馬克思主義的自然資源思想及其啟示

張培培

(海軍蚌埠士官學(xué)校，安徽 蚌埠 233000)

一、問題的提出

關(guān)于自然資源在經(jīng)濟(jì)增長與結(jié)構(gòu)演進(jìn)中究竟起著什么作用，一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為自然資源是經(jīng)濟(jì)增長的基礎(chǔ)，對經(jīng)濟(jì)起到積極的推動作用;另一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為自然資源對經(jīng)濟(jì)增長具有負(fù)面作用。并由此產(chǎn)生了“資源優(yōu)勢論”和“資源詛咒說”發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中堪稱經(jīng)典的兩個理論學(xué)說。而有著豐裕自然資源的國家和地區(qū)的發(fā)展路徑，則分別提供了與“資源優(yōu)勢”或“資源詛咒”相吻合的案例。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論一直強(qiáng)調(diào)自然資源在一國經(jīng)濟(jì)發(fā)展尤其是工業(yè)化進(jìn)程中的重要作用。但是自20世紀(jì)60、70年代開始，自然資源充裕國(如委內(nèi)瑞拉和尼日利亞)與自然資源匱乏國(如日本和新加坡)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上表現(xiàn)出了巨大的差異，使得人們重新審視自然資源在長期經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中扮演的角色。Auty于1993年首次提出了“資源詛咒”(Resource Curse)的概念，以 Sachs和Warner為代表的學(xué)者經(jīng)過實證研究發(fā)現(xiàn)，在一個較長的時間范圍內(nèi)，許多國家和地區(qū)的自然資源豐裕程度與經(jīng)濟(jì)增速之間呈現(xiàn)出明顯的負(fù)相關(guān)，這些國家和地區(qū)不僅沒有從豐裕的自然資源中受益，反而因為“資源詛咒”導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)增長放緩甚至停滯。找出“資源詛咒”現(xiàn)象發(fā)生的原因并采取行之有效的措施對其進(jìn)行抑制是學(xué)術(shù)界和決策層普遍關(guān)心的議題。

改革開放以來，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但是所面臨的資源環(huán)境壓力也愈加嚴(yán)峻。在國內(nèi)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和技術(shù)水平未取得重大突破的情況下，為了追求或保持較快的經(jīng)濟(jì)增速，許多地區(qū)不得不將目光轉(zhuǎn)向“自然資源紅利”，對煤炭、鐵礦、石油等自然資源的需求不斷增加，這為我國資源豐富的廣大中西部地區(qū)實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)趕超和跨越式發(fā)展帶來了契機(jī)。但與此同時，中西部地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中或多或少地出現(xiàn)了“資源詛咒”現(xiàn)象。我國幅員遼闊，區(qū)域間的自然資源稟賦差異十分明顯，主要表現(xiàn)為東部沿海大部分地區(qū)自然資源相對匱乏，而中西部地區(qū)自然資源極為豐富。但從發(fā)展現(xiàn)狀來看，有著豐裕自然資源的中西部地區(qū)無論是在經(jīng)濟(jì)增速還是發(fā)展質(zhì)量方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于自然資源相對貧乏的東部沿海地區(qū)。更為嚴(yán)重的是，隨著國內(nèi)自然資源開發(fā)力度的不斷加大，許多資源豐裕地區(qū)不僅沒有因此而致富，反而變得越來越貧困，自然資源稟賦優(yōu)勢沒有轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，出現(xiàn)了“富饒的貧困”。

一方面，自然資源在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的約束作用不斷凸顯。從當(dāng)前世界范圍來看，自然資源匱乏已成為全球性的問題。尤其是一些不可再生資源，如土地、淡水、石油天然氣等自然資源的嚴(yán)重短缺以及由其引發(fā)的一系列問題已經(jīng)引起各國的高度重視。從我國的實際來看，自然資源頸瓶對我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的制約日益突出，嚴(yán)重影響著我國未來經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。雖然我國自然資源總量很大，但是由于人口基數(shù)十分龐大，從人均數(shù)量看又是一個資源小國。長期以來，大量消耗資源的粗放型經(jīng)濟(jì)增長方式使我國面臨著國內(nèi)資源供需矛盾加劇，資源對外依存度明顯升高，國民經(jīng)濟(jì)難以健康可持續(xù)發(fā)展的嚴(yán)峻現(xiàn)狀。另一方面，自然資源豐裕度與經(jīng)濟(jì)增長之間的關(guān)系也引起了各界的關(guān)注。我國內(nèi)陸許多有著豐富自然資源的地區(qū)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上似乎進(jìn)入了資源詛咒陷阱，無法將資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和競爭優(yōu)勢。本文沿著歷史發(fā)展的脈絡(luò)，對馬克思主義關(guān)于自然資源的思想進(jìn)行歸納和總結(jié)。研究馬克思恩格斯自然資源思想，有助于引導(dǎo)全社會樹立資源節(jié)約觀念，加快建設(shè)資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的步伐，并在此基礎(chǔ)上啟發(fā)當(dāng)代人探索解決自然資源危機(jī)的出路，以緩解無限的人類需求與有限的自然資源之間的矛盾，正確處理好自然資源開發(fā)規(guī)模與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。

二、馬克思主義的自然資源思想

馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。第一，自然界是人類社會歷史活動的一部分。人類實踐活動的基本方式就是現(xiàn)實的生產(chǎn)生活，而人要進(jìn)行生產(chǎn)又必須以結(jié)成社會關(guān)系為前提，因此，人與自然的關(guān)系一開始就被納入人與社會的關(guān)系之中，成為人的社會歷史活動的一個重要組成部分。第二，自然界是人的實踐對象。馬克思在承認(rèn)自然界的客觀性的基礎(chǔ)上，出于對人的主體性的肯定，把自然界的客觀性進(jìn)一步發(fā)展為自然界的從屬性。認(rèn)為自然界存在的本質(zhì)和意義就是供人進(jìn)行加工的對象。他說:“從理論領(lǐng)域來說，植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神世界的無機(jī)界，是人必須事先進(jìn)行加工以便享用和消化的精神食糧?！钡谌匀唤缡侨说膶嵺`的產(chǎn)物。馬克思不僅從觀念上把自然界規(guī)定為人的實踐的對象，而且認(rèn)為“從實踐領(lǐng)域來說，這些東西也是人的生活和人的活動的一部分。”這樣，經(jīng)人加工和改造的自然就成為人的實踐的產(chǎn)物。從長遠(yuǎn)的整體上看，“人能再生產(chǎn)整個自然界?！瘪R克思在1857年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中提出“主體是人，客體是自然。”深刻揭示了馬克思哲學(xué)觀對自然界的總的看法。

馬克思主義思想強(qiáng)調(diào)了自然資源在人類社會生存和發(fā)展過程中的重要作用。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就明確指出了人的肉體只有依靠這些自然資源的產(chǎn)品才能存活，不論這些產(chǎn)品是以食物、燃料、衣物等的形式還是以住房等形式表現(xiàn)出來。在現(xiàn)實世界中，人的普遍性正是通過這種普遍性表現(xiàn)出來的，它將整個自然界首先視為人的最直接、最重要的生活資料。在《資本論》中，馬克思進(jìn)一步指出，外界的自然資源從經(jīng)濟(jì)的角度可以分為兩個大類:一類是社會資料的自然資源，諸如魚類資源豐富的水域、有著很大肥力的土壤等;二是勞動資料的自然資源，比如可以借力的奔騰的瀑布，可以用來航船的河流江海，可以作為生產(chǎn)資料的樹林、金屬和煤炭資源等。馬克思認(rèn)為，在人類社會發(fā)展的初期階段，第一類的自然資源對人類的生存和發(fā)展具有決定性的意義。當(dāng)人類社會發(fā)展到較高的階段之后，第二類的自然資源就開始變得具有決定性的意義。恩格斯在其著作《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》中也明確指出:政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家說，勞動是一切財富的源泉。更為確切的說，勞動和自然資源一起才是一切財富的根本源泉，自然界為勞動提供了原材料，而勞動則進(jìn)一步地將自然資源轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻?。不難看出，馬克思充分認(rèn)識到了自然資源在人類社會生存和發(fā)展過程中的重要作用，認(rèn)為自然資源是人類社會生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類生產(chǎn)資料和生活資料的基本來源。

可見，馬克思很早就以強(qiáng)烈的前瞻性思想而深刻地預(yù)見到了地球上的自然資源并不是取之不盡、用之不竭的。隨著經(jīng)濟(jì)和人類社會的不斷發(fā)展，以及人口規(guī)模的不斷增加，對自然資源的需求也越來越迫切，這就必然會造成自然資源的緊張，甚至?xí)媾R枯竭的危險。因此，馬克思認(rèn)為人類必須節(jié)約自然資源，注重循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要反對資本主義高消費、高浪費的生產(chǎn)方式。馬克思主義提出，人類對自然資源的過度開發(fā)會引發(fā)自然界與人類社會關(guān)系的緊張，甚至爆發(fā)更為嚴(yán)重的危機(jī)，解決這一危機(jī)的途徑只能是合理地調(diào)節(jié)人類與自然界之間的物質(zhì)交換關(guān)系?！皩⑺糜谒麄兊目刂浦拢皇亲屍渥鳛槊つ康牧α縼斫y(tǒng)治自己，要依靠消耗最小的力量，在無愧于和最適合于他們的人類本性條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)的變換”。馬克思在《資本論》中，特別是在他論述不變資本使用上的節(jié)約問題時，以很大的篇幅論述了排泄物的資源化和再利用，明確提出了與循環(huán)經(jīng)濟(jì)相類似的觀點，并結(jié)合實際闡述了循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的一些原則。

對于自然資源開發(fā)與人類社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，系統(tǒng)資源理論認(rèn)為，自然資源是第一性的，人文社會資源是第二性的，經(jīng)濟(jì)資源在人文社會資源主導(dǎo)下能動地反作用于自然資源，從而構(gòu)成人類實踐活動，推動人類社會發(fā)展。因而，系統(tǒng)資源理論完全可以從馬克思主義的物質(zhì)觀、自然觀、實踐觀中找到理論淵源，應(yīng)用馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點和方法，研究分析系統(tǒng)資源理論具有極其重要的理論價值。比如，應(yīng)用生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系來分析自然資源與經(jīng)濟(jì)資源、人文社會資源之間的互動關(guān)系，有著重要的參照意義;應(yīng)用勞動價值論的原理分析人力資源價值也很有意義;應(yīng)用實踐唯物主義的觀點分析人與自然資源及經(jīng)濟(jì)資源的關(guān)系更加具有理論價值和實踐意義。

現(xiàn)代馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，從有目的的需求角度而言，人類的需求在相當(dāng)長的時間范圍內(nèi)都會處于未被滿足的狀態(tài)，所以在一定時期內(nèi)將這一問題視為無限狀態(tài)對于具體問題的分析和解決并無大的不妥。但是，如果考慮到在任何一個特定的時期內(nèi)，用來滿足人類目的性需求的手段本身具有一定的局限性，而人類對于每一種滿足目的性需要的手段的需求又具有有限性，因此，對于具體商品和服務(wù)出于占有和使用的需求總是處于有限的狀態(tài)，這一有限的需求經(jīng)常成為經(jīng)濟(jì)活動的約束因素。另一方面，盡管自然界的資源對于人類活動而言幾乎處于無窮狀態(tài)，但是在任何一個時期，由于人類需要的有限性和人類使用自然資源能力的有限性，自然資源總是處于有限的狀態(tài)，人類生產(chǎn)活動所產(chǎn)生的資本積累也是有限的。所以在任何時期，自然資源的有限性都是事實，有限的自然資源成為人類經(jīng)濟(jì)活動的另一個約束因素。

三、馬克思主義自然資源思想帶來的啟示

自然資源是人類社會得以生存和發(fā)展、人類生產(chǎn)活動得以順利進(jìn)行的物質(zhì)與基礎(chǔ)條件。無論在哪一個歷史時期和社會發(fā)展階段，由于人的能力與需要的兩方面約束，使得資源總是處于一定限制范圍內(nèi)，從這個角度來看，自然資源對人類經(jīng)濟(jì)活動的約束是不言而喻的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)正是在這一意義上強(qiáng)調(diào)了資源的有限性與稀缺性，而馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅認(rèn)同這一理論假設(shè)，同時又對其進(jìn)行了拓展。馬克思主義并不局限于資源一時的有限性及其對經(jīng)濟(jì)活動的約束性。資源在任何歷史時期的有限性，都顯示出資源對人類經(jīng)濟(jì)活動的約束力。而在長期范圍內(nèi)，由于人類自身進(jìn)行的技術(shù)創(chuàng)新活動又會進(jìn)一步拓展資源的范疇，使得資源成為人類社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要推動力。所以，只有充分認(rèn)識到資源在短期的有限性和長期中的無限性，才能夠真正把握自然資源與人類社會和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面關(guān)系。

馬克思主義的自然資源思想為我們正確把握和處理自然資源與人類社會的關(guān)系提供了十分重要的啟示。首先，要改變傳統(tǒng)的價值觀和對待自然資源的思想。在傳統(tǒng)的以人類為中心的價值觀和理念下，人類將自然資源看成是自然界饋贈的不需成本、取之不竭的禮物，直接導(dǎo)致了對自然資源無節(jié)制的開采。必須改變這種錯誤的自然資源思想，努力克服以人為中心的自私自利的思想，反對掠奪性地開發(fā)自然資源，要從人類的整體利益和長遠(yuǎn)利益出發(fā)，科學(xué)合理地開發(fā)利用自然資源。其次，要重視循環(huán)經(jīng)濟(jì)和可持續(xù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。以往我們片面追求GDP增長，而忽視對自然環(huán)境的保護(hù)和自然資源的節(jié)約。要把節(jié)約、保護(hù)資源變成全體公民的自覺理念和行為，形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的社會氛圍，要建立健全有利于發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的體制機(jī)制，大力發(fā)展和應(yīng)用資源節(jié)約型的科學(xué)技術(shù)，通過對傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行技術(shù)改造，提高資源利用率，以盡可能少的資源消耗實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。

［1］馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京:人民出版社，2000.

［2］馬克思.資本論:第1卷［M］.北京:人民出版社，1972.

［3］馬克思.資本論:第2卷［M］.北京:人民出版社，1975.

［4］康月平.馬克思恩格斯的自然資源思想及其現(xiàn)實啟示［J］.哲學(xué)研究，2012(4).

［5］陳奇斌.現(xiàn)代馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的資源與需要雙約束假說［J］.華南師范大學(xué)學(xué)報，2011(2).