社會和諧是認(rèn)識社會主義本質(zhì)的新視域

汪少波

（中共上海市靜安區(qū)委黨校，上海 靜安200042）

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中指出：中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟(jì)、社會主義民主政治、社會主義先進(jìn)文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。[1]社會主義和諧社會是中國特色社會主義道路的重要內(nèi)容，和諧已成為社會主義現(xiàn)代化國家的要義。中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會上就已提出，社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性。這一論斷是對鄧小平社會主義本質(zhì)理論的繼承和發(fā)展，是對社會主義本質(zhì)理論的重大創(chuàng)新。

一

科學(xué)社會主義發(fā)展史上，中國共產(chǎn)黨首次將“社會和諧”的概念納入了社會主義本質(zhì)體系之中，為社會主義本質(zhì)注入了新內(nèi)容。

社會主義應(yīng)該是和諧社會，這是馬克思主義的基本思想。馬克思在他的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，以及他與恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》、《共產(chǎn)黨宣言》等書中，一再提倡社會和諧。但是馬克思、恩格斯從未在社會主義本質(zhì)意義上論述過和諧思想。

馬克思經(jīng)典作家未曾使用過社會主義本質(zhì)概念，但他們對社會主義的描述包含著本質(zhì)的內(nèi)容。他們對社會主義的表述有兩種方式：第一種是目的性的概括。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思寫道：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵2]馬克思在1877年，《給“祖國紀(jì)事”雜志編輯部的信》中說：共產(chǎn)主義是“最后都達(dá)到在保證社會勞動生產(chǎn)力極高度發(fā)展的同時(shí)又保證人類最全面的發(fā)展的這樣一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)”。[3]在馬克思看來，生產(chǎn)力的高度發(fā)展和人的自由全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的兩個(gè)根本目標(biāo)。

第二種是特征性的概括。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思主要從社會分工的角度描述了未來社會。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》、《反杜林論》中，馬克思、恩格斯把共產(chǎn)主義劃分為兩個(gè)階段，即共產(chǎn)主義的第一階段和高級階段。由于這兩個(gè)時(shí)期的生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)關(guān)系的成熟度不同，因此共產(chǎn)主義第一階段的特征是：生產(chǎn)資料的全社會共同占有，消滅階級和階級差別，生產(chǎn)力發(fā)展不夠充分，按勞分配，有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，沒有商品生產(chǎn)和貨幣流通；共產(chǎn)主義高級階段的特征是：生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會財(cái)富充分涌流，三大差別最終消除，按需分配，個(gè)人全面發(fā)展，國家完全消亡。列寧更加明確地把未來社會劃分為社會主義和共產(chǎn)主義兩個(gè)階段。在《國家與革命》中明確地寫道：“社會主義同共產(chǎn)主義在科學(xué)上的差別是很明顯的?！绷袑帤w納了社會主義社會的基本特征：工業(yè)化和電氣化是物質(zhì)基礎(chǔ)；生產(chǎn)資料公有制，但所有制可以采取國家所有制和合作制兩種形式；按勞分配；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；在一定領(lǐng)域內(nèi)市場機(jī)制仍然發(fā)揮作用；實(shí)行徹底的民主制和人民自治，國家和半國家依然存在。

關(guān)于對社會全義的理解，馬克思、恩格斯重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是消滅私有制，“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論用一句話表示出來：消滅私有制。”[4]由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制，馬克思經(jīng)典作家對社會主義特征，諸如有計(jì)劃地組織生產(chǎn)、取消商品貨幣等概括，現(xiàn)在看來其局限性是明顯的。

鄧小平第一次提出了社會主義本質(zhì)的概念，對社會主義本質(zhì)給出了明確的定義：社會主義的本質(zhì)就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。鄧小平社會主義本質(zhì)論在理論上的創(chuàng)新點(diǎn)是：把對社會主義的理解從“特征”深入到“本質(zhì)”，把發(fā)展社會主義的手段（發(fā)展生產(chǎn)力）、目的（實(shí)現(xiàn)共同富裕），以及生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑統(tǒng)一起來，作為一個(gè)動態(tài)的過程去把握社會主義。

中國共產(chǎn)黨十六屆六中全會提出“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，作為一個(gè)“新”論斷，“新”在給社會主義本質(zhì)體系注入了一個(gè)新內(nèi)容即社會和諧。事物的本質(zhì)是多層次的有機(jī)統(tǒng)一，并通過各方面的本質(zhì)屬性或本質(zhì)特征反映并表現(xiàn)出來。社會主義的本質(zhì)也是多方面的統(tǒng)一體，不同層面的本質(zhì)屬性或本質(zhì)特征就是社會主義本質(zhì)的表現(xiàn)和反映。生產(chǎn)力的高度發(fā)達(dá)、生產(chǎn)資料公有制、按勞分配、共同富裕、政治民主始終是社會主義的本質(zhì)特征的基本內(nèi)容。社會和諧作為社會主義的本質(zhì)屬性與上述本質(zhì)特征一起構(gòu)成了多層次的社會主義本質(zhì)體系，豐富了社會主義本質(zhì)的內(nèi)容。

二

社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性這一新論斷的提出，是中國共產(chǎn)黨以一種新視角認(rèn)識社會主義的結(jié)晶。作為“新”視域，其“新”體現(xiàn)在：不再以社會系統(tǒng)中的某個(gè)局部、某一層面去認(rèn)識社會主義，而是把社會主義社會作為一個(gè)系統(tǒng)、一個(gè)整體去認(rèn)識，使之具有系統(tǒng)論和整體論的方法論特征。

表現(xiàn)之一：從整體上對社會主義社會狀態(tài)進(jìn)行判斷。“社會和諧”作為一種社會狀態(tài)，是包括社會主義社會發(fā)展階段在內(nèi)的共產(chǎn)主義社會本質(zhì)的一種表征。社會主義的常態(tài)是和諧，而非對抗，它與資本主義有著根本區(qū)別。社會和諧是社會主義的常態(tài)，就是把和諧看作是社會主義的主流趨勢，承認(rèn)和諧的主導(dǎo)地位，承認(rèn)“我國社會在總體上是和諧的”。這種整體性思路特別注重社會各要素之間的有機(jī)協(xié)調(diào)與平衡，并在協(xié)調(diào)與平衡中追求社會發(fā)展。構(gòu)建社會主義和諧社會的六個(gè)基本要求，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧發(fā)展等，涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、自然等所有的方面；科學(xué)發(fā)展中提出的五個(gè)統(tǒng)籌，即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會、統(tǒng)籌人與自然、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放等，把國內(nèi)的發(fā)展和國際環(huán)境、人的發(fā)展和物的發(fā)展、當(dāng)代的發(fā)展和后代的發(fā)展兼顧統(tǒng)一起來。社會主義社會是一個(gè)復(fù)雜的有機(jī)系統(tǒng)，作為有機(jī)聯(lián)系的整體，其中的任何一個(gè)要素、某一層含義都不能單獨(dú)的表示社會主義的本質(zhì)。因此，在這個(gè)意義上，社會和諧在社會主義本質(zhì)屬性或本質(zhì)特征體系中，顯然居于核心層和較高層次，最能體現(xiàn)和表達(dá)社會主義的本質(zhì)。

表現(xiàn)之二：從整體上對社會主義社會的矛盾進(jìn)行總體的判斷，辯證地把握了社會主義的本質(zhì)。和諧不否認(rèn)矛盾的存在，是以承認(rèn)矛盾的存在為前提的。社會主義也存在各種矛盾，關(guān)鍵是如何認(rèn)識社會主義社會的矛盾。目前在我國社會主義社會存在著兩大層面的矛盾：一種是結(jié)構(gòu)性的矛盾。這種矛盾長期存在于社會主義社會的基本經(jīng)濟(jì)、政治、社會關(guān)系之中，隨著社會主義實(shí)踐的發(fā)展，這些結(jié)構(gòu)性的矛盾會逐漸顯現(xiàn)，在社會發(fā)展中逐步形成一系列相互背離、相互沖突趨勢。比如，效率與公平的矛盾是在中國社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中出現(xiàn)的，與社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程相伴隨，包括“城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展很不平衡，人口資源環(huán)境壓力加大；就業(yè)、社會保障、收入分配、教育、醫(yī)療、住房、安全生產(chǎn)、社會治安等方面關(guān)系群眾切身利益的問題比較突出；體制機(jī)制尚不完善、民主法制還不健全；一些社會成員誠信缺失、道德失范，一些領(lǐng)導(dǎo)干部的素質(zhì)、能力和作風(fēng)與新形勢新任務(wù)的要求還不適應(yīng)；一些領(lǐng)域的腐敗現(xiàn)象仍然比較嚴(yán)重；敵對勢力的滲透破壞活動危及國家安全和社會穩(wěn)定”等。[5]

表現(xiàn)之三：以一種協(xié)調(diào)、協(xié)商的新思路，解決和處理社會主義社會的矛盾。就前一種結(jié)構(gòu)性的矛盾來看，由于它與現(xiàn)實(shí)社會主義國家的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相聯(lián)系，與社會主義的基本原則和基本制度相聯(lián)系，因此它們長期存在，而且不易消除。20世紀(jì)社會主義實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)說明，用斗爭、繼續(xù)革命等消除矛盾，一方戰(zhàn)勝另一方的辦法，是難以解決這些結(jié)構(gòu)性的矛盾的。在社會主義初級階段，社會主義的結(jié)構(gòu)性矛盾無法在短期內(nèi)從根本上消除，正確的辦法就是采用平衡、協(xié)調(diào)加以控制和引導(dǎo)，使矛盾處于均衡即和諧狀態(tài)。而后一種矛盾，總體上屬于人民內(nèi)部矛盾。對于人民內(nèi)部矛盾，要用溫和的方式解決：有的通過相互學(xué)習(xí)、取長補(bǔ)短，有的通過彼此妥協(xié)、互諒互讓，有的要求同存異、共同發(fā)展，有的要彼此協(xié)商、共享雙贏。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著空前廣泛的社會變革。這種變革在給我國發(fā)展進(jìn)步帶來巨大活力的同時(shí)，也必然帶來這樣那樣的矛盾和問題。社會矛盾運(yùn)動是推動社會發(fā)展的基本力量。我們要遵循社會發(fā)展規(guī)律，主動正視矛盾，妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾，不斷為減少和化解矛盾培植物質(zhì)基礎(chǔ)、增強(qiáng)精神力量、完善政策措施、強(qiáng)化制度保障，最大限度激發(fā)社會活力，最大限度增加和諧因素，最大限度減少不和諧因素。[6]這種新思路在思維范式上徹底擺脫了20世紀(jì)社會主義實(shí)踐中長期居于主導(dǎo)地位的斗爭思維。過去我們曾陷入以階級斗爭為綱的舊思維模式里。“斗則進(jìn)，不斗則退，不斗則修”，這種斗爭哲學(xué)在一段時(shí)期內(nèi)造成斗爭的泛化，把人民內(nèi)部矛盾激化，扭曲了人與人之間的關(guān)系。斗爭思維的誤區(qū)在于沒有認(rèn)識到社會和諧是社會主義的本質(zhì)屬性，階級對抗是資本主義的社會狀態(tài)。唯有社會和諧，才能體現(xiàn)社會主義的優(yōu)越性。社會和諧理論的新思路就是在不斷解決社會矛盾和社會沖突、不斷克服社會各種不協(xié)調(diào)因素的基礎(chǔ)上，在社會發(fā)展與進(jìn)步的動態(tài)平衡中實(shí)現(xiàn)社會系統(tǒng)之間的和諧。這是我們黨運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義解決當(dāng)今中國現(xiàn)實(shí)問題的一個(gè)理論創(chuàng)新。

三

“本質(zhì)是運(yùn)動的流逝的?！盵7]任何事物都是現(xiàn)象與本質(zhì)的統(tǒng)一，現(xiàn)象是本質(zhì)的現(xiàn)象，本質(zhì)是現(xiàn)象的本質(zhì)，因此本質(zhì)必然隨著現(xiàn)象的運(yùn)動發(fā)展而變化。對社會主義本質(zhì)的認(rèn)識，必然隨著社會主義事業(yè)整體實(shí)踐的發(fā)展變化而不斷豐富。列寧在20世紀(jì)初曾說：“我們還不能闡述社會主義將來是個(gè)什么樣子……這些我們還不能說，也不能說，”“因?yàn)檫€沒有材料用來說明社會主義的特征。”[8]中國特色社會主義建設(shè)的嶄新實(shí)踐，為深化社會主義本質(zhì)認(rèn)識提供了生動的材料。中國特色社會主義實(shí)踐是前無古人的嶄新事業(yè)，它“新”在：中國的現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，不是重復(fù)資本主義現(xiàn)代化的老路子；中國的市場經(jīng)濟(jì)是社會主義市場經(jīng)濟(jì)，資本主義市場經(jīng)濟(jì)模式不能解決中國的問題；中國改革開放面臨的國際背景與《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表的時(shí)代、與列寧所處的時(shí)代、與毛澤東時(shí)代發(fā)生了巨大的變化。關(guān)于社會和諧是社會主義本質(zhì)屬性的論斷，是對中國社會主義嶄新實(shí)踐的新概括。

首先，對全球化和多元化國際發(fā)展趨勢的新概括。當(dāng)今世界，和平與發(fā)展仍是時(shí)代的主題，但國際局勢正發(fā)生著復(fù)雜而深刻的變化，影響和平與發(fā)展的不確定因素在增加。世界多極化在曲折中發(fā)展，世界主要力量重新分化和利益調(diào)整進(jìn)程加快，對我國的影響不可低估；經(jīng)濟(jì)全球化勢不可當(dāng)，不僅使世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展階段，而且對全球的政治、文化以及人們的思維方式產(chǎn)生著重大影響。我國作為世界上最大的發(fā)展中國家，經(jīng)濟(jì)全球化帶來的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)將會直接或間接地折射到社會生活的各個(gè)方面；以高科技為支撐的社會信息化的快速發(fā)展，在推動社會進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，又成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、國家安全的重要因素；社會主義和資本主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的較量將長期存在，有時(shí)斗爭會很激烈。在激烈的國際競爭中，要世界各種文明、社會制度和發(fā)展道路相互尊重、長期共存，在競爭比較中取長補(bǔ)短，在求同存異中共同發(fā)展，就必須構(gòu)建社會主義和諧社會。

其次，對國內(nèi)社會深刻變化的新概括。在經(jīng)歷20多年的急劇轉(zhuǎn)型過程之后，我國的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、利益群體等已經(jīng)發(fā)生了深刻變化，社會出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配形式多樣化，人們思想活動的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性也愈加明顯。在社會主義實(shí)踐中出現(xiàn)的許多新現(xiàn)象、新問題，需要在理論上予以回答。一方面，在改革開放取得巨大進(jìn)步的同時(shí)，出現(xiàn)了諸多不和諧因素和社會問題，諸如：社會階層分化加快，貧富收入差距迅速擴(kuò)大；利益主體日益多元化，人民內(nèi)部矛盾沖突不斷涌現(xiàn)；人口安全隱患凸顯，資源危機(jī)問題困擾國家安全；公共突發(fā)事件增多，極大危及民眾的生命財(cái)產(chǎn)安全；就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻，下崗失業(yè)人員逐漸邊緣化和弱勢化；農(nóng)民工群體缺乏權(quán)益保障，社會融入程度低；此外還有邪教活動、恐怖主義等等。另一方面，中國社會發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新階段。在2011年，我國人均GDP達(dá)到了4000美元，這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。許多國家的發(fā)展進(jìn)程表明，在這樣一個(gè)發(fā)展階段，有可能出現(xiàn)兩種前景：一種是進(jìn)入“黃金發(fā)展時(shí)期”。條件是政策把握得當(dāng)，經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化和現(xiàn)代化。另一種是進(jìn)入“矛盾凸現(xiàn)時(shí)期”。由于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展脫節(jié)，貧富差距過分拉大，社會矛盾加劇，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展徘徊不前，甚至出現(xiàn)社會動蕩和倒退。共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，面對紛繁復(fù)雜、層出不窮的社會矛盾和社會問題，必須要站在統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略高度，正確引導(dǎo)和處理各種社會矛盾，以保證整個(gè)社會的協(xié)調(diào)與和諧。民生建設(shè)是增進(jìn)社會和諧的重要支點(diǎn)。在前進(jìn)道路上，我們要繼續(xù)大力保障和改善民生，堅(jiān)定不移推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。[9]

再次，對中國社會主義歷史經(jīng)驗(yàn)的新概括。我國在完成三大改造任務(wù)，進(jìn)入社會主義社會之后，面臨著如何處理社會主義社會的矛盾問題。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中指出，在社會主義社會，由于大規(guī)模的群眾性的階級斗爭已經(jīng)基本結(jié)束，敵我矛盾退居次要地位，人民內(nèi)部矛盾凸現(xiàn)，成為必須十分重視的問題。毛澤東還提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的公式，即從團(tuán)結(jié)的愿望出發(fā)，經(jīng)過批評或者斗爭，達(dá)到團(tuán)結(jié)的目的。這對于我們今天處理人民內(nèi)部矛盾仍然具有指導(dǎo)意義。但是我們國家在后來的實(shí)踐中卻出現(xiàn)了失誤，1957年以后，過分強(qiáng)調(diào)批評和斗爭，夸大階級矛盾和階級斗爭，把一些人民內(nèi)部矛盾視為敵我矛盾，混淆了人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾的界限，最終導(dǎo)致了“文化大革命”，使社會主義建設(shè)遭受巨大的損失。

實(shí)踐上的失誤是由于理論不徹底、認(rèn)識不清晰導(dǎo)致的。毛澤東關(guān)于處理人民內(nèi)部矛盾的公式有其歷史局限性，對政治領(lǐng)域、思想領(lǐng)域的矛盾比較重視，對經(jīng)濟(jì)利益方面的矛盾認(rèn)識不足，更沒有認(rèn)識到人與自然的矛盾。認(rèn)識上不清晰來源于實(shí)踐的局限性。改革開放以來，隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)不斷深入，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步建立和完善，很多矛盾在實(shí)踐中逐漸暴露出來，人與人、人與環(huán)境、經(jīng)濟(jì)與社會、區(qū)域之間、階層之間、物質(zhì)建設(shè)與精神建設(shè)之間不協(xié)調(diào)和矛盾逐漸凸顯。中國要發(fā)展，就必須要解決這些矛盾；要解決這些新的矛盾，就必須以新的思路去思考、去概括。繼續(xù)推動中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程，必須始終堅(jiān)持黨的基本路線不動搖，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，在新的歷史起點(diǎn)上把中國特色社會主義偉大事業(yè)全面推向前進(jìn)。[10]正是在這層意義上，關(guān)于社會和諧是中國特色社會主義本質(zhì)屬性的新論斷，完全建立在中國特色社會主義實(shí)踐基礎(chǔ)之上的，是對中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐的新概括。

[1]胡錦濤.在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報(bào)告[R].北京：人民出版社，2012:11.

[2]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995:294.

[3]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995:130.

[4]馬克思恩格斯選集第1卷[M].北京：人民出版社，1995:480.

[5]中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[Z].北京：人民出版社，2006:9.

[6]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話[R].北京：人民出版社，2011:26.

[7]列寧.哲學(xué)筆記[M].北京：人民出版社，1956:110.

[8]列寧全集第27卷[M].北京：人民出版社，1985:134、135.

[9]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話[R].北京：人民出版社，2011:24.

[10]胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話[R].北京：人民出版社，2011:18.