海峽彼岸巴渝籍詩人雪飛與薛林的創(chuàng)作特色

陶德宗

(重慶三峽學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院，重慶 萬州 404100)

在臺(tái)灣當(dāng)代詩壇上，活躍著一群來自大陸各地的遷臺(tái)詩人，這是一個(gè)因1949年中國政治的滄桑巨變而被迫從大陸遷往臺(tái)灣的流亡群體，其間的雪飛與薛林兩位詩人，作為特定時(shí)代兩百多萬流亡者中的一對(duì)巴渝之子，他們也和諸多大陸流亡詩人一樣，一直用詩歌抒寫著自己的故鄉(xiāng)之思、家國之戀、流亡之悲、分離之痛、返鄉(xiāng)之喜與盼合之心，并為臺(tái)灣當(dāng)代文學(xué)增添了來自巴山渝水的地域文化因素，他們用心血與真情凝鑄的詩歌，不僅是臺(tái)灣當(dāng)代詩歌的寶貴收獲，也是巴渝當(dāng)代詩歌極為珍貴的海上篇章，更是活躍在海峽彼岸的巴渝詩人為中國當(dāng)代詩歌奉獻(xiàn)的藝術(shù)珍品。

一、愛國詩人雪飛

從巴渝大地走向海峽彼岸的雪飛，本名孫健吾。1927年1月1日出生于中國著名的“鬼城”重慶市豐都縣。1948年隨軍到臺(tái)灣，1950年代中期開始發(fā)表詩作，60載中亦醫(yī)亦文。現(xiàn)任《秋水》詩刊副社長、《藝文論壇》季刊社長。中國新詩學(xué)會(huì)及中國詩歌藝術(shù)學(xué)會(huì)理事、中國文藝協(xié)會(huì)監(jiān)事。著有詩集《山》《大時(shí)代交響曲》《雪飛世紀(jì)詩選》《歷史進(jìn)行曲》(中英文版)，詩論合集《鼠標(biāo)之歌》、詩話集《大腦網(wǎng)絡(luò)百花香》等眾多作品。

懷鄉(xiāng)是人類一種普世的心理情緒，也是中國詩歌一個(gè)永恒的主題，歷來名人佳作燦若星河。通過近60年的不斷書寫，雪飛也為中國詩歌這一寶庫增添了新的珍品，在他的詩歌中有許多懷鄉(xiāng)詩，其間所流淌著的正是詩人濃濃的思鄉(xiāng)懷親之情。收在《雪飛世紀(jì)詩選》中的《簫聲》和《中秋夜思——獻(xiàn)給祖父》，都寫于1955年，那時(shí)的他正思鄉(xiāng)情濃，盼歸情急。在無盡的鄉(xiāng)愁籠罩心頭之時(shí)，他由如泣如訴的夜半簫聲想起了自己的故鄉(xiāng)和親人以及歷史上劉邦與項(xiàng)羽的垓下之戰(zhàn)并這樣寫道:“像凄涼的秋風(fēng)吹落滿樹金葉/你曾吹散了項(xiàng)羽的子弟兵/在一個(gè)星星隕落的深夜/你以不可思議的魔力/將八千枝心箭，扣上思鄉(xiāng)的弓弦……今夜，你蒼白的音符/化作了蒼白的聲音/似蒼白的幽靈披著夜之黑紗/以日蝕般的陰影/來封鎖了，我底心。”夜半簫聲使他想起了“四面楚歌”的典故，并備感自己的孤獨(dú)凄涼，而它那“蒼白的音符”和“低啞的弱調(diào)”更讓詩人心靈受到強(qiáng)烈的震撼。在《中秋夜思——獻(xiàn)給祖父》里，詩人于他鄉(xiāng)明月之下，想起離家前最后一個(gè)夜晚與祖父共進(jìn)晚餐的情景，而現(xiàn)在，自己身邊已沒有祖父，也沒有家鄉(xiāng)的“葡萄釀成的酒漿”，唯有“明月為我斟滿一杯茫然與懷念”。按照中國的文化習(xí)俗和傳統(tǒng)的文化心理，中秋之夜是團(tuán)圓之夜。在這個(gè)美好的夜晚，應(yīng)該是家人歡聚，其樂融融，可作者此時(shí)此刻卻孤身飄零他鄉(xiāng)。望斷三峽月，月圓人未圓。于是，他只能寄相思于明月，見親人于夢(mèng)中，將自己心中深沉的感情借用蕭聲、明月傾訴出來，并在“同是天涯淪落人”的眾多讀者中產(chǎn)生著強(qiáng)烈的心理共鳴。

在雪飛詩中，故鄉(xiāng)總是同祖國緊緊聯(lián)系在一起的，對(duì)故鄉(xiāng)的思戀也總是融會(huì)于對(duì)祖國的熱愛與贊美之中。隨著兩岸開放，詩人的足跡遍布三峽內(nèi)外和大江南北。大陸美麗的自然景觀，成了詩人傾情書寫的對(duì)象。如收在詩集《歷史進(jìn)行曲》中的《西湖朦朧美》《漓江春夢(mèng)》《嘉陵江之夜》與《黃山殘雪夢(mèng)》等詩篇，就盡情歌頌了這些讓華夏子孫心向往之的如畫江山，并傾瀉著他對(duì)大陸原鄉(xiāng)的一往情深和對(duì)兩岸和合的祝福向往。在家鄉(xiāng)嘉陵江之夜，他在“鄉(xiāng)音挽著鄉(xiāng)音的手”的特定環(huán)境中，欣賞著“白浪滔滔的嘉陵江/兩岸燈光/不停地閃動(dòng)/如滿天繁星”。此時(shí)的他迷醉于重慶的萬家燈火，縱情于祖國的山山水水，詠嘆著大陸的欣欣向榮，也傾訴著臺(tái)灣“老兵”的百感交集。

雪飛在對(duì)家山煙樹的深情書寫之外，更多的是對(duì)“時(shí)代巨變”的關(guān)注和對(duì)歷史重大題材的書寫。在這些重大事件的詩化表現(xiàn)中，我們可以更加深切地體會(huì)到作者的民族情懷。1987年大陸開放探親后，作者滿懷激動(dòng)之情寫下了《臉》，這首詩短短3節(jié)18行，濃縮了詩人自己與眾多“老兵”及其他流亡者由少及老的人生經(jīng)歷。全詩聚焦于最能反映喜怒哀樂的臉部，讓人看到“在紅十字會(huì)的門前/那排隊(duì)的臉，接成一條龍”，“都泛起興奮的光彩……都透出四十年的夢(mèng)想”，并綻開出“一朵朵希望”。該詩及時(shí)反映了在1987年11月，臺(tái)灣當(dāng)局終于允許老兵赴大陸探親這一重大歷史事件以及給人們帶來的悲喜交集。又如表現(xiàn)中國申奧成功的《世紀(jì)的狂歡》，贊美沈陽世博會(huì)的《金色玫瑰》《如夢(mèng)似真的大觀園》和《飛龍?jiān)谔臁返仍?，都是詩人獻(xiàn)給中華民族偉大復(fù)興的一曲曲深情的贊歌，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國精神。

雪飛在緊握時(shí)代脈搏之時(shí)也不忘記訴說祖國悲壯歷史，他的《大時(shí)代交響曲》便是一部四千多行的正面反映八年抗日戰(zhàn)爭歷史進(jìn)程和全景風(fēng)貌的敘事長詩。詩人用一年的時(shí)間，完成了這部史詩的創(chuàng)作并于1997年7月7日出版，這種時(shí)間的安排顯然具有鮮明的紀(jì)念意義。臺(tái)灣著名詩人林靜助曾感慨萬端地說道:“臺(tái)灣的年輕人也許不屑于注目所謂‘抗戰(zhàn)60周年紀(jì)念’，因?yàn)樵谒麄兊纳闹袑?duì)所謂‘抗戰(zhàn)’毫無印象，尤其是從90年代臺(tái)灣的本土意識(shí)崛起之后。然而，令人驚奇的是為什么兩岸在60年來(到1997年為止)，竟然沒有人寫出這么一部‘史詩’?而雪飛做到了!”［1］。長詩從盧溝橋抗戰(zhàn)一聲槍響開始，對(duì)淞滬抗戰(zhàn)、南京失守、平型關(guān)戰(zhàn)斗、臨沂戰(zhàn)役、臺(tái)兒莊戰(zhàn)役、保衛(wèi)大武漢、百團(tuán)大戰(zhàn)、長沙會(huì)戰(zhàn)、昆侖關(guān)大戰(zhàn)、緬甸遠(yuǎn)征、獨(dú)山爭奪戰(zhàn)以及重慶大轟炸、后方捐獻(xiàn)支持抗戰(zhàn)等著名戰(zhàn)役和重大事件，都給予了宏闊而生動(dòng)的描寫。在這些著名戰(zhàn)役與重大事件中，長詩還重點(diǎn)書寫了一批抗戰(zhàn)名將形象，如佟麟閣、張自忠、龐炳勛、王炳章、林彪、聶榮臻、朱德、鄧小平、馮玉祥、薛岳、戴安瀾等，還塑造了一批如淞滬抗戰(zhàn)中八百壯士等不怕犧牲、浴血奮戰(zhàn)的下層軍官和士兵的英雄群像，生動(dòng)地表現(xiàn)了他們堅(jiān)定的愛國情操、崇高的民族精神與昂揚(yáng)的英雄氣節(jié)。尤為可貴的是，作為一位因國共之戰(zhàn)而被迫隨軍流亡臺(tái)灣的“老兵”能高揚(yáng)民族大義，忠于歷史真實(shí)，對(duì)八路軍在抗日戰(zhàn)爭中的艱苦卓絕與豐功偉績同樣作了重點(diǎn)書寫和激情謳歌。作為一位中華赤子用自己的血淚寫成的對(duì)八年抗戰(zhàn)的悲情記憶，作為一部中華詩歌史上前所未有的對(duì)抗日戰(zhàn)爭作全景式描寫的宏大史詩，《大時(shí)代交響曲》在中華當(dāng)代詩歌史上的里程碑地位和多方面的現(xiàn)實(shí)意義，顯然是聞聲而喻的。

雪飛在以詩歌對(duì)中華民族解放斗爭作宏大敘事的同時(shí)，還努力用詩歌書寫中華傳統(tǒng)文化，張揚(yáng)中華民族精神。出版于1996年且長達(dá)1640行的《山》和出版于2007年的《歷史交響曲》便是此類詩歌名作，兩詩的基本主題是弘揚(yáng)中華文化，重鑄民族精神。在《山》中，雪飛將中國傳統(tǒng)文化比喻為一座寶山，對(duì)孔子、墨子和老子為代表的各家文化思想尤其是儒家仁學(xué)進(jìn)行了深入探究，也對(duì)儒家文化數(shù)千年的發(fā)展流變進(jìn)行了歷時(shí)梳理和共時(shí)評(píng)說，熱情歌頌了中華文化的“不朽之自傲”和“不滅之自尊”?！稓v史進(jìn)行曲》的主要內(nèi)容是解析儒家思想中的“仁性密碼”，并著力解析了“仁”與“愛”的關(guān)系。通過對(duì)儒家仁愛思想的深入鉆探，肯定其在人類文化思想發(fā)展史上當(dāng)是自由、平等、博愛之先聲，由此對(duì)中華民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，彈奏了一曲來自三峽之子的深情頌歌。以《大時(shí)代交響曲》和《山》《歷史進(jìn)行曲》為代表的雪飛之詩，深深凝聚著詩人的祖國之愛和民族之情，是巴渝之子在中華詩歌流貫千年的主旋律上彈奏出來的時(shí)代音符，也是中華赤子對(duì)中華民族與中華文化的熱情頌揚(yáng)。作為當(dāng)代臺(tái)灣詩壇上最具民族精神和祖國情懷的長篇力作，雪飛之詩對(duì)抵制“政治臺(tái)獨(dú)”和“文化臺(tái)獨(dú)”，顯然有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。

二、兒童詩人薛林

薛林也是活躍在臺(tái)灣詩壇上的巴渝之子，他原名龔建軍，1923年出生于重慶萬州，1947年從大陸到臺(tái)灣。迄今已年屆九旬的薜林，雖創(chuàng)作明顯減少，但仍堅(jiān)持參加文學(xué)活動(dòng)，并擔(dān)任著新詩學(xué)會(huì)監(jiān)事、世界華文詩人協(xié)會(huì)理事等多種職務(wù)。盡管他遷居臺(tái)灣已有六十多年，但他對(duì)三峽故鄉(xiāng)依然念念不忘，一往情深，并通過多種方式表達(dá)他的家鄉(xiāng)之愛。1993年，他將退休金捐獻(xiàn)給西南大學(xué)中國新詩研究所，為家鄉(xiāng)青年詩人專門設(shè)立了“臺(tái)灣薛林懷鄉(xiāng)青年文學(xué)獎(jiǎng)”，迄今已有9位富有成就的重慶詩人成為這個(gè)詩獎(jiǎng)的得主。薛林在年齡上雖與雪飛同代，但他的詩歌創(chuàng)作卻比雪飛早了近20年，而與臺(tái)灣當(dāng)代詩壇“三老”即紀(jì)弦、鐘鼎文和覃子豪等同屬于1930年代就開始嶄露頭角的詩人。他從少年時(shí)期就開始寫詩，是他家鄉(xiāng)有名的少年才子。在14歲那年即1937年就以“泛亞”和“蜀嵐”等筆名發(fā)表作品，正式開始了他的寫作生涯。在他21歲時(shí)，家鄉(xiāng)的四川《云陽日?qǐng)?bào)》就出版了他的第一本詩集《帆影》。1957年，詩人出版了他到臺(tái)灣后的第一本詩集《圣夜》。1970到1975年的6年里又出了4本以懷鄉(xiāng)思親和感嘆人生為主的詩集。

和所有大陸遷臺(tái)詩人一樣，薛林詩歌中也有許多懷鄉(xiāng)詩，但他最有特色的詩歌是他的兒童詩，他的許多詩集都適合兒童閱讀。在薛林詩歌中，為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利30周年而作的2000行長詩《愛的故事》是他自己最為喜愛的作品之一，它不僅讓成年讀者們感動(dòng)落淚，也是一本適合少兒閱讀的詩集，并以對(duì)承續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)、抵制洶洶物欲的呼喊而撞擊著當(dāng)下老少讀者的心扉。“莫讓裸奔的西風(fēng)/污染了龍鳳兒女的思想/悠遠(yuǎn)的文化/樹立著純真的風(fēng)儀/我們的鑰匙雖然生銹/仍能開啟九一八/一七七一年代的門扉/時(shí)光的隧道中/儲(chǔ)藏著豐碩的寶藏/在那苦難的偉大時(shí)代/真理在孩子們的血液里吶喊/淚珠碧血締結(jié)勝利的花朵/邪惡在正義的階下伏誅/莫讓浮華的物質(zhì)文明/埋葬了祖先的遺產(chǎn)/承接固有的美風(fēng)/寫出燦爛的史詩”。對(duì)這本用愛心和血肉凝結(jié)并為紀(jì)念一群抗戰(zhàn)時(shí)期為國犧牲的孤兒而寫成的長詩，被薛林女兒龔華稱為“悼念二十九顆星星”。薛林自己在最后一頁上也寫道:“當(dāng)稿紙上呈現(xiàn)斑斑的淚痕時(shí)，縱使那片烽火已然遠(yuǎn)去，我依然發(fā)覺自己仍不時(shí)回到那個(gè)憂患的年代，在那一群苦難的孩子中傷心?！边@是薛林的至真至誠之音，詩人如果不是首先感動(dòng)了自己，他又怎能用他的詩句去感動(dòng)別人。在臺(tái)灣兒童詩發(fā)展史上，薛林“是奉獻(xiàn)極多心力的詩人之一，他是臺(tái)灣幼兒詩的拓荒者”［2］，甚至有人稱他為幼童詩的父親。

薛林少小離家，年輕流亡的經(jīng)歷，深深影響了他的寫作方向。他曾經(jīng)宣稱:寫兒童詩，是與孩童的緣分，也是為彌補(bǔ)自己心中提早結(jié)束童年的遺憾。唯其如此，思念母親、懷念童年、書寫戰(zhàn)亂背景下的生離死別，便自然成了他作品中的重要題材。詩人將一生親歷過的痛苦，一絲絲編織成一個(gè)極大的網(wǎng)。在網(wǎng)內(nèi)，他似乎總也脫離不了小小的影子，往往用一首接一首詩歌描繪著一個(gè)個(gè)血淚小故事，而在網(wǎng)外，詩人卻又將自己跳脫出來，以“有限形軀束縛，無限心知造作”的莊子哲學(xué)，坐擁了純凈心靈的自由自在。于是，在詩人那充沛的情感世界里，便常常能讓人們深深感悟到一種大自然與童心融合的海闊天空。用心體會(huì)薛林的詩，將不難發(fā)現(xiàn)無論是他的現(xiàn)代詩或兒童詩，幾乎都存在一種質(zhì)樸或素靜，這不僅是一位漂泊異地六十多年的老人已在臺(tái)灣落地生根并對(duì)第二故鄉(xiāng)和三峽原鄉(xiāng)一樣熱愛的心理感情呈現(xiàn)，也源自于長江三峽那質(zhì)樸、剛毅、開放與包容的地域文化對(duì)他自幼的浸潤影響。歷經(jīng)滄桑，屢受磨難，超脫歷史的政治拘囿、體悟現(xiàn)實(shí)的生命狀態(tài)。萬里長江注入東海，海峽兩岸皆是吾鄉(xiāng)。這份深沉的平靜和開闊的胸懷，正是已在第二故鄉(xiāng)落地生根和開花結(jié)果的薛林們與六十年前那種悲情嘆息和絕望呼喚很不相同的情緒表現(xiàn)。

三、民族親情，血濃于水

雪飛、薛林兩位詩人都是在故鄉(xiāng)度過自己的少年時(shí)期，并都是在二十多歲這一人生最美好的年華里而被迫從巴渝故鄉(xiāng)走向海峽彼岸的。盡管他們赴臺(tái)之際都十分年輕，但他們對(duì)故鄉(xiāng)的書寫、對(duì)大陸的呼喚和對(duì)民族現(xiàn)狀的思考，都是帶著一種難忘的印象與深切的體悟在抒發(fā)著自己內(nèi)心深處痛苦而復(fù)雜的情感。他們雖久居臺(tái)灣，卻始終沒有忘記自己的根在巴渝。他們?cè)诓煌臅r(shí)期登上中華當(dāng)代詩壇，但都以自己的獨(dú)特創(chuàng)造為臺(tái)灣當(dāng)代詩歌和中華當(dāng)代詩歌建設(shè)作出了杰出貢獻(xiàn)［3］。尤其是在海峽兩岸完全阻隔，兩岸親人望斷海峽的臺(tái)灣“戒嚴(yán)”時(shí)期和臺(tái)獨(dú)勢(shì)力瘋狂煽動(dòng)去中國化，制造民族分裂之際，他們都用詩歌書寫著血濃于水的民族親情，堅(jiān)守著衛(wèi)護(hù)民族統(tǒng)一的基本立場(chǎng)，還以對(duì)多種文學(xué)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)的積極參與，推動(dòng)著兩岸文化交流與文學(xué)融會(huì)，從而為推動(dòng)中華文學(xué)繁榮發(fā)展，海峽兩岸人民和合與民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一做出了巴渝之子的寶貴貢獻(xiàn)。

［1］林靜助.寫下時(shí)代的記憶:論雪飛作品呈現(xiàn)的平凡經(jīng)典［A］//黃中模.兩岸詩星共月圓［C］.北京:中國文聯(lián)出版社，2010:174.

［2］麥穗.薛林，一個(gè)幼兒詩的拓荒者［J］.文訊，2007(12):28.

［3］朱雙一.臺(tái)灣文學(xué)與中華地域文化［M］.廈門:鷺江出版社，2008:279.