革命進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的模式討論

左雷

(長(zhǎng)春大學(xué) 人文學(xué)院，長(zhǎng)春 130022)

革命進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的模式討論

左雷

(長(zhǎng)春大學(xué) 人文學(xué)院，長(zhǎng)春 130022)

“現(xiàn)代化”這個(gè)名詞似乎因?yàn)槿蛞惑w化、信息化乃至后現(xiàn)代化等更新潮的詞匯而顯得有些落伍;“革命”一詞，早些時(shí)候還有所謂“告別革命”的爭(zhēng)論，現(xiàn)在則更是少有人提及。但是所謂全球化未必可以代替現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)明人類前進(jìn)的狀態(tài)，后現(xiàn)代化也不過(guò)是現(xiàn)代化過(guò)程中的一個(gè)階段，現(xiàn)代化的過(guò)程仍在進(jìn)行之中。革命也并非只是在破壞，革命是一種社會(huì)變革的方式，是一種罕見(jiàn)的急速的前進(jìn)。由于革命本身的某些特質(zhì)所限，它只發(fā)生于近代以后，即現(xiàn)代化的過(guò)程中，所以革命是進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的一種方式。

革命;現(xiàn)代化;政治勢(shì)力

1 現(xiàn)代化

從“近代化”到“現(xiàn)代化”或者是“modernization”［1］3都只是人類發(fā)展的一個(gè)過(guò)程。人類必然是從低級(jí)到高級(jí)，由蒙昧向文明開(kāi)化的方向發(fā)展，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)奠定的一個(gè)概念。人類發(fā)展的進(jìn)程也如同“現(xiàn)代化”一詞本身給人們的印象一樣，在進(jìn)行著同義反復(fù)，即人類發(fā)展前進(jìn)了，可以再發(fā)展前進(jìn)，人們現(xiàn)代化了，可以更現(xiàn)代化［2］10。但是作為一個(gè)有特定意義，有歷史背景的名詞，“現(xiàn)代化”一定要有一個(gè)清楚的概念。首先，我們可以從以下幾個(gè)方面對(duì)現(xiàn)代化做一個(gè)界定。

時(shí)間上，應(yīng)該是近幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，或者說(shuō)1500年以來(lái)，現(xiàn)代化才初見(jiàn)端倪，隨著技術(shù)和科學(xué)的進(jìn)步，不斷以加速的方式進(jìn)行的一個(gè)過(guò)程［1］3。

地域上，由西歐個(gè)別國(guó)家的最先崛起為開(kāi)端，逐漸波及以北大西洋為中心的地區(qū)國(guó)家，之后通過(guò)占領(lǐng)殖民地——殖民地獨(dú)立這一過(guò)程推動(dòng)全球的現(xiàn)代化，到現(xiàn)在形成以歐美為中心的政治多極化，經(jīng)濟(jì)一體化的世界體系。這并非歐洲中心論的觀點(diǎn)，而是歷史的客觀事實(shí)［3］52。

從“現(xiàn)代化”名稱的轉(zhuǎn)換上，除了近代化、現(xiàn)代化外，還曾被稱為西化、歐化、工業(yè)化、電氣化、城市化等等。這些名詞都逐漸被現(xiàn)代化所替代，被吸納為現(xiàn)代化定義的一個(gè)組成部分，成為現(xiàn)代化的一個(gè)特點(diǎn)或一個(gè)過(guò)程［4］。

現(xiàn)代化的內(nèi)容涵蓋是極其廣泛的，具體的定義是很難給出的，不僅由于有關(guān)現(xiàn)代化問(wèn)題研究的文獻(xiàn)、專著汗牛充棟，大量國(guó)內(nèi)外學(xué)者的觀念莫衷一是，更是因?yàn)楝F(xiàn)代化這一論題本身所涉及問(wèn)題的浩繁，幾乎包含了人們現(xiàn)代生活的每一個(gè)方面。歷史研究中，這個(gè)階段的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技的演變都被貼上了現(xiàn)代化的標(biāo)簽。由于知識(shí)總量的爆炸式增長(zhǎng)，體系的變化，歷史學(xué)者或者某一個(gè)領(lǐng)域的專家來(lái)論述現(xiàn)代化這一過(guò)程的時(shí)候，只能從自己熟知的那個(gè)領(lǐng)域的角度去研究，所以概括性的定義總是顯得不夠全面。

C·E·布萊克著的《現(xiàn)代化的動(dòng)力》一書(shū)中對(duì)現(xiàn)代化的定義：“反映著人控制環(huán)境的知識(shí)亙古未有的增長(zhǎng)，伴隨著科學(xué)革命的發(fā)生，從歷史上發(fā)展而來(lái)的各種體制適應(yīng)迅速變化的各種功能的過(guò)程?！保?］11這應(yīng)用了控制論的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)的背景和制度的結(jié)果，但是對(duì)于范疇上的限定有不足。

我國(guó)學(xué)者夏誠(chéng)著的《世界現(xiàn)代化史綱(第一卷)》中對(duì)于現(xiàn)代化的含義：“特指人類歷史進(jìn)入整體發(fā)展后，世界體系中較發(fā)達(dá)社會(huì)急速發(fā)展所取得的一切先進(jìn)成就的總稱，是整體世界中的時(shí)代先進(jìn)水平?！保?］1這中存在的問(wèn)題是引領(lǐng)現(xiàn)代化的進(jìn)程往往不是最發(fā)達(dá)的國(guó)家，而是發(fā)展最快的國(guó)家，而把社會(huì)各方面成果籠統(tǒng)稱為一切先進(jìn)成就也有些過(guò)于空泛。

而更多的定義往往是就某一個(gè)方面所做的概念，如政治現(xiàn)代化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、工業(yè)現(xiàn)代化等。正是現(xiàn)代化問(wèn)題本身龐雜，使得各種專家的定義如同管中窺豹，正確卻不完滿。本文所討論的也主要是政治制度方面。

2 革命的模式

現(xiàn)代化的進(jìn)程有多種方式，革命是其中的一種。

按照亨廷頓在《變化社會(huì)中的政治秩序》中的理論，革命是現(xiàn)代化所特有的社會(huì)現(xiàn)象，它對(duì)于社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀進(jìn)行一場(chǎng)急速的，根本性的爆裂的國(guó)內(nèi)革命，破壞原有的政治制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)導(dǎo)體系、政治活動(dòng)和政策，是一個(gè)傳統(tǒng)的社會(huì)直接進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程。而叛亂、起義、造反、政變和獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)都不具有其完全的作用和意義。漢納·阿倫特在他的《革命論》中說(shuō)過(guò)：“用暴力和變革來(lái)描述革命現(xiàn)象都是不夠的。只有在變革的發(fā)生意味著一個(gè)新的起點(diǎn)，當(dāng)暴力被用來(lái)構(gòu)成一個(gè)完全不同的政府形式，并導(dǎo)致形成一個(gè)新的政體時(shí)，才談得上革命。”著名的大革命有美國(guó)、法國(guó)、俄國(guó)、中國(guó)、古巴的革命。革命雖然罕見(jiàn)，但沒(méi)一次革命都會(huì)以無(wú)可比擬的力量和速度，把一個(gè)國(guó)家猛然推入現(xiàn)代化的大潮流，其形勢(shì)變化之快往往是革命的領(lǐng)導(dǎo)者也是始料未及。

亨廷頓認(rèn)為在政治上革命的實(shí)質(zhì)是：“政治意識(shí)的迅速擴(kuò)展和新的集團(tuán)迅速被動(dòng)員起來(lái)投入政治，其速度之快，以致現(xiàn)存的政治制度無(wú)法溶化他們，革命是政治參與的爆炸性的極端事例?！粓?chǎng)全面的革命意味著對(duì)現(xiàn)存政治制度的迅速而猛烈地摧毀，意味著動(dòng)員新的集團(tuán)投入政治，并意味著新的政治制度的創(chuàng)立。”［5］241-242這也意味著革命只有在現(xiàn)代化的過(guò)程中發(fā)生。因?yàn)樵诠糯?，新生?shì)力產(chǎn)生和加入政治的速度很慢，無(wú)法對(duì)政治制度造成沖擊。亨廷頓還認(rèn)為，現(xiàn)代化完成之后，政治制度可以有效地吸納新勢(shì)力進(jìn)入政權(quán)，而不會(huì)再發(fā)生革命。對(duì)于這點(diǎn)，是令人懷疑的。

革命是一種政治變革，不會(huì)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的惡化而產(chǎn)生，而是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，導(dǎo)致政治勢(shì)力的變化。新生的政治勢(shì)力要參與政治，舊政權(quán)中的各方勢(shì)力為了維護(hù)自己的既得利益，對(duì)于新生勢(shì)力會(huì)有兩種態(tài)度，吸納入政權(quán)或者排斥在外。但是這兩種態(tài)度不是截然分開(kāi)的，舊有勢(shì)力會(huì)選擇吸收部分新生勢(shì)力，而排斥另一部分。當(dāng)被排斥的新生勢(shì)力強(qiáng)大到可以對(duì)已有政權(quán)進(jìn)行否定的時(shí)候，或者被吸收的勢(shì)力在政權(quán)內(nèi)部卻無(wú)法對(duì)舊有政權(quán)進(jìn)行有效改革的時(shí)候，革命就很難避免。但是對(duì)于舊政權(quán)的摧毀并不意味了革命的結(jié)束。新生勢(shì)力還要嘗試去建立新的政權(quán)。新勢(shì)力投入政治、舊制度被摧毀、新制度的建立，三者的順序不是一層不變的。

如美國(guó)的民族獨(dú)立革命是首先以新的政治勢(shì)力投入政治為開(kāi)端的。1756年至1763年，發(fā)生在英法間的7年戰(zhàn)爭(zhēng)，北美已經(jīng)形成了較為獨(dú)立的政治勢(shì)力。1761年至1774年第一次大陸會(huì)議之前，宗主國(guó)英國(guó)對(duì)北美殖民地的壓迫，或者說(shuō)是嚴(yán)格的經(jīng)濟(jì)管理，包括厲行航海條例嚴(yán)禁走私，印花稅法等。經(jīng)濟(jì)上的繁榮促進(jìn)了民族認(rèn)同感的形成和政治自主的愿望。嚴(yán)格的管理引起了反抗斗爭(zhēng)。第一次大陸會(huì)議形成了一個(gè)事實(shí)上的共同權(quán)力機(jī)構(gòu)。新的政治勢(shì)力形成了。1775年5月的第二次大陸會(huì)議宣布美國(guó)成立并頒布了政治綱領(lǐng)——《獨(dú)立宣言》。新制度在一定程度上建立了。隨著1783年英國(guó)的妥協(xié)，美國(guó)舊的殖民制度徹底被摧毀［3］191-197。

法國(guó)大革命的開(kāi)端卻是舊制度的瞬間倒塌。1786年開(kāi)始的三級(jí)會(huì)議的斗爭(zhēng)使得社會(huì)上層和下層矛盾激化，一部分貴族也開(kāi)始反對(duì)國(guó)王。1789年大革命爆發(fā)。之后不斷有新的政治勢(shì)力加入革命，斐揚(yáng)派、吉倫特派、雅各賓派、熱月黨人和拿破侖的上臺(tái)，在法國(guó)建立了新的政治制度。法國(guó)疾風(fēng)暴雨般的革命引起了歐洲的普遍變革。雖然在革命之后歐洲有了普遍的復(fù)辟，但革命的思想已經(jīng)被廣泛傳播［3］204-241。

古巴大革命雖然也是以新勢(shì)力的加入政治為開(kāi)端，但是在推翻殖民統(tǒng)治之后才建立了自己國(guó)家新的政治制度。19世紀(jì)，古巴開(kāi)始了不斷的獨(dú)立斗爭(zhēng)。從反對(duì)西班牙到反對(duì)美國(guó)的統(tǒng)治，從何塞·馬蒂到卡斯特羅，古巴民眾的各個(gè)階層都被動(dòng)員起來(lái)，到1959年軍事斗爭(zhēng)勝利，古巴宣布為社會(huì)主義國(guó)家，進(jìn)行社會(huì)主義改造，完成了革命［6］。

新政治制度的建立必然在新勢(shì)力投入政治之后，所以可能存在的三種革命模式都有典型的歷史實(shí)踐。革命的路線略有不同，都極大地促進(jìn)了一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化的進(jìn)程。

3 關(guān)于亨廷頓兩個(gè)觀點(diǎn)的討論

一是革命的時(shí)限問(wèn)題。亨廷頓認(rèn)為革命“不可能發(fā)生在社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)水平很低的高度傳統(tǒng)化的社會(huì)里。它也不會(huì)發(fā)生在高度現(xiàn)代化的社會(huì)里。”“它最可能發(fā)生在曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)某些社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而政治制度現(xiàn)代化和政治發(fā)展進(jìn)程又已經(jīng)落后于社會(huì)與經(jīng)濟(jì)變化進(jìn)程的社會(huì)里。”［5］242

這在理論上是正確的，古代世界沒(méi)有真正意義上的革命也是被歷史所證實(shí)的。但何謂高度現(xiàn)代化的社會(huì)呢?社會(huì)總是在發(fā)展的，政治制度必然是落后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的經(jīng)典理論無(wú)需過(guò)多敘述。如果把這種制度落后于現(xiàn)實(shí)的狀態(tài)稱為現(xiàn)代化沒(méi)有進(jìn)行完成，沒(méi)有達(dá)到高度現(xiàn)代化的社會(huì)，那么這個(gè)高度現(xiàn)代化的社會(huì)無(wú)疑是一個(gè)烏托邦。并且社會(huì)的發(fā)展也絕非直線型，所以否定革命在未來(lái)存在的可能性是有欠妥當(dāng)?shù)摹?/p>

二是革命模式問(wèn)題?！坝袃煞N基本模式是可辨的。在‘西方’類型中，舊政權(quán)的政治制度土崩瓦解;接著就是新的集團(tuán)動(dòng)員起來(lái)投入革命，然后是新的政治制度的建立?！畺|方’類型則與之相反，首先是動(dòng)員新的集團(tuán)投入政治，創(chuàng)立新的政治制度，最后再猛烈的推翻舊秩序的政治制度?！保?］243

如果按照亨廷頓的劃分，我們可以清楚地看到美國(guó)革命屬于“東方”類型。中國(guó)的新民主主義革命也屬于這一類型。但中國(guó)的辛亥革命卻屬于“西方”類型，俄國(guó)、法國(guó)革命也屬于這一類型。如果中國(guó)屬于“西方”了，美國(guó)屬于“東方”，這種劃分是否恰當(dāng)。簡(jiǎn)單的區(qū)分“東方”“西方”本身就是一個(gè)需要再研討的問(wèn)題，更不適合用于對(duì)于劃分不同革命模式的命名。

亨廷頓所說(shuō)的“西方”類型可以改稱為“國(guó)內(nèi)革命”模式，即首先在國(guó)內(nèi)原有的政治體系瓦解，不斷地涌現(xiàn)新的政治勢(shì)力，這些在政治勢(shì)力對(duì)于未來(lái)政權(quán)造成巨大的影響。把亨廷頓所說(shuō)的“東方”類型，連同古巴革命的路線稱為“反殖民革命”模式，即在殖民地出現(xiàn)了反對(duì)殖民統(tǒng)治者的政治勢(shì)力，推翻舊的殖民政權(quán)，建立新的政治制度。至于是先推翻了殖民政權(quán)還是先建立起一套新的政治制度，完全是根據(jù)各個(gè)國(guó)家的具體情況而走的不同道路。這樣的劃分既可以比較清晰地描述革命的模式，也比較符合歷史的事實(shí)。

［1］ 李安民.漂泊的大地［M］.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1988：3.

［2］ C·E·布萊克.現(xiàn)代化的動(dòng)力［M］.段小光，譯.成都：四川人民出版社，1988.

［3］ 夏誠(chéng).世界現(xiàn)代化史綱：第一卷［M］.南寧：廣西人民出版社，1999.

［4］ 羅榮渠.現(xiàn)代化理論與歷史經(jīng)驗(yàn)的再討論［M］.上海：上海譯文出版社，1993：26.

［5］ 塞繆爾·亨廷頓.變化社會(huì)中的政治秩序［M］.王冠華，譯.北京：三聯(lián)書(shū)店，1988.

［6］ 毛相麟.論古巴革命——紀(jì)念古巴革命勝利40周年［J］.當(dāng)代世界社會(huì)主義問(wèn)題，1999(4).

責(zé)任編輯：沈宏梅

A Discussion on the Models of Modernization Process of Revolution

ZUO Lei
(College of Humanities，Changchun University，Changchun 130022，China)

Compared to new vocabulary like global integration，information and even post-modernization，the term“modernization”seems out-dated."Revolution"with the debate of so-called“farewell to the revolution”is rarely mentioned now.But the so-called globalization can not always take place of modernization to illustrate the state of human progress，and post-modernization is just a stage in the process of modernization，modern process is still going on.Revolution is not just to damage，but a way of social transformation，which is a rare and rapid advancement.Due to the limits of features that revolution itself has，it happens only in modern time or later，that is，the process of modernization，so revolution is a way of gonging into the modernization process.

revolution;modernization;political force

D5

A

1009-3907(2012)09-1118-03

2012-03-29

左雷(1981-)，男，吉林長(zhǎng)春人，講師，碩士，主要從事文化史、文化理論和文化產(chǎn)業(yè)研究。