大學(xué)生主流情感認(rèn)同缺失的心理成因及應(yīng)對

張明明

(桂林理工大學(xué) 廣西桂林 541004)

大學(xué)生主流情感認(rèn)同缺失的心理成因及應(yīng)對

張明明

(桂林理工大學(xué) 廣西桂林 541004)

情感認(rèn)同是指對個(gè)人及群體之間的共同情感的確認(rèn)。主流情感認(rèn)同是國家、民族確立其正統(tǒng)性的重要依據(jù)。然而受到諸多因素的影響，我國大學(xué)生對待本民族和傳統(tǒng)情感及精髓卻表現(xiàn)出多方面的缺失。作為未來社會(huì)的繼承者和建設(shè)者，大學(xué)生主流情感缺失必將對文化、民族、國家的健康延續(xù)產(chǎn)生重要影響。分析大學(xué)生主流情感認(rèn)同缺失的心理成因，找出應(yīng)對辦法，對情感傳承、情感立場與態(tài)度的確認(rèn)具有重大戰(zhàn)略意義。

大學(xué)生;情感認(rèn)同;心理成因

0 引言

情感認(rèn)同是指對個(gè)人及群體之間的共同情感的確認(rèn)。主流情感認(rèn)同是國家、民族確立其正統(tǒng)性的重要依據(jù)。然而受到諸多因素的影響，我國大學(xué)生對待本民族和傳統(tǒng)情感及精髓卻表現(xiàn)出多方面的缺失。作為未來社會(huì)的繼承者和建設(shè)者，大學(xué)生主流情感缺失必將對文化、民族、國家的健康延續(xù)產(chǎn)生重要影響。分析大學(xué)生主流情感認(rèn)同缺失的心理成因，找出應(yīng)對辦法，對情感傳承、情感立場與態(tài)度的確認(rèn)具有重大戰(zhàn)略意義。

1 情感、認(rèn)同及情感認(rèn)同

1)情感。情感是指人對客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度和體驗(yàn)。情感隸屬于態(tài)度，它與其中的內(nèi)向感受、意向相一致，是態(tài)度在生理上一種生理評價(jià)和心理體驗(yàn)，其特性既復(fù)雜又穩(wěn)定，它由道德感與價(jià)值感兩個(gè)部分組成，具體表現(xiàn)為愛情、幸福、美感、熱愛、仇恨、厭惡等個(gè)體感受。

2)認(rèn)同。認(rèn)同是個(gè)體潛意識(shí)地向某一對象的模仿過程，可以使個(gè)體在心理上產(chǎn)生一種歸屬感。認(rèn)同是一種情感、態(tài)度乃至認(rèn)識(shí)的移入過程，可以劃分為發(fā)展認(rèn)同和知覺認(rèn)同。當(dāng)個(gè)體的行為逐漸轉(zhuǎn)變發(fā)展成某個(gè)人或者某團(tuán)體的類似行為，稱之為發(fā)展認(rèn)同，也就是把外界某人或某群體的特性融入到個(gè)體的人格和行為當(dāng)中。而知覺認(rèn)同是把某個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，某個(gè)團(tuán)體的榮譽(yù)，客觀事物的積極方面等，融入到個(gè)體的人格和行為當(dāng)中，視為與自我共有的東西。情感認(rèn)同是個(gè)體發(fā)展認(rèn)同的組成部分。

3)情感認(rèn)同。情感認(rèn)同則是指客觀事物滿足人自身的需要從而產(chǎn)生的對客觀事物滿意、喜愛以及肯定的態(tài)度。即在一定條件下人們在與事物發(fā)生聯(lián)系中，當(dāng)他“認(rèn)同”這種聯(lián)系時(shí)，則愿意保持這種關(guān)系，而且對該事物發(fā)生更大興趣，樂于接受其影響。正如列寧所指出:沒有人的感情，就不會(huì)也不可能有對真理的追求［1］。大學(xué)生的主流情感認(rèn)同主要是指對符合社會(huì)發(fā)展前進(jìn)方向的、本民族優(yōu)秀文化傳承的、優(yōu)良思想道德素質(zhì)的情感認(rèn)同，也是國家、民族確立其正統(tǒng)性的重要依據(jù)。因此，在高校大學(xué)生的教育管理工作中，其內(nèi)容、形式與方法必須有利于誘發(fā)情感認(rèn)同，才能使受教育者易于接受教育管理的內(nèi)容，增強(qiáng)教育管理效果。

2 大學(xué)生主流情感認(rèn)同缺失的表現(xiàn)及心理分析

2.1 大學(xué)生主流情感認(rèn)同缺失的表現(xiàn)

1)民族傳統(tǒng)情感逐漸淡化，西化情感傾向有所加強(qiáng)。英國著名社會(huì)學(xué)家吉登斯認(rèn)為:全球化讓遠(yuǎn)距離的社會(huì)事件和社會(huì)關(guān)系與地方性場景交織在一起［2］。全球化給世界各國帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，也給各個(gè)國家?guī)砹宋幕系摹暗诙J(rèn)同”。在其影響下，拜金主義、享樂主義等思想以及西方以個(gè)人主義為核心的情感模式等，沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的道德觀、世界觀和價(jià)值觀，侵蝕著中華民族傳承千年的民族精神，使之對民族情感和社會(huì)道德倫理規(guī)范產(chǎn)生一定的懷疑和批判，并對西方的情感產(chǎn)生一定的認(rèn)同感。

2)信仰遭遇缺失危機(jī)，主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同趨于弱化。我國大學(xué)生目前正面臨著信仰缺失的危機(jī)，缺乏自己的信仰堅(jiān)持與主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，致使部分學(xué)生只關(guān)注自身，對國家、社會(huì)、家庭、親情等本質(zhì)情感漠視;對社會(huì)主義信念、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)主義道德觀以及優(yōu)良的傳統(tǒng)倫理道德與行為操守不感興趣，提倡自我與自由。在當(dāng)前多重價(jià)值文化的影響下，有部分學(xué)生經(jīng)不住西方政治模式的誘惑，對國家、民族堅(jiān)守的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生疑問甚至排斥否定。

3)新生價(jià)值觀不斷出現(xiàn)，挑戰(zhàn)現(xiàn)有的主流價(jià)值觀。表現(xiàn)其一:人生理想失實(shí)、個(gè)人主義嚴(yán)重、拜金主義興起、急功近利抬頭、誠信和基本的倫理道德缺失;表現(xiàn)其二:粗放的消費(fèi)觀，以追求名牌為提升自己品質(zhì)的基礎(chǔ)，超前消費(fèi)，過度消費(fèi)，追求超越大學(xué)生實(shí)際的格調(diào)生活;表現(xiàn)其三:失控的婚戀傾向和多變的職業(yè)選擇以及職業(yè)道德操守喪失等。追隨西方生活方式，熱衷西方的情感傳承等。

2.2 大學(xué)生主流情感認(rèn)同缺失的心理分析

1)受非正式群體影響形成從眾反應(yīng)。大學(xué)生心理特征尚未發(fā)展健全成熟，對學(xué)校、家庭還有很強(qiáng)的個(gè)人依賴性，在獨(dú)自處理外界事物的情況下，常常表現(xiàn)出優(yōu)柔寡斷、缺乏自信心、判斷力較差等特點(diǎn)。由于這些心理特征的缺陷，造成了大學(xué)生從眾行為的產(chǎn)生。從眾是個(gè)人在外界群體行為的影響下，使個(gè)人的知覺、判斷、行為和認(rèn)識(shí)上跟隨于外界群體的行為方式。據(jù)校園調(diào)查，大學(xué)生較易從眾于戀愛對象、老生、老鄉(xiāng)、室友、趣友、同班同學(xué)、同年級(jí)同專業(yè)同學(xué)。從眾行為的普遍化，集中反映了部分大學(xué)生缺乏獨(dú)立性、自我意識(shí)弱化，個(gè)體傾向性不健全的學(xué)習(xí)和生活的情感理念，從而使個(gè)人對群體情感的不認(rèn)同擴(kuò)展開來［3］。

2)忽視外在影響的個(gè)人情感中心主義。社會(huì)的多元化導(dǎo)致現(xiàn)在的大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀和世界觀的多元化。他們從被教育轉(zhuǎn)向獨(dú)立思考，在行為上以自我為中心，不再認(rèn)同形成規(guī)矩的行為指南，特立獨(dú)行。因此，凡事多是以個(gè)人情感為中心出發(fā)，一切標(biāo)準(zhǔn)多以自己的利益為前提。在個(gè)人情感中心主義思想的影響下，不愿也不會(huì)關(guān)注與自身不相關(guān)的人或事情。在這種心態(tài)支配下，必然會(huì)對現(xiàn)有的主流社會(huì)情感中與自己不相關(guān)的情感不感興趣，從而導(dǎo)致對主流情感的漠然。

3)受傳統(tǒng)情感束縛和約制而導(dǎo)致的逆反心理?，F(xiàn)在的大學(xué)生從小受到的是傳統(tǒng)思想與情感的教育，常常被教育要助人為樂，要尊敬師長，要愛護(hù)公物等優(yōu)良社會(huì)主義情感行為，但是社會(huì)上卻充斥著種種與此相矛盾的現(xiàn)象，這勢必會(huì)影響大學(xué)生對傳統(tǒng)情感的情感認(rèn)同，不愿再接受傳統(tǒng)情感的束縛和約制;再加上受到西方情感的沖擊以及大量人為虛擬的情感假象所包圍，以致大學(xué)生產(chǎn)生逆反心理，使其主流情感認(rèn)同缺失。

4)情感了解和接受渠道的不真實(shí)性。大學(xué)生了解和接受情感的渠道主要是電影、網(wǎng)絡(luò)、媒體之類，但這些并沒有真實(shí)地反映出我國社會(huì)主義情感的真正內(nèi)涵，他們所接受的許多都是經(jīng)過加工的、比較媚俗的情感，傳統(tǒng)的情感精髓在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下漸行漸遠(yuǎn)，長此以往，也會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對充斥于自身周圍的虛假情感反感、反對、丟棄，最終導(dǎo)致主流情感認(rèn)同缺失。

3 大學(xué)生主流情感認(rèn)同缺失的應(yīng)對措施

1)抓好主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)。在各種道德情感相互激蕩的多元情感形勢下，在遭受到西方情感侵襲特別是文化霸權(quán)主義的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)下，必須抓好主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)，發(fā)展先進(jìn)優(yōu)良情感，鞏固主流情感、主流意識(shí)形態(tài)的地位。其首要的任務(wù)就是加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義理論教育、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育，為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，使大學(xué)生具有明辨是非的能力;其次要使學(xué)生理論和實(shí)踐相結(jié)合，能運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)客觀、全面、正確地分析各種社會(huì)現(xiàn)象、問題和思潮，自覺地抵制各種不良信息，抵御外來情感的侵襲。再次要使學(xué)生能認(rèn)同所學(xué)知識(shí)，進(jìn)而自覺認(rèn)同先進(jìn)情感，確立社會(huì)主義主流情感、主流意識(shí)形態(tài)在學(xué)生個(gè)體情感世界中的主體地位。

2)重視中國傳統(tǒng)情感的傳承和發(fā)揚(yáng)，了解中國傳統(tǒng)情感文化的精髓。首先，我國傳統(tǒng)情感源遠(yuǎn)流長，在漫長的歷史長河中，中華民族以其繁榮的經(jīng)濟(jì)、燦爛的文化藝術(shù)和輝煌的科學(xué)技術(shù)成就蜚聲世界，對人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響;其次，中華民族情感歷經(jīng)數(shù)千年歷史積淀，累積形成了博大精深的精神情感寶庫——和合思想、天人思想、艱苦奮斗精神、拼搏創(chuàng)業(yè)精神、勤儉自強(qiáng)精神、父慈子孝等，這些思想情感依然在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用;再次，在進(jìn)行情感傳承和發(fā)揚(yáng)的時(shí)候必須揚(yáng)棄——傳統(tǒng)民族精神和情感必須融合時(shí)代精神與時(shí)代要求，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展和創(chuàng)新。中華民族傳統(tǒng)情感的形成和發(fā)展是在與其他民族的情感交流中得以完成的，也正因?yàn)槿绱?，它才具有?qiáng)大的生命力。在當(dāng)代，必須重視吸收世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果。只有善于吸收其他國家與民族的先進(jìn)思想和情感，才能真正弘揚(yáng)民族情感，也才能使大學(xué)生不斷了解、理解、接受中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)情感［4］。

3)充分發(fā)揮學(xué)校情感傳播陣地的作用。學(xué)校是情感傳承和發(fā)揚(yáng)的主要場所，要彌補(bǔ)大學(xué)生主流情感認(rèn)同缺失，就要充分發(fā)揮學(xué)校情感傳播的主陣地作用。各高校應(yīng)加強(qiáng)校園文化建設(shè)，開設(shè)多種關(guān)于中國傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)道德和中國歷史的人文課程，舉辦各種相關(guān)講座、報(bào)告，以及經(jīng)典情感書籍研讀活動(dòng);同時(shí)充分利用校報(bào)簡報(bào)、標(biāo)語牌、宣傳櫥窗、校園網(wǎng)、BBS、微博等主流文化傳播陣地與各種校園文化活動(dòng)相融合，不斷豐富學(xué)生的人文情感知識(shí)和精神文化儲(chǔ)備，進(jìn)而培養(yǎng)大學(xué)生學(xué)習(xí)人文情感知識(shí)的興趣，增強(qiáng)大學(xué)生的主流情感認(rèn)同。

4)增強(qiáng)大學(xué)生自我修養(yǎng)，加強(qiáng)情感傳承的學(xué)習(xí)。面對主流情感認(rèn)同的缺失，大學(xué)生應(yīng)不斷加強(qiáng)個(gè)人的自我修養(yǎng)——從中國的傳統(tǒng)情感著手，汲取傳統(tǒng)情感的精髓，提高自身素質(zhì)，豐富知識(shí)，擴(kuò)展閱歷，自覺抵御外來的、不健康的情感的沖擊;同時(shí)加強(qiáng)情感傳承的學(xué)習(xí)——中國傳統(tǒng)情感博大而精深，蘊(yùn)涵著深層智慧的中華民族文化和情感，在以往是中華民族高速發(fā)展的精神元?dú)?，在今天依然是中華民族面對全球化及其應(yīng)對各種挑戰(zhàn)、困境、抉擇時(shí)形成凝聚力的內(nèi)在源泉，在明天還將是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和民族騰飛的不可缺少的軟實(shí)力［5］。

4 結(jié)束語

在我國社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期，應(yīng)準(zhǔn)確把握大學(xué)生主流情感認(rèn)同的內(nèi)容、實(shí)質(zhì)和根本要求，采取有針對性的應(yīng)對之策。進(jìn)一步提高大學(xué)生主流情感認(rèn)同的自覺性與堅(jiān)定性，使大學(xué)生更好地實(shí)現(xiàn)民族的優(yōu)良情感傳承，不斷增強(qiáng)高校情感教育效果。

［1］列寧全集20卷［M］.北京:人民出版社，1984:225.

［2］安東尼·吉登斯.現(xiàn)代性與自我認(rèn)同［M］.趙旭東，等，譯.北京:三聯(lián)書店，1998:23.

［3］牟艷娟，谷正杰.大學(xué)生母校認(rèn)同缺失的心理成因及應(yīng)對措施［J］.高教論壇，2011(7):15-18.

［4］嚴(yán)燕，陳平.論中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生生態(tài)德育的影響［J］.江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2010(1):91.

［5］梁玲華.論當(dāng)代大學(xué)生民族精神的建構(gòu)［J］.吉林廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(2):70-71.

On the Psychological Causes and Countermeasures of Lack Mainstream Emotional Identity of College Students

ZHANG Ming-ming
(Guilin University of Technology，Guilin 541004，China)

Emotional identity is the common emotion among individuals and groups of people.Mainstream emotional identity is the basis of a country，nationality＇s legitimacy establishment.However，under the influence of many factors，college students in our country lack emotional identity to the nation＇s emotions and essence.As the successors of the society in the future，college students＇lack of emotion will affect the healthy development of our culture and nationality.The paper analyzes the psychological causes of lack mainstream emotional identity and tries to find countermeasures which are of great significance to the emotion inheriting，positioning and attitudes.

college students;emotional identity;psychological causes

G 641

A

1672-2434(2012)02-0094-03

2012-02-24

張明明(1986-)，男，從事研究方向:思想政治教育管理