論思想政治教育客體的主體性

趙 愷

從古代思想政治教育等級森嚴(yán)的關(guān)系到傳統(tǒng)思想政治教育的“你說我寫，你教我聽”，再到現(xiàn)代思想政治教育對受教育者主體地位的高度尊重，受教育者的地位發(fā)生了翻天覆地的變化。現(xiàn)代思想政治教育更加注重教育者與受教育者之間的互動和交流，這有利于達(dá)成良好的教育效果，促成教育目標(biāo)的完成。思想政治教育客體首先扮演著受教育者的角色，是被教育、被改造的對象，同時受教育者需要積極參與教育活動，主動構(gòu)建自己的知識和觀念體系。因此，在整個思想思政教育過程中受教育者的角色具有雙重性。但是，我們常常忽略了受教育者的主體性。

一、思想政治教育對象主體性的歷史考察

主體與客體是認(rèn)識論的一對主要范疇，同時也是思想政治教育學(xué)中的一對基本范疇。馬克思指出：主體是現(xiàn)實的人，是具有認(rèn)識和實踐能力的人。主體就是處于一定社會條件下，具有認(rèn)識能力和實踐能力的人。在現(xiàn)實生活中，各個個體結(jié)成一定的社會關(guān)系，去認(rèn)識世界和改造世界，并在這樣的活動中，去確立各自的主體性地位?？腕w是跟主體相對應(yīng)的一個概念，它是主體去進(jìn)行認(rèn)識、教育和改造的對象，是客觀的現(xiàn)實存在物。思想政治教育的客體既表現(xiàn)為群體對象，又表現(xiàn)為個體對象。首先，他們在思想政治教育活動中處于被動地位，是受教育者；其次，思想政治教育客體又具有自主性和能動性，他們主動地接受教育并進(jìn)行自我教育，自主性是思想政治教育對象的主體性的核心。所謂主體性，是人作為活生生的個體所具有的能動的本質(zhì)特征，是主體在作用于客體時所表現(xiàn)出來的能動性、自主性。主體性是人的本質(zhì)力量的外在體現(xiàn)，是人與動物相區(qū)別的根本所在。思想政治教育的對象是人，他可以在教育過程中積極能動地去接受教育，并且可以對思想政治教育主體的教育活動積極地進(jìn)行反饋和檢驗。思想政治教育客體的主體性并不是要一味地去建構(gòu)，因為每個人生存的環(huán)境可能不同，每個人的道德水平和知識層次也可能不同，他們實際的思想品德水平與社會所要求的必然存在差異，所以要求思想政治教育對象去積極能動地發(fā)揮自己的能動性和自主性。但是，在最初的思想政治教育過程中，并沒有考慮到思想政治教育對象的主體性，認(rèn)為主體性只是起主導(dǎo)作用的教育者所具有的本質(zhì)特征。受教育者從一開始就處于被動、依附狀態(tài)，其主體地位難以確認(rèn)，主體性受到壓抑?，F(xiàn)代思想政治教育強(qiáng)調(diào)受教育者自主接受教育，并通過自身的思想矛盾運(yùn)動進(jìn)行自我教育，教育者與受教育者之間的關(guān)系是民主、平等的關(guān)系，他們之間多了一份理解、寬容。教育者和受教育者平等互動的關(guān)系，可以說是現(xiàn)代思想政治教育的重要標(biāo)志。

二、加強(qiáng)和改進(jìn)教育客體主體性的原因

（一）思想政治教育的使命所決定

思想政治教育的基本矛盾就是一定社會的思想品德發(fā)展要求同人們實際的思想品德水平之間的矛盾。堅持進(jìn)行有效的、科學(xué)的思想政治教育，就是要使人們的思想品德與一定社會要求之間所存在的差距不斷縮小，形成符合社會主流意識形態(tài)的思想品德。教育主體與教育客體是思想政治教育過程的兩個基本要素，教育者是思想政治教育的主體，處于主導(dǎo)地位，要把一定社會所要求的思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范有目的、有計劃地施加給教育客體。要求教育者首先正確客觀地理解并接受社會的發(fā)展要求，率先身體力行。現(xiàn)代各種傳播媒介迅速發(fā)展，社會信息資源共享范圍逐步擴(kuò)大，教育者不是各種信息的唯一掌握者和擁有者，教育者也有必要向受教育者學(xué)習(xí)，從而不斷豐富自身的知識體系，以便能夠更好地開展思想政治教育工作。教育者對受教育者施加的教育影響也必須通過受教育者積極主動地去接受并消化吸收才能達(dá)到應(yīng)有的效果。因此，要有效地實現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)，就必須充分發(fā)揮受教育者的主動性、積極性。

（二）以人為本要求尊重人的主體地位

2003年10月，黨的十六屆三中全會提出了科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀明確地把以人為本作為發(fā)展的最高價值取向。在思想政治教育過程中，必須堅持以人為本的觀念和原則。首先要求把每一個人作為整個教育過程的主體，只有這樣，思想政治教育才具有無限的活力和生命力。以人為本的理念要貫穿思想政治教育的始終。教育者毫無疑問是教育過程的主導(dǎo)者和引導(dǎo)者，他們必須首先充分發(fā)揮自身的主觀能動性，在不斷完善自身的過程中，也應(yīng)該去全面地、客觀地分析和認(rèn)識每一個教育對象，從而因材施教。同時，思想政治教育環(huán)境在整個過程中也起著重要的作用。要采取新穎的、科學(xué)的教育方法，主動去適應(yīng)、選擇和改造教育環(huán)境。受教育者作為現(xiàn)實的人，既是被改造被教育的對象，他們在受教育的過程中也與教育者進(jìn)行交流互動，并對教育者的教學(xué)理念和教學(xué)方法有一定程度的影響。堅持以人為本而不是“以物為本”，就必須重視受教育者的主體性，充分發(fā)揮其積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（三）現(xiàn)代傳播媒介加速了信息交流

隨著現(xiàn)代各種傳播媒介的迅速發(fā)展，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用，人們的生活和生存方式在改變，傳統(tǒng)的思想觀念和思維方式也在改變，教育客體的思想和思維都發(fā)生了不同程度的變化。QQ、twitter、微博、飛信等各種交流媒介使得教育客體可以更廣泛和自由地去了解和交流不同的知識和信息，這其中就不知不覺地增強(qiáng)了思想政治教育客體的主體性。網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，在發(fā)揮它的積極作用的同時，也會使人的主體性減弱和喪失，使人們更加依賴網(wǎng)絡(luò)解決生活中的各種疑難。但有一點(diǎn)毋庸置疑，“網(wǎng)絡(luò)化、信息化的生活方式為人們主體性的成長提供了一定的條件和空間，其積極正向的意義遠(yuǎn)大于其消極負(fù)面的意義”。因此，在現(xiàn)代社會，思想政治教育對象應(yīng)該充分利用網(wǎng)絡(luò)積極正面的作用，提高自身的主體地位。

（四）思想政治教育客體本身具有主體性

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人具有主觀能動性，這是人區(qū)別于動物的基本標(biāo)志。人是有思想、有意識、有感情的動物，人是一種特殊的個體，具有主體和客體兩重屬性，他是主體和客體的統(tǒng)一。思想政治教育的對象是人，在特定的條件下，他是客體，是被教育、被改造的對象，但他在一定范圍之中又是主體，具有相對獨(dú)立性，他們能夠進(jìn)行獨(dú)立的思考、判斷。教育者不能對他們只是進(jìn)行一味地說教。他們內(nèi)心肯定有想法，只是不敢輕易地表達(dá)出來。思想政治教育應(yīng)更加重視教育客體的主體地位，這樣才能使思想政治教育得到更好的發(fā)展，同時提高教育主體和客體的思想素質(zhì)。

三、加強(qiáng)思想政治教育客體主體性的思考

充分發(fā)揮思想政治教育對象的主體性作用，增強(qiáng)教育的針對性，才能提高教育的有效性。

（一）努力增強(qiáng)教育對象的主體意識

長期以來，思想政治教育客體認(rèn)為自己始終是被教育者，扮演著受教育者的角色，往往就忽略了自身具有主觀能動性，不能充分地發(fā)揮自身的主觀能動性。必須充分重視受教育者的主體性。只有當(dāng)人的主體意識不斷增強(qiáng)，個性得到充分展現(xiàn)，才能在不斷滿足自身需要的過程中挖掘自身主體能動的潛能，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。如果舍棄自覺意識而去片面地談人的自主性、能動性和創(chuàng)造性，就等于是舍本逐末。主體意識的強(qiáng)弱在很大程度上決定著主體對自身發(fā)展的自知、自控、自主的程度。我們必須采取多種途徑和方法，喚起并提高思想政治教育客體的主體意識，增強(qiáng)思想政治教育客體的主體性。

（二）充分尊重教育對象的主體地位

思想政治教育工作者必須尊重受教育者自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，相信并不斷地挖掘他們自主學(xué)習(xí)的潛力。這有利于受教育者樹立強(qiáng)大的信心，有利于受教育者進(jìn)行獨(dú)立的思考，使他們在未來真正地成為適應(yīng)和促進(jìn)社會不斷進(jìn)步的主體。所以，思想政治教育過程中最重要的是尊重受教育者的主體地位，任何教育采取強(qiáng)迫的形式都不能達(dá)到真正意義上的教學(xué)效果，只能因勢利導(dǎo)、因人施教。每一個受教育者都有自己的特點(diǎn)和個性，教育者一定要尊重他們自身的特點(diǎn)和個性，挖掘他們的潛力。俗話說，三百六十行，行行出狀元。不能對所有的受教育者采取一刀切的方式，要激發(fā)每個人的潛能。

（三）優(yōu)化思想政治教育的微觀環(huán)境

思想政治教育的微觀環(huán)境主要包括社會組織環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、同輩群體環(huán)境等。思想政治教育主客體面對這些復(fù)雜多變的環(huán)境難以進(jìn)行調(diào)控和改造，但對自己所處的環(huán)境卻可以進(jìn)行優(yōu)化。這種優(yōu)化是通過選擇來實現(xiàn)的。首先是自主選擇。要確立思想政治教育客體對環(huán)境的自主意識，克服依賴意識，使學(xué)生把環(huán)境作為自己生存、發(fā)展的條件，既要承認(rèn)它有重要作用，又不能盲從它的決定性作用，要對它進(jìn)行選擇和改造，使其更好地為自己的發(fā)展提供便利。其次是趨利選擇。要確立“利”的準(zhǔn)則，既有利于個人發(fā)展，又有利于社會發(fā)展。不是只追求個人利益的個人主義，也不是只追求社會利益而抹殺個人合理需求。還可以采取一些具體措施對環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，比如加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)、環(huán)境建設(shè)等，使思想政治教育客體在良好環(huán)境中接受教育與熏陶。

總之，思想政治教育客體作為思想政治教育過程中一個重要要素，既是受教育者，又是學(xué)習(xí)的主體，能夠?qū)φ麄€思想政治教育進(jìn)行反饋、評價。因此，加強(qiáng)思想政治教育客體的主體性至關(guān)重要，要使思想政治教育客體成為“主體性”的客體。

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[2]張耀燦，陳萬柏.思想政治教育學(xué)原理[M].北京：高等教育出版社，2001.

[3]董浩軍.論思想政治教育的價值[J].學(xué)術(shù)論壇，2001（6）.