循環(huán)經(jīng)濟:馬克思主義生態(tài)思想的重要實踐平臺

張忠華,劉 飛

(中共中央黨校 科社教研部,北京 100091)

循環(huán)經(jīng)濟:馬克思主義生態(tài)思想的重要實踐平臺

張忠華,劉 飛

(中共中央黨校 科社教研部,北京 100091)

馬克思主義生態(tài)思想是唯物史觀在生態(tài)領域的表現(xiàn)形式,具有豐富而深刻的內(nèi)容.在生態(tài)環(huán)境問題日益突出的今天,正確認識和評價并充分發(fā)掘馬克思主義生態(tài)思想,對于推進生態(tài)文明建設、實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展具有重大現(xiàn)實指導意義.循環(huán)經(jīng)濟理念符合發(fā)展客觀規(guī)律,是馬克思主義生態(tài)思想的題中應有之義,也是馬克思主義生態(tài)思想在當代中國的重要實踐平臺.

馬克思主義;生態(tài)思想;循環(huán)經(jīng)濟

生態(tài)思想是一種生態(tài)觀,即以生態(tài)學的視角全面審視和總體把握人與自然之間的關系,因而是世界觀的一種表現(xiàn)形式.馬克思恩格斯沒有對環(huán)境與生態(tài)問題進行專門論述,但他的哲學與經(jīng)濟學思想中卻包含著豐富而深刻的生態(tài)思想,這一思想在其主要著作中均有體現(xiàn).在我國當代,正確認識和評價并充分發(fā)掘馬克思主義生態(tài)思想,對于破解經(jīng)濟發(fā)展中存在的資源環(huán)境難題、推進生態(tài)文明建設、實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展具有重要現(xiàn)實指導意義.

一、馬克思主義生態(tài)思想的主要內(nèi)容及其當代價值

1.馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生的時代背景.馬克思主義生態(tài)思想產(chǎn)生于資本主義工業(yè)革命帶來的生態(tài)危機與人道主義思潮興起的時代背景下.十九世紀中葉發(fā)端于英國的工業(yè)革命推動了生產(chǎn)力的巨大解放,使人類大規(guī)模利用和改造自然成為可能,但同時也使得適合人類和其他物種繁衍生長的自然環(huán)境受到嚴重污染,工人的生產(chǎn)和生活條件不斷惡化,社會矛盾更加尖銳.

同時,人道主義思潮再度興起.馬克思在 《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中明確指出:"這種共產(chǎn)主義,作為完成了的自然主義,等于人道主義,而作為完成了的人道主義,等于自然主義,它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決."[1]81由此可見,馬克思的唯物史觀雖突破了人道主義歷史觀,但堅持了人道主義倫理原則.

2.馬克思主義生態(tài)思想的主要內(nèi)容.首先,人類是自然界的有機組成部分.馬克思對人的本性進行了科學分析,認為人具有自然屬性和社會屬性.他認為"人本身是自然界的產(chǎn)物,是在自己的環(huán)境中并且和這個環(huán)境一起發(fā)展起來的."[2]"人直接地是自然存在物."[3]105在此認識的基礎上,馬克思主義追求人類與自然的和諧統(tǒng)一.其次,人與自然的關系通過勞動實踐實現(xiàn)統(tǒng)一.馬克思認為,勞動作為人類最基本的實踐活動,是人與自然界發(fā)生關系的中介,人與自然的關系通過勞動實踐實現(xiàn)統(tǒng)一.在實踐中,人們必須尊重和遵循自然規(guī)律,才能正確利用和改造自然,否則就會遭到大自然的報復.恩格斯曾警示人類: "我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利.對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行了報復.每一次勝利,起初確實取得了我們預期的結果, 但是往后和再往后卻發(fā)生了完全不同的、出乎預料的影響,常常把最初的結果又消除了."[4]383值得注意的是,人類對自然的過度索取會導致 "物質(zhì)變換裂縫",即馬克思指出的資本主義農(nóng)業(yè)遭到破壞的現(xiàn)象: "大土地所有制使農(nóng)業(yè)人口減少到不斷下降的最低限度,而在他們的對面,則造成不斷增長的擁擠在大城市中的工業(yè)人口.由此產(chǎn)生了各種條件,這些條件在社會的以及由生活的自然規(guī)律決定的物質(zhì)變換的過程中造成了一個無法彌補的裂縫,于是就造成了地力的浪費……"[4]再次,人與自然的關系實質(zhì)上是人與人的關系的反映. "人們在生產(chǎn)中不僅僅影響自然界,而且也互相影響.他們只有以一定方式結合起來共同活動和互相交換其活動,才能進行生產(chǎn),為了進行生產(chǎn),人們相互之間便發(fā)生一定的聯(lián)系和關系;只有在這些社會聯(lián)系和社會關系的范圍內(nèi),才會有他們對自然界的影響,才會有生產(chǎn)."[5]3344因此,環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題,并不是簡單的人與自然的矛盾,而是人與人之間所涉及自然的利益之爭,進而,要真正解決生態(tài)環(huán)境問題,只能從解決社會問題入手,即"人與自然的和解"要以 "人與人的和解"為前提.最后,解決生態(tài)環(huán)境問題的根本途徑是改革不合理的社會制度.馬克思認為,要重新規(guī)范人與自然的關系,根本途徑在于變革資本主義生產(chǎn)方式,消滅資本主義制度.他說:"只有在社會 (指共產(chǎn)主義社會)中……社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一,是自然界的真正復活,是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義."[5]83只有在共產(chǎn)主義社會,人們才能完全擺脫資本主義私有制和異化勞動,最終實現(xiàn)"兩個和解".

3.馬克思主義生態(tài)思想的現(xiàn)實指導意義.馬克思主義生態(tài)思想是馬克思恩格斯等經(jīng)典作家關于人與自然、人與人和諧關系的經(jīng)典闡釋,為當代人們正確處理人與自然關系提供了理論指導和實踐指南.第一,馬克思主義生態(tài)思想是馬克思主義在生態(tài)領域的運用和拓展,是馬克思主義世界觀正確地運用于生態(tài)文明建設的理論成果,大大豐富了馬克思主義理論寶庫,是全人類的共同精神財富;第二,馬克思主義生態(tài)思想強調(diào)人的主體性地位與遵循客觀自然規(guī)律的統(tǒng)一,奠定了科學生態(tài)倫理思想的基石,明確了人類實踐活動基本生態(tài)倫理原則,使生態(tài)文明建設成為共產(chǎn)黨科學執(zhí)政的重要價值取向;第三,馬克思主義生態(tài)思想直接指導我國生態(tài)文明建設實踐,指導我們緊緊圍繞科學發(fā)展主題,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,走新型工業(yè)化道路,大力推進資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會建設,大力發(fā)展低碳經(jīng)濟和循環(huán)經(jīng)濟,以實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展.

二、循環(huán)經(jīng)濟是馬克思主義生態(tài)思想的重要實踐平臺

1.馬克思主義生態(tài)思想是循環(huán)經(jīng)濟理論的最早思想淵源.循環(huán)經(jīng)濟是目前備受關注的發(fā)展理念.但國內(nèi)外學術界在談論循環(huán)經(jīng)濟時,往往把循環(huán)經(jīng)濟思想的提出歸功于提出 "宇宙飛船理論"的美國學者鮑爾丁身上.其實,從真正意義上來說,馬克思主義生態(tài)思想才是循環(huán)經(jīng)濟理論的最早思想淵源或思想萌芽.

在 《資本論》第一卷和第三卷關于物質(zhì)變換和循環(huán)理論中,馬克思談到 "物質(zhì)變換裂縫".他不是就事論事地談技術層次上的物質(zhì)循環(huán),而是試圖發(fā)掘造成循環(huán)斷裂或 "物質(zhì)變換裂縫"的社會深層次原因,從經(jīng)濟制度安排的根本性問題上來剖析資本主義生產(chǎn)方式的缺陷.根據(jù)他的分析,整個資本主義生產(chǎn)都圍繞著獲取盡可能多的剩余價值、實現(xiàn)利潤最大化而展開,這種擴大化的再生產(chǎn)勢必造成生產(chǎn)消費能力的無限性和資源環(huán)境承載能力有限性之間的矛盾,而這種矛盾的不斷深化,必然導致生態(tài)和環(huán)境問題,使資本主義社會在出現(xiàn)經(jīng)濟危機的同時也出現(xiàn)生態(tài)危機,即所謂的 "雙重危機理論".馬克思對此問題最早做出了科學分析和正確預見,因此可以說,馬克思主義生態(tài)思想是循環(huán)經(jīng)濟理論的最早思想淵源.

2.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是馬克思主義生態(tài)思想的題中應有之義.循環(huán)經(jīng)濟是一種以資源的高效利用和循環(huán)利用為核心,以 "減量化、再利用、資源化"為原則,以低消耗、低排放、高效率為基本特征,符合可持續(xù)發(fā)展理念的經(jīng)濟增長模式,是對傳統(tǒng)的數(shù)量型經(jīng)濟增長模式的根本性變革[6].

循環(huán)經(jīng)濟具有豐富的理論內(nèi)涵.首先,循環(huán)經(jīng)濟是一種發(fā)展,是用發(fā)展的辦法來解決資源能源約束和環(huán)境污染的矛盾.其次,循環(huán)經(jīng)濟又是一種新型的發(fā)展,它以馬克思物質(zhì)變換和循環(huán)理論為基礎,基于對人與自然關系的正確認識和把握,按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動規(guī)律重構經(jīng)濟系統(tǒng),使經(jīng)濟系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中,建立起一種新形態(tài)的經(jīng)濟,實現(xiàn)了從重視數(shù)量增長的線性發(fā)展向資源---產(chǎn)品---再生資源的循環(huán)式發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變,所以循環(huán)經(jīng)濟本質(zhì)上是生態(tài)經(jīng)濟,也是人類活動尊重客觀經(jīng)濟規(guī)律的典范.因此,發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟符合馬克思主義生態(tài)思想,是馬克思主義生態(tài)思想的題中應有之義.隨著生態(tài)問題的日益凸顯和可持續(xù)發(fā)展理念的不斷深入,循環(huán)經(jīng)濟必將擁有更為廣闊的發(fā)展空間,進而成為馬克思主義生態(tài)思想在當代的重要實踐平臺.

三、大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展

1.循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展現(xiàn)狀.循環(huán)經(jīng)濟思想正式產(chǎn)生于上世紀六十年代鮑爾丁的 "宇宙飛船理論".他指出,地球就像在茫茫宇宙中飛行的飛船,其資源是有限的,人類依靠不斷消耗自身有限的資源而生存,如果需求超過地球承載能力,就會像宇宙飛船那樣走向毀滅.為此,人類必須改變以往的單向線性經(jīng)濟,建立資源利用的閉路循環(huán),以提高資源的循環(huán)利用能力,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展.該理論一經(jīng)提出即得到理論界的廣泛關注,到九十年代循環(huán)經(jīng)濟理論開始形成并開始較大規(guī)模地指導各國實踐,不同國家根據(jù)自身情況,從不同層面上發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,涌現(xiàn)出一批成功典型,比如德國垃圾再利用型循環(huán)經(jīng)濟、日本循環(huán)型社會建設、美國循環(huán)型消費模式以及丹麥生態(tài)工業(yè)園區(qū)建設等.我國也積極推進循環(huán)經(jīng)濟建設,在黨的文件和《十二五規(guī)劃》中多次提到,在企業(yè)和工業(yè)園區(qū)層面進行了廣泛試點,并于2008年出臺了 《中華人民共和國循環(huán)經(jīng)濟促進法》,提供了有力的法律保障.

實踐層面,循環(huán)經(jīng)濟在微觀、中觀和宏觀三個層次依次展開,相應地對應三種發(fā)展模式,即小循環(huán)模式 (企業(yè)清潔生產(chǎn)):其研究對象為單個企業(yè),手段表現(xiàn)為企業(yè)內(nèi)部的清潔生產(chǎn);中循環(huán)模式 (區(qū)域循環(huán)經(jīng)濟):其研究對象為基于產(chǎn)業(yè)鏈關系的企業(yè)共生組織,手段表現(xiàn)為生態(tài)工業(yè)園區(qū);大循環(huán)模式 (循環(huán)型社會):其研究對象為社會整體,手段表現(xiàn)為發(fā)展靜脈產(chǎn)業(yè).三種模式分別在企業(yè)內(nèi)部、工業(yè)園區(qū)、社會三個層次展開,三個層次相互銜接,相互促進,形成一個有機整體,共同構成了目前循環(huán)經(jīng)濟建設體系.

2.以發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟破解當前我國資源環(huán)境難題.我國目前進入工業(yè)化、城市化加速發(fā)展階段,資源能源消耗不可避免,經(jīng)濟發(fā)展的資源環(huán)境瓶頸日益突出.對此,十七屆五中全會指出: "深入貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境基本國策,節(jié)約能源,降低溫室氣體排放強度,大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟.以提高資源產(chǎn)出效率為目標,加強規(guī)劃指導、財稅金融等政策支持,完善法律法規(guī),實行生產(chǎn)者責任延伸制度,推進生產(chǎn)、流通、消費各環(huán)節(jié)循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展.加快資源循環(huán)利用產(chǎn)業(yè)發(fā)展,加強礦產(chǎn)資源綜合利用,鼓勵產(chǎn)業(yè)廢物循環(huán)利用,完善再生資源回收體系和垃圾分類回收制度,推進資源再生利用產(chǎn)業(yè)化.開發(fā)應用源頭減量、循環(huán)利用、再制造、零排放和產(chǎn)業(yè)鏈接技術,推廣循環(huán)經(jīng)濟典型模式."[7]

因此,在今后發(fā)展過程中,必須緊緊圍繞科學發(fā)展主題,高度重視和大力發(fā)展發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟,堅持以建設資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會作為重要著力點,加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式,不斷破解資源環(huán)境難題,實現(xiàn)經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展.

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000.

[2]馬克思恩格斯選集:第3卷[M].北京:人民出版社,1995: 374.

[3]馬克思恩格斯選集:第4卷[M].北京:人民出版社,1995: 383.

[4]馬克思恩格斯全集:第25卷[M].北京:人民出版社,1974: 916.

[5]馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1995.

[6]劉丹,馬曉輝.馬克思物質(zhì)循環(huán)理論及其當代價值[J].理論學刊,2011(5).

[7]中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃的建議[R].2010,10,18.

F062.2

A

1671-6183(2012)05-0037-03

2012-03-29

張忠華,中共中央黨?？粕缃萄胁?劉飛,中共中央黨校研究生院.

[責任編輯:姜卉]