和諧社會視域下的大學(xué)生公民精神建構(gòu)

林玉美

(福建中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，福建福州350108)

和諧社會視域下的大學(xué)生公民精神建構(gòu)

林玉美

(福建中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院，福建福州350108)

大學(xué)生公民精神涵涉國家層面的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神、社會層面的誠信與體讓精神以及個人層面的自治精神。當(dāng)前的國家政治體制改革契機、大學(xué)生活的適宜土壤和大學(xué)生進入社會前的精神準(zhǔn)備，都為大學(xué)生公民精神建構(gòu)提供了便利條件。高等院校應(yīng)努力構(gòu)筑教育合力，加強對教師及管理者的公民精神教育及榜樣示范要求，給予大學(xué)生各種實踐機會，以錘煉大學(xué)生的公民精神。

和諧社會; 大學(xué)生; 公民精神; 建構(gòu)

一、大學(xué)生公民精神的內(nèi)涵

公民精神是基于一個合格的公民所應(yīng)具備的基本精神品質(zhì)。大學(xué)生是公民中受教育程度較高的群體，他們理應(yīng)具備現(xiàn)代公民所要求的擔(dān)當(dāng)、誠信、自治等公民精神，在完善自我的同時促進和諧社會的建設(shè)。

(一)國家層面上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神

青年是國家未來發(fā)展的棟梁，是國家發(fā)展承先啟后的傳承者，每一代年輕人都必須擔(dān)負(fù)歷史賦予他們的對國家的責(zé)任。一個國家的青年人失卻對國家的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，這個國家則前途堪憂。邁克爾·沃爾澤指出:“對公共事務(wù)的關(guān)注和對公共事業(yè)的投入是公民美德的關(guān)鍵標(biāo)志?！保?］公民精神以自覺自愿地關(guān)注、提供公共利益為目標(biāo)，主動承擔(dān)責(zé)任;積極參與國家政治事務(wù)，堅信國家政體的價值并擁護和捍衛(wèi);嚴(yán)守法律精神并勇于維護法律的公正，為國家的穩(wěn)定承擔(dān)起個人的責(zé)任;關(guān)注國家的發(fā)展?fàn)顩r，為國家的繁榮發(fā)展獻計獻策;警惕并監(jiān)督有損國家穩(wěn)定與發(fā)展的行為，并通過正確的途徑與之進行斗爭，為國家的和平盡責(zé);通過理性、適度的集體參與，與其他社會成員形成共識，共同維護國家的統(tǒng)一與榮譽。大學(xué)生是全國青年的中堅力量，當(dāng)他們進入社會后，他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神具有示范、凝聚、號召作用，因此在大學(xué)期間就要注重對他們的責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神品性的培育。

(二)社會層面的誠信與體讓精神

大學(xué)是一個“小社會”，大學(xué)生來自五湖四海，由“熟人社會”進入“陌生人社會”，如何盡快在“陌生人社會”中建立關(guān)系，積累經(jīng)驗，以便將來進入社會適應(yīng)更復(fù)雜和廣闊的陌生關(guān)系，是大學(xué)生公民精神必然涵涉的一個層面。

誠信是公民精神在社會層面的首要體現(xiàn)?！罢\”是對自我的規(guī)范，要求大學(xué)生客觀看待自己，認(rèn)真審視自己的思想，坦然表達(dá)自己的主張，心身一致?！靶拧笔翘幚碜晕遗c他人關(guān)系的準(zhǔn)則，不隱瞞、不欺騙他人。不欺人是建立信任的基礎(chǔ)，而信任關(guān)系的建立，信任網(wǎng)絡(luò)的形成，則能有效降低陌生人社會互動的成本，增加合作的可能度、穩(wěn)定度，利于主體雙方和社會。信任關(guān)系的鞏固和信任品性的強化必須以尋求雙方的利益趨同為根基，以相互溝通為條件，以制度建設(shè)為保障［2］，以品德修養(yǎng)為核心，而不單純囿于自己的一腔熱情，故此誠信精神應(yīng)化為實際行動，確保其價值的彰顯。

由于現(xiàn)代社會利益的多元，誠信并不足以消弭人們之間的所有矛盾，我們要建設(shè)的社會是和諧的社會，和諧社會并不是沒有矛盾和沖突的社會，而是能妥善化解與平息矛盾、沖突，形成互利合作與共享的社會，無疑體讓精神是和諧社會公民精神的又一要義。體讓精神包括體諒與讓步，也就是寬容與妥協(xié)。

現(xiàn)代社會中的個體是富有個性、自由、平等的，個體間關(guān)系的建立有賴于彼此間的寬容與妥協(xié)?！皩捜蒹w現(xiàn)的是對人作為人的基本尊重，是人與人之間得以平等合作的主觀因素。”［3］寬容即是容忍他人不同的觀念和行為，是寬待他人對自己的觀念和行為的批評和反對，是體諒他人的弱點和劣勢，但求在相互利益上的滿足與協(xié)作。妥協(xié)是和諧社會中解決矛盾和沖突的重要途徑，如果“內(nèi)部沖突的解決可以無需要求任何人作出不可忍受的犧牲，或強加的不可忍受的不公平，解決的辦法只能通過妥協(xié)”［4］，因為在開放的社會，要尋找到一種人人滿意的辦法解決各種社會矛盾和沖突是不可能的。寬容的胸懷與適當(dāng)?shù)淖尣?，公民之間才可能形成重疊共識，社會必將呈現(xiàn)和諧的穩(wěn)步發(fā)展態(tài)勢。

(三)個人層面上的自治精神

和諧社會是一個和而不同的社會，是在個體“充滿活力”基礎(chǔ)上的“誠信友愛”的社會，是一個人人參與“民主法治”建設(shè)促進社會“公平正義”和“安定有序”的和諧社會。細(xì)究之，就是由一個個具有自治精神的公民組成的和諧社會。公民作為獨立的主體，應(yīng)具備積極進取的主動性，勇于承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任和義務(wù)的自覺性，敢于對自己的行為負(fù)責(zé)的自主性，不斷自我提升、自我完善，努力使自己成為一個有能力、有膽識、能擔(dān)當(dāng)?shù)默F(xiàn)代公民。自治精神具有的獨立性、制約力有利于構(gòu)筑公權(quán)力的運行邊界，確保對公權(quán)力的有效指導(dǎo)［3］，是促進社會“民主法治”、“公平正義”和“安定有序”的重要支撐力量。因此，自治精神是每個公民個體個人德性上的應(yīng)為，自然也是大學(xué)生公民精神內(nèi)涵所應(yīng)有。

二、大學(xué)生公民精神建構(gòu)的契機

(一)國家政治體制改革的需求

隨著我國經(jīng)濟體制改革的深化，政治體制改革也穩(wěn)步推進。以滿足公民政治參與需要為出發(fā)點、以公民政治參與為首要路徑的新一輪政治體制改革，是改革開放進入新階段的現(xiàn)實需要和正確選擇。與有廣泛的社會參與因而生機勃勃、卓有成效的經(jīng)濟體制改革和經(jīng)濟建設(shè)不同，缺乏政治參與的政治體制改革和社會主義民主政治建設(shè)，無論從形式創(chuàng)新、推進動力還是實際進程上講，都顯得成效有限，多停留在專家學(xué)者的理論探討和政府官員的斟酌論證之中。如果說民主制度架構(gòu)是政治體制改革的一種外在標(biāo)志，那么，公民參與意識的建構(gòu)則是衡量政治體制改革深度的重要內(nèi)在尺度。黨中央已經(jīng)部署了大力推進以公民政治參與為特征的政治體制改革的戰(zhàn)略任務(wù)，指明了要繼續(xù)擴大公民有序政治參與，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道的改革方向?？梢哉f已為公民架設(shè)好通往政治參與的橋梁，等待著公民積極踴躍的跟進。大學(xué)生是祖國公民中的未來中堅力量，也是最有可能具備參與意識和參與熱情的公民，藉此政治體制改革的有利契機，加強對大學(xué)生的公民精神建構(gòu)是勢所必須，時所必須。

(二)進入社會前夜的準(zhǔn)備

要使大學(xué)生成為和諧社會的建設(shè)棟梁，公民精神是不可缺少的。構(gòu)建社會主義和諧社會是我國未來很長一段時期的重大戰(zhàn)略任務(wù)，其特征是堅持以民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求建設(shè)的社會，這離不開廣大人民群眾的積極參與。大學(xué)生即將進入社會，即將加入建設(shè)和諧社會的大軍，在這參與的前夜，首先需要的是對他們公民精神的培植。民主法治、公平正義、安定有序的和諧社會建設(shè)隱喻著公民有勇于和善于擔(dān)當(dāng)國家責(zé)任的精神，有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的胸懷，為國家的進步鼓而呼、為國家的“停滯”急而催的赤子之心。

和諧社會并不是完美和無矛盾的社會，而是存在矛盾和沖突又能正視并妥善解決矛盾和沖突的社會。我國社會正處在轉(zhuǎn)型巨變期，社會呈現(xiàn)“利益多元化趨勢”和“斷續(xù)性社會態(tài)勢”［5］。要建構(gòu)“誠信友愛”的和諧社會，需要公民廣泛參與，特別是在個人充分自治的基礎(chǔ)上，自主參加各種依法成立的非政府組織，在自覺自愿地追求公共利益的過程中，培養(yǎng)互信互諒的寬容心和妥協(xié)精神。建設(shè)“充滿活力”的和諧社會，每個公民活力的釋放及公民之間活力的凝聚與協(xié)同，才是“全社會創(chuàng)造活力顯著增強”的必要條件，它首先需要的是每個公民的自律精神。所有這些都是大學(xué)生進入社會之前理應(yīng)裝備的“精神武器”。

(三)大學(xué)是公民精神孕育的最佳溫床

大學(xué)階段是大學(xué)生們離開父母暖羽呵護的獨自試飛期，也是公民精神孕育長成的良機。遠(yuǎn)離父母，獨自生活，給予學(xué)子獨自擔(dān)當(dāng)?shù)腻憻挋C會。由熟悉的生活環(huán)境到陌生的生存環(huán)境，由單純的親友關(guān)系到復(fù)雜的人際關(guān)系，由父母的包辦到自己的獨自面對，由一心只讀“教科書”到分心參與許多事，大學(xué)生們不得不面對挑戰(zhàn)，獨自擔(dān)當(dāng)。只有對自己的擔(dān)當(dāng)才會有對他人的擔(dān)當(dāng)、對社會的擔(dān)當(dāng)、對國家的擔(dān)當(dāng)。獨自擔(dān)當(dāng)孕育并錘煉著學(xué)子們的責(zé)任、獨立、自由的公民精神。參與社團組織，協(xié)同他人共事，給予學(xué)子們消解沖突、協(xié)調(diào)關(guān)系的鍛煉機會。與陌生同學(xué)共事，為了共同目標(biāo)化解沖突、矛盾，學(xué)會寬容妥協(xié)，以解集體行動之困，也是公民精神不可缺失的部分。

大學(xué)仍以學(xué)習(xí)為學(xué)生的主業(yè)，但已不是之前的被動與“狹隘”，而是自覺自主與超越，這樣的學(xué)習(xí)要求與經(jīng)歷正是培養(yǎng)學(xué)子們作為獨立主體自治精神的絕佳機會。當(dāng)內(nèi)在有所欲求、有所萌動、有所探究時，外在的點撥、助推就是事半功倍的作為。

三、大學(xué)生公民精神的化育

(一)共筑教育合力，強化大學(xué)生公民精神意識

借助高校思想政治理論課平臺，進行公民精神教育滲透。思想政治理論課是我國所有高等院校都有的對大學(xué)生進行思想道德教育的平臺，借助這一平臺，對大學(xué)生進行公民精神認(rèn)知與內(nèi)化教育無疑是一條捷徑。思想政治理論課的教學(xué)內(nèi)容中已經(jīng)涵括了所有公民精神的元素，只是未曾特別凸顯，因此只需思想政治理論課教育者對公民精神的社會價值平等自覺的情感認(rèn)同，在思想政治理論課教學(xué)中結(jié)合課程內(nèi)容特別指明、點撥，讓大學(xué)生明了作為未來和諧社會建設(shè)的主力軍應(yīng)該具備的公民精神及其價值所在，這樣會得到大學(xué)生們的認(rèn)可。

大學(xué)生作為主體意識高漲的群體，對自己即將擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任是有所期待、有所隱憂的，是樂于接受教育者對其引導(dǎo)的，也是易于接受環(huán)境熏陶的。故此，除了常規(guī)的教育平臺外，充分利用各種教育資源進行公民精神的化育，如學(xué)校的電臺、廣播站、?？?、校報、宣傳欄、網(wǎng)站等都是可資利用的重要教育媒介。通過它們的宣傳報道，共同形成對公民精神倡導(dǎo)、教育的合力，以潛移默化的隱性方式與課堂教學(xué)的顯性方式交相輝映，共同強化大學(xué)生的公民精神意識。

(二)以身示范，為大學(xué)生公民精神培育確立榜樣

身教重于言教。霍爾巴赫認(rèn)為:“再也沒有什么東西能夠像政府那樣對人民的風(fēng)俗習(xí)慣產(chǎn)生如此直接的影響，在不道德的國王統(tǒng)治下，惡德本身也變得高尚起來。”［6］換言之，對于大學(xué)生公民精神的培育而言，教師及學(xué)校各級管理者的言行有著巨大的示范、引領(lǐng)作用。教師及學(xué)校各級管理者首先要具備公民精神，加強自身的公民精神修養(yǎng)，努力摒棄與公民精神相背離的言行舉止。因此，高校在管理層面應(yīng)加強對教職員工的公民精神教育、實訓(xùn)，給大學(xué)生創(chuàng)造一個寬松的富有公民意識的教育環(huán)境，讓大學(xué)生在日常生活、學(xué)習(xí)環(huán)境中感受到公民精神的美好魅力并自愿自覺趨之若鶩。推而廣之，全社會特別是政府公職人員公民精神的養(yǎng)成是大學(xué)生公民精神養(yǎng)成并得以鞏固的更為廣闊的環(huán)境。高等院校是國家的事業(yè)單位，大學(xué)生是受過高等教育的群體，他們都利用、占有了更多的社會資源，在培養(yǎng)公民精神、為和諧社會提供人文支撐上責(zé)無旁貸。

(三)提供實踐機會，砥礪公民精神

公民精神實質(zhì)上是一種公民素質(zhì)。對公民素質(zhì)的形成與提升而言，實踐是最好的老師。高校各種各樣的民主化社團組織是培育大學(xué)生公民精神的重要實踐基地。鼓勵大學(xué)生參加社團組織，使大學(xué)生在社團組織活動中認(rèn)識自己，加深對平等、尊重、自律、合作等規(guī)范的理解，獲得參與、協(xié)作的能力;提供參與學(xué)校班級管理的實踐機會，如開展競選活動，參與學(xué)校、班級管理，使大學(xué)生在參與過程中獲得相互尊重、寬容與妥協(xié)等各種能力素質(zhì)。創(chuàng)設(shè)服務(wù)學(xué)習(xí)等實踐平臺，讓大學(xué)生走向社區(qū)，走入真實的社會生活，利用所學(xué)知識參與到有組織的服務(wù)行動中，關(guān)注他人的福利，滿足生活需求，鍛煉并提高與同伴和其他生活成員合作分析、評價及解決問題的能力，培育鍛煉大學(xué)生的自治精神，提升社會責(zé)任感，增強為社會、國家擔(dān)當(dāng)責(zé)任的公民意識。參與得越多，就能參與得越好，公民精神就越能得到發(fā)展。在認(rèn)知與實踐的互動中學(xué)習(xí)、檢驗、評價、修正、提升，以踐行來實現(xiàn)對公民精神的內(nèi)化，使大學(xué)生對公民精神的認(rèn)識過程、情感體驗和意志行為統(tǒng)一在實踐中是切實有效的化育路徑。

［1］ 曾珍寶．論公民精神與構(gòu)建社會主義和諧社會的關(guān)系［J］．中北大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2007，(4):5 ～8，12．

［2］ 歐黎明，朱秦．社會協(xié)同治理:信任關(guān)系與平臺建設(shè)［J］．中國行政管理，2009，(5):118 ～121．

［3］ 葉汝賢，黎玉琴．公民社會、公民精神和集體行動［J］．馬克思主義與現(xiàn)實，2006，(3):30 ～35．

［4］ (美)科恩．論民主［M］．聶崇信，朱秀賢，譯．北京:商務(wù)印書館，1994．

［5］ 宋希仁，黃顯中．和諧社會與公民道德［J］．道德與文明，2005(2):4～7．

［6］ (法)霍爾巴赫．自然政治論［M］．陳太先，譯．北京:商務(wù)印書館，1989．

Abstract:Undergraduates'civil spirit is reflected in three aspects:for the nation，it reflects to assume responsibility，and for the society，it reflects integrity and to show understanding and sympathy，and for individual，it reflects autonomy．The state's political restructuring，the free campus life and undergraduates'ideological preparation before they come upon the stage，all these are useful when cultivating civil spirit．Universities should guarantee teachers and mangers set examples when cultivating civil spirit，and offer practice chances for undergraduates in order to cultivate their civil spirits．

Key words:harmonious society;undergraduates;civil spirit;construction

Constructing Undergraduates'Civil Spirit Based on the Idea of Harmonious Society

LIN Yu-mei
(College of Management，F(xiàn)ujian University of Traditional Chinese Medicine，F(xiàn)uzhou，F(xiàn)ujian 350108，China)

G641

A

1674－0297(2012)01－0008－03

2010－05－17

福建省鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心2010年立項課題“社會主義核心價值體系與大學(xué)生健康人格塑造研究”(編號:2010D18)的階段性成果。

林玉美(1964－)，女，福建仙游人，福建中醫(yī)藥大學(xué)管理學(xué)院副教授，主要從事健康倫理和思想道德教育研究。

(責(zé)任編輯:張 杰)