明清小說對科舉教育體系變遷的表現(xiàn)

王玉超 劉明坤

（云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南昆明 650500）

教育的目的在于培養(yǎng)人才，它是科舉遴選人才的基礎(chǔ)和前提。明清時期的教育體系存在學(xué)校、私塾、書院三種類型，它們的模式差別較大，但同處于科舉社會中，都與科舉保持了密切聯(lián)系，即使如吳宣德先生提出的，明代地方科舉的成就不一定與此地的學(xué)?；驎旱冉逃龣C(jī)構(gòu)成比例，教育與科舉之間相互依存和促進(jìn)的作用卻不能否定。三種教育體系在明清科舉的影響下，逐漸形成了大致相同的教育理念，教育體系中的規(guī)制與教育主體也發(fā)生了變化，這在明清小說中也表現(xiàn)得十分突出。

一、各種類別教育體系的互補關(guān)系

明清教育體系可以分為學(xué)校、私塾、書院三種類型，它們原本承擔(dān)各自不同的教育職能，教育的對象、理念、方法、程序相差甚多，大體構(gòu)成互補的關(guān)系。

明清學(xué)校存在四個級別，即國子學(xué)、府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，它們的課業(yè)內(nèi)容及設(shè)置相差不多。明代國子學(xué)“分六堂以館諸生，曰率性、修道、誠心、正義、崇志、廣業(yè)。”[1](1676)清代國子學(xué)依承明制，具體課業(yè)為《四書》、《五經(jīng)》、《性理》、《通鑒》、《十三經(jīng)》、《二十一史》諸書，經(jīng)史子集無所不學(xué)，可謂涉獵廣博。國子學(xué)以外的府、州、縣學(xué)也如此，禮、樂、射、御、書、數(shù)，諸般科目十分詳備，明清學(xué)校教育不僅重在講解經(jīng)史，以備科舉選才之用，更注重探本溯源，以求人倫日用之理，同時也重視務(wù)實治事，律令、邊防、水利、算法都有涉及。明清雖有“科舉必由學(xué)?！敝?，[1](1675)但從學(xué)校教育來看，學(xué)校并非完全以科舉為中心，明清學(xué)校設(shè)置的本意是秉承古制，以培養(yǎng)人才為宗旨。

私塾由來已早，《禮記·學(xué)記》中載：“古之教者，家有塾，黨有庠，述有序，國有學(xué)?！盵2](957)私塾與學(xué)校不同，學(xué)校為官學(xué)，私塾顧名思義，是一種私學(xué)形式，由家庭、宗族延請老師，或由老師自己開館授徒。明清小說中提及私塾者極多，如《紅樓夢》第七回寫：“我們家卻有個家塾，合族中有不延師的便可入塾讀書。”這里雖稱家塾，實際上是宗族延請老師一類，同族中的孩童均可入塾讀書。一般家塾是指請私塾先生到家中坐館專門教讀，如《歧路燈》中為譚紹聞聘請塾師即是。另有私塾先生自己開館一類，《西湖二集》中寫先生開設(shè)私塾，招收學(xué)生，“貼于門首道：‘某日開學(xué)，經(jīng)、蒙俱授?！本唧w來講，私塾的教授內(nèi)容有兩種：一是蒙學(xué)，一是經(jīng)學(xué)，即《西湖二集》中所提到的。蒙學(xué)是一種啟蒙教育，針對剛剛?cè)雽W(xué)的兒童，主要是讀書、識字，明清時期的蒙學(xué)內(nèi)容不外乎《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》之類。經(jīng)學(xué)私塾的學(xué)生年齡要相對大一些，學(xué)習(xí)內(nèi)容主要是古代書經(jīng)，重在講解書經(jīng)的句意和文意。

書院是另一種教育形式，起于唐，興于宋，普及于明清，明清兩朝差異較大。書院設(shè)立的本意是補學(xué)校教育之不足，多聘請碩儒，以明經(jīng)行修、講談儒理為主，或作為各家學(xué)派的宣講之所，如明代的理學(xué)、心學(xué)、清代的漢學(xué)。明初繼承宋代風(fēng)氣，書院十分興盛，教育形式和內(nèi)容相較學(xué)校而言都比較自由。自悖于儒理的異端之說出現(xiàn)以后，書院便屢受限制，至萬歷年間遭到禁毀，《明史》有載：“萬歷七年春正月戊辰，詔毀天下書院”，[1](266)東林之后，更是大受禁止。清初有鑒于此，在建朝初期就有限制，但如正音書院、漢學(xué)書院等仍未式微，施鴻?！堕}雜記》記“正音書院”條云：“閩中各縣，從前皆有正音書院，所以訓(xùn)習(xí)官音也?！盵3](41)清代這類研索考據(jù)、訓(xùn)詁的書院相對較多，并且書院中碩儒講習(xí)之盛也為學(xué)士所慕，鄂爾泰在《紫陽書院志序》中云：“昔先大夫為大司成時，其同官者為鱗潭吳先生，先生故新安學(xué)者，每與先大夫升堂造士，以及燕閑談?wù)?，一步趨語默，無不以紫陽為宗，當(dāng)時國子監(jiān)諸生固皆幸得兩先生以為師，而國子兩先生志同道合，甚相得也。”[4](379)以上種種可見明清書院的大致情形。

從明清學(xué)校、私塾、書院三種教育的初衷與模式來看，三者應(yīng)是相互補充的，這于孩童受教育的年齡即可得知。學(xué)校是培養(yǎng)兼選拔人才之所，入學(xué)校讀書者多在十三、四歲，并要具備一定的文字基礎(chǔ)，因此，入學(xué)之前的私塾教育自然必不可少。明清小說對入學(xué)年齡多有涉及，《巧聯(lián)珠》中寫：“但是父親、先生做詩，他也便依題步韻，酬和幾首，往往兩個老詩人倒不如他的。到了十六歲上，就進(jìn)了學(xué)?！薄豆恼平^塵》中寫：“陳府判對張秀道：‘老叔，我孩兒今年長成五歲，甚是頑劣，欲要請一個先生到衙里來教習(xí)他些書史’”《女開科傳》中也有：“果然才生五歲，聰穎異常，六七歲經(jīng)書已曉，就喜吟詩作賦，十三歲進(jìn)學(xué)，十六歲補稟，十七歲給賞一次?！焙⑼话阍谖鍤q時開始私塾啟蒙教育，這既符合年齡發(fā)展的特點，也為進(jìn)入學(xué)校的正式教育作了一個準(zhǔn)備，至十三、四歲，或遲至十五、六歲就可入學(xué)接受嚴(yán)格、規(guī)范、系統(tǒng)的教育了。私塾是學(xué)校教育的一個準(zhǔn)備階段，若無私塾教育，則不能具備接受深層知識的能力，因此，私塾有補充學(xué)校教育體制的重要作用，也有存在的必要性和必然性，尤其當(dāng)入學(xué)需要經(jīng)過童試選拔時，私塾的重要性就更加顯而易見了。

書院與此二者不同，書院的設(shè)置與興起一直具有極強(qiáng)的獨立性，與學(xué)校等官學(xué)教育關(guān)系不大。書院多是碩儒文士的講習(xí)之所，教育內(nèi)容十分自由，如上述提及的講理學(xué)、漢學(xué)或訓(xùn)練官音的書院，都未與學(xué)校有所關(guān)聯(lián)。將書院納入教育體系，是作為學(xué)校教育的一種補充，與私塾不同，這種補充作用不與學(xué)校形成承繼關(guān)系，而是單指知識體系，書院教育可以自由講習(xí)學(xué)校中未講，或略講的內(nèi)容，可以體現(xiàn)當(dāng)時的文學(xué)思潮、文學(xué)風(fēng)氣，這使古代教育體系更加全面、完備。

二、各類教育體系在科舉制度下的合流

受明清科舉的影響，學(xué)校、私塾和書院的教育目的、方法均發(fā)生了不同程度的變化，由相互補充逐漸趨向同一，形成了以科舉為中心的應(yīng)考教育。這一點在明清小說中涉及頗多，表現(xiàn)得極為明顯。

學(xué)校之制，明清大致相同?？婆e選才是學(xué)校的功能之一，學(xué)校以培養(yǎng)人才為根本職能。明清小說提及學(xué)校時并非如此，它更多強(qiáng)調(diào)前者，即學(xué)校在科舉中的作用，至于學(xué)校的課業(yè)內(nèi)容和相關(guān)規(guī)制，如何培養(yǎng)人才都極少敘述?！妒c頭》中寫道：“大凡初進(jìn)學(xué)的秀才，廣文先生每月要月考，課其文藝，申報宗師，這也是個舊例。其時侯官教諭姓彭名祖壽，號古朋，就是仙游人，雖則貢士出身，為人卻是大雅?！逼渲兴f的月考，是學(xué)校各種考試中的一種，“課其文藝”的內(nèi)容即科舉考試的主試文體——八股文。《巧聯(lián)珠》中也寫：

只見家人來說“學(xué)院老爺掛牌，先考吳縣”。聞生只得帶病入場，做完兩篇文字，頗覺得意，頭牌就出來了。聞公夫婦接著問道：“身子不甚狼狽么？”又叫他念了個“破承起講”。聞公道：“大意已見，論起理來，科舉還該取得?！?/p>

小說談及學(xué)校的考試時，只講“破承起講”、八股文章，對其他的考課形式和內(nèi)容并不述寫。這一特點在明清小說中幾乎是一致的。如按史料記載則不然，仍以月考為例，《明史》中載：“每月試經(jīng)、書義各一道，詔、誥、表、策論、判，內(nèi)科二道?！盵1](1677)學(xué)?？荚囌n業(yè)的樣式繁多，絕非幾篇八股文章可以囊括。但是，明清科舉考試只重首場八股文，學(xué)校作為舉子們的科舉備考之所，也隨之以八股文為主要考課內(nèi)容，除此之外的治世實用之學(xué)、人倫日用之理就不詳加研究了。《欽定八旗通志》中揭示了這一現(xiàn)象存在的根源：

謹(jǐn)案學(xué)校之制與選舉相表里，后世選舉與古異，故學(xué)校之教亦異。唐宋元明選舉之法又微異，故學(xué)校之教從而亦微異，大抵古司徒司樂論德論材，后世變而論文藝，文藝之，中唐以詞章為主，而輔以經(jīng)義，宋經(jīng)義詞章遞相主輔，元明則經(jīng)義為主，而輔以詞章，延佑之六經(jīng)兼采古注，洪武之三場沿為今體，其選舉之法即學(xué)校之教矣。[5](1530)

學(xué)校與科舉關(guān)系密切，在明清科舉社會中，學(xué)校不得不轉(zhuǎn)變?yōu)橐钥婆e考試為中心的教育機(jī)構(gòu)。明清小說中的敘述正是二者“相表里”的具體表現(xiàn)。

小說對私塾的描寫是三種教育模式中最多的，無論家塾、義塾還是設(shè)帳授徒，它們都有一個共同特點，即處處不離科舉考試。凡入私塾的孩童目的十分明確，希望能夠通過童試，得以入泮?！豆恼平^塵》中的杜萼“隨又延師講讀，……在杜翰林府中，整整讀了三年，十歲時，果然垂髫入泮?！比≈型嚕靡匀脬哪康?，是私塾形成以科舉為中心的教育模式最充分的理由。明清入學(xué)之前要經(jīng)過童試，私塾教育的任務(wù)除了啟蒙之外，就是準(zhǔn)備應(yīng)考童試，因此，它必須以考試的內(nèi)容為教學(xué)內(nèi)容。

明清小說提到私塾，極少談及啟蒙教育的作用，大多是涉及與科舉相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容，或講析《四書》、《五經(jīng)》，或做八股破題，或做五言韻詩。《快心編》中李再思說其侄女：“家兄把他就像男兒一般，教他讀書作文，六七歲時，便會做詩、做破承題，筆下了然明白?！薄度辶滞馐贰分械聂斝〗汶m不是科舉士子，但她幼年受到的私塾教育與舉子相同，第十一回寫道：

（魯小姐）五六歲上請先生開蒙，就讀的是《四書》、《五經(jīng)》；十一二歲就講書、讀文章，先把一部王守溪的稿子讀得滾瓜爛熟。教他做“破題”、“破承”、“起講”、“題比”、“中比”成篇。送先生的束脩 、那先生督課，同男子一樣。這小姐資性又高，記心又好，到此時，王、唐、瞿、薛以及諸大家之文，歷科程墨，各省宗師考卷，肚里記得三千余篇。

魯小姐的學(xué)習(xí)過程和內(nèi)容是明清私塾的真實寫照。它以科舉考試為中心，從《四書》、《五經(jīng)》、經(jīng)書古文，到歷科程墨、宗師考卷，從讀書講文到開筆破承，可謂由淺入深、循序漸進(jìn)。這種教育是否有益修身、學(xué)養(yǎng)不能一言概之，但對科舉考試而言，一定是有所裨益的?！秷责贰拔鍤q能文”條，記翰林崔來鳳子五歲，“聰慧善屬對”，[6](2)任出一題目便可對一破題?！缎咽酪鼍墏鳌分袑懗虡酚罱塘?xí)狄希陳，“把那‘鐵杵磨針’，《四書》上面也就認(rèn)得了許多字；出一個‘雨過山增翠’，他也能對‘風(fēng)來水作花’；出一個‘子見南子，子路不悅’的題，他也能破‘圣人慕少艾，賢者戒之在色焉’?！薄捌祁}”的訓(xùn)練在小說涉及私塾課業(yè)時出現(xiàn)得最多，它反映了私塾以教習(xí)八股破題為主的教學(xué)特點，也反映了科舉童試的特點，一方面，科舉考試只重首場，首場尤重破題。破題是八股文最重要的部分，它可以確立一篇文章的立意，從中看出舉子對題目的理解是否正確。另一方面，童試中常出小題，目的就是考查應(yīng)試者的思維能力，這種能力在破題中即可體現(xiàn)。

明清時期的書院教育變化很大。明初書院沿襲前朝，以講論經(jīng)籍為主，內(nèi)容與科舉相游離，隨著科舉的影響愈加強(qiáng)烈，各種教育模式都以之為主導(dǎo)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，書院自也難免。明代中期開始，書院出現(xiàn)了與科舉相聯(lián)系的現(xiàn)象，明末更有“洞學(xué)科舉”，可以舉送生員直接參加鄉(xiāng)試，功能與學(xué)校大同小異，雖然書院曾一度遭到限制和禁毀，這類與科舉產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的書院受到的波及不大。至清代初年，統(tǒng)治者看到對書院因勢利導(dǎo)的方法更優(yōu)于禁毀，于是將書院與科舉相聯(lián)的教育模式全面推廣，使書院以科舉考試為核心，考課形式完全仿照學(xué)校，甚至還兼作考場。

明清小說對書院的描寫并不多見，集中出現(xiàn)在清代中后期的小說中，這更能表明，書院發(fā)展至清代中葉，完全成為以科舉為中心的教育機(jī)構(gòu)。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》中有繼之與“我”的對話：

繼之道：“說雖是如此說，你究竟是在那里作的。我記得你十三歲考書院，便常常取在五名前；”……我拆開來一看，卻是鐘山書院的課卷。我道：“只怕又是藩臺委看的？”繼之道：“正是。這是生卷（秀才的課卷），童卷（童生的課卷）是侶笙在那里看。”……繼之道：“你只管定了甲乙，順著疊起來，不要寫上。等我看過再寫就是了?！蔽业溃骸斑@倒使得。但不知幾時要？這里又是多少卷？要取幾名？”繼之道：“這里共是八百多卷，大約取一百五十卷左右。佳卷若多，就多取幾卷也使得。”

第七十三回又寫道：

有一回，書院里官課（書院里每三月由官府出題考試一次），歷城縣親自到院命題考試。……彌軒便和他商定，如取在第一，酬謝若干。取在五名前，酬謝若干；十名前又酬謝若干。商定之后，每月師課時（名目每月由院長出題考試），也勉強(qiáng)取了兩回在十名之內(nèi)，得過些酬謝。要想再取高些，又怕諸生不服。恰好這回遇了官課，照例當(dāng)堂繳卷之后，匯送到衙門里，憑官評定甲乙的。

以上兩段關(guān)于書院的敘述最為詳細(xì)，反映了清代書院與科舉完全結(jié)合的模式。這類書院與學(xué)校一樣，首先，士子進(jìn)入書院之前要經(jīng)歷考試。小說中講“十三歲考書院”，《子不語》中記：“余甥韓宗琦，幼聰敏，五歲能讀《離騷》諸書，十三歲舉秀才。十四歲，楊制軍觀風(fēng)，拔取超等，送入敷文書院?！毙≌f相互印證，說明進(jìn)入書院讀書必須取得一定的資格，這一點與入學(xué)之前的童試制度相同。其次，考生入書院讀書的年齡與入學(xué)年齡相仿，大多在十三、四歲。第三，書院的考課形式與學(xué)校相同，每月定期考查，如學(xué)校之月考，由山長主持；另有由官府主持的官課，有如學(xué)校中宗師主持的歲、科考試。另外，明清學(xué)校考課分六等黜陟法，有廩、附、青、社等諸種獎懲，清代書院與之相似，也有分等之例，因此，小說中的肄業(yè)生想方設(shè)法尋求關(guān)節(jié)，希望考在前列。書院與學(xué)校不同的是：讀書人在考取縣、府試，未考取院試，沒有入學(xué)的情況下稱為“童生”，入學(xué)之后成為“生員”，在科名上是秀才；進(jìn)入書院讀書者，既有童生又有秀才，即小說中說到的“生卷”和“童卷”。

清末科舉積弊嚴(yán)重，無論學(xué)校內(nèi)的考課，還是童、鄉(xiāng)、會試，作弊現(xiàn)象都十分頻繁，小說中寫到的書院考課也是如此。書院與科舉從游離走向合一，其中的弊端不可避免，但不代表這完全是一種倒退，《清史稿》中記錄對書院的贊賞：“各省書院之設(shè)，輔學(xué)校所不及，初于省會設(shè)之。世祖頒給帑金，風(fēng)勵天下。厥后府、州、縣次第建立，延聘經(jīng)明行修之士為之長，秀異多出其中。高宗明詔獎勸，比于古者侯國之學(xué)。儒學(xué)浸衰，教官不舉其職，所賴以造士者，獨在書院。其裨益育才，非淺鮮也?！盵7](3119)清代康熙年間的楊繩武在《鐘山書院碑記》中也說:“數(shù)年以來，書院諸生或以鄉(xiāng)會舉，或以實學(xué)優(yōu)行舉，以及學(xué)使歲科、節(jié)使采風(fēng)，大都得之書院者為多?！盵8](503)不可否認(rèn)，書院與學(xué)校一樣，在培養(yǎng)和選拔人才上還是起到了重要作用。

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