(duì)不能只有詩(shī)的形式）這個(gè)大前提以外，在形式上可能有兩個(gè)美學(xué)要素：格式與韻式。格式和韻式構(gòu)成格律體新詩(shī)的幾何學(xué)限度。所謂格式，就是與篇無(wú)定節(jié)、節(jié)無(wú)定行、行無(wú)定頓的自由詩(shī)相比，格律體新詩(shī)尋求相對(duì)穩(wěn)定的有規(guī)律的詩(shī)體。格式很多，無(wú)非是整齊節(jié)奏和參差節(jié)奏，這樣產(chǎn)生出無(wú)窮多的樣式?？梢灶A(yù)計(jì)，隨著藝術(shù)探索的進(jìn)展，在將來(lái)的某一天會(huì)有較多的人習(xí)慣欣賞和寫(xiě)作的基準(zhǔn)格式出現(xiàn)，而這，正是格律體新詩(shī)成熟的象征。說(shuō)到韻式，現(xiàn)代漢語(yǔ)的“十三轍”是比較公認(rèn)的新詩(shī)韻轍。洪亮級(jí)的 “言前”、 “江陽(yáng)”、 “人辰”、 “中東”，柔和級(jí)的 “遙條”、 “由求”、 “懷來(lái)”、 “梭波”， 細(xì)弱級(jí)的 “灰堆”、 “一七”、 “姑蘇”、 “乜斜”，使新詩(shī)押韻有了依據(jù)。布韻方式就很多了，以四行詩(shī)來(lái)說(shuō)，比如偶體韻 （ABAB）、雙迭韻(AABB)，交錯(cuò)韻(ABAB)、連環(huán)韻(ABBA)、三行韻(AABA)、隨韻(AAAA)等，多不勝數(shù)。一韻到底還是換韻，也各有其妙。

格式和韻式是相互支持的，對(duì)格律詩(shī)而言，缺一不可。格式是一種韻式，韻式也是一種格式，它們都是節(jié)奏式，節(jié)奏的視覺(jué)化和節(jié)奏的聽(tīng)覺(jué)化，仰賴詩(shī)人們的豐富創(chuàng)造。著名學(xué)者王力先生在 《文學(xué)評(píng)論》1959年第3期上寫(xiě)過(guò)一篇文章： 《中國(guó)格律詩(shī)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代格律詩(shī)的問(wèn)題》。他說(shuō)： “僅有韻腳而沒(méi)有其他規(guī)則的詩(shī)，可以認(rèn)為是最簡(jiǎn)單的格律詩(shī)?！边@話講得不對(duì)。自由詩(shī)領(lǐng)軍人艾青先生就在1980年新版的 《詩(shī)論》里加上了一句話，詩(shī)要“加上明顯的節(jié)奏和大體相近的腳韻”。自由詩(shī)不少都不規(guī)則地松散地押韻，但這些沒(méi)有格式的詩(shī)還是自由詩(shī)啊。

藝術(shù)都是受束縛的，正是這束縛給藝術(shù)家?guī)?lái)機(jī)會(huì)。格律好像會(huì)給詩(shī)人帶來(lái)麻煩，其實(shí)給詩(shī)人帶來(lái)的更是莫大的自由。寫(xiě)自由詩(shī)時(shí)的表達(dá)詩(shī)情無(wú)從落墨、形式無(wú)所依托的煩惱就揮之而去了。作為中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代形態(tài)，新詩(shī)的命運(yùn)可以從中國(guó)詩(shī)歌史中找到。中國(guó)詩(shī)歌誕生以后，從自由體向格律體逐漸轉(zhuǎn)化，一直到南北朝，格律基本定型，隨之出現(xiàn)了唐詩(shī)宋詞這樣的古詩(shī)高峰。新詩(shī)是對(duì)只有形式?jīng)]有內(nèi)容的末期古體的叛逆，開(kāi)始了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)代循環(huán)。我們現(xiàn)在正是在新詩(shī)的 “律前時(shí)期”，和南北朝以前的狀況相仿。未來(lái)的新詩(shī)大的走向是可以預(yù)期的。盡管在現(xiàn)代漢語(yǔ)條件下，建設(shè)新詩(shī)的格律有其艱巨性，但是更有其必然性。

走向新詩(shī)的盛唐，我們要有信心。

2012-04-15

（呂進(jìn)，男，四川成都人，國(guó)家有突出貢獻(xiàn)專家，中國(guó)當(dāng)代著名詩(shī)歌理論家、詩(shī)人。西南大學(xué)二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。）