過(guò)渡時(shí)期的政治語(yǔ)境與文學(xué)規(guī)范

伍英姿

（華南師范大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院，廣東廣州 510631）

過(guò)渡時(shí)期的政治語(yǔ)境與文學(xué)規(guī)范

伍英姿

（華南師范大學(xué)國(guó)際文化學(xué)院，廣東廣州 510631）

建國(guó)初由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的政治語(yǔ)境制約著文藝界，也決定著文學(xué)規(guī)范的生成。建國(guó)初期建立一套無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)規(guī)范，成為當(dāng)務(wù)之急，“新的人民的文藝”應(yīng)運(yùn)而生。根據(jù)黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和政策，民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)具有兩面性，文學(xué)規(guī)范中也為其留下了一定的空間。隨著過(guò)渡時(shí)期的壓縮，社會(huì)主義因素增長(zhǎng)并逐步成為唯一的因素，這為“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法作為最高的文學(xué)規(guī)范提供了契機(jī)，其被一步步確立為最高創(chuàng)作原則。

過(guò)渡時(shí)期；政治語(yǔ)境；文學(xué)規(guī)范

1949年新中國(guó)成立，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)一開(kāi)始就被賦予了崇高的使命：建立社會(huì)主義文學(xué)。要建立社會(huì)主義文學(xué)，就必須建立純凈統(tǒng)一的社會(huì)主義文學(xué)規(guī)范。社會(huì)主義文學(xué)規(guī)范包括社會(huì)主義的文學(xué)體制、文學(xué)政策和創(chuàng)作方法等，社會(huì)主義性質(zhì)是社會(huì)主義文學(xué)規(guī)范最基本、最核心的決定因素。當(dāng)代文學(xué)“是什么”，決定了它“何所為”。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)特殊的生產(chǎn)機(jī)制、管理體制，為統(tǒng)一文學(xué)規(guī)范的形成、定型、實(shí)施提供了有力的保障，新中國(guó)所有作家、藝術(shù)家和文學(xué)理論工作者都必須共同遵守它，以之為一切文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的行動(dòng)指南和原則。雖然說(shuō)文學(xué)規(guī)范是自上而下制定、整齊劃一地踐行的，但它并不是一成不變的。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的文學(xué)規(guī)范有一個(gè)不斷生成變化、最后定型的過(guò)程，而文學(xué)規(guī)范的每一次變化都伴隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的變動(dòng)以及中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)形勢(shì)所做出的與之相應(yīng)的判斷。

建國(guó)初期，政權(quán)更迭，新舊交替，百?gòu)U待興，而四面受敵的國(guó)際環(huán)境也不容樂(lè)觀。于是，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人做出了建國(guó)初中國(guó)社會(huì)仍然處于新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的戰(zhàn)略判斷。無(wú)產(chǎn)階級(jí)／資產(chǎn)階級(jí)二元對(duì)立是過(guò)渡時(shí)期最基本的社會(huì)結(jié)構(gòu)。但另一方面，小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)還占據(jù)著一席之地。經(jīng)濟(jì)上、政治上對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的存在仍賦予一定限度的合法性，重新整合社會(huì)思想文化是早日實(shí)現(xiàn)由新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)化的有力保障。因此，建國(guó)初期建立一套無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)規(guī)范，成為當(dāng)務(wù)之急，“新的人民的文藝”應(yīng)運(yùn)而生。隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)過(guò)渡時(shí)期到底要維持多長(zhǎng)時(shí)間的認(rèn)識(shí)上產(chǎn)生了分歧，原來(lái)設(shè)想的維持相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期的觀點(diǎn)過(guò)時(shí)了，跑步進(jìn)入社會(huì)主義遂成為當(dāng)時(shí)的主調(diào)，過(guò)渡時(shí)期被大大壓縮，建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的要求日益迫切，這也為確立“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法為最高的文學(xué)規(guī)范提供了最佳契機(jī)，帶有前綴“社會(huì)主義”的“現(xiàn)實(shí)主義”被一步步確立為最高的創(chuàng)作原則。

一、建設(shè)“新的人民的文藝”

1949年7月，第一次文代會(huì)在北京召開(kāi)，大會(huì)的重要成果之一是宣告了“新的人民的文藝”的誕生。周揚(yáng)在大會(huì)上作了題為《新的人民的文藝》的報(bào)告，指出了新中國(guó)的文藝性質(zhì)是“新的人民的文藝”：“文藝座談會(huì)以后，在解放區(qū)，文藝的面貌、文藝工作者的面貌，有了根本的改變。這是真正新的人民的文藝?！保?］（P512）在會(huì)上，郭沫若作了《為建設(shè)新中國(guó)的人民文藝而奮斗的報(bào)告》，報(bào)告開(kāi)篇即指出，要說(shuō)明中國(guó)文藝運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和今后全國(guó)文藝工作的任務(wù)，就必須清楚認(rèn)識(shí)“五四”以來(lái)新文藝的性質(zhì)，它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾反帝反封建的新民主主義文化，這樣的歷史事實(shí)證明任何文藝工作者都應(yīng)擺脫資產(chǎn)階級(jí)的人生觀、藝術(shù)觀，接受無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)。郭沫若對(duì)“五四”以來(lái)文藝運(yùn)動(dòng)進(jìn)行重新闡釋的用意十分明顯，“為了用某種歷史現(xiàn)象來(lái)證明事情早已如此，所以今天也該如此，不惜賦予歷史現(xiàn)象今天的特征，”［2］（P63）從而也就賦予了“新的人民的文藝”以歷史的合理性。

從社會(huì)性質(zhì)、階級(jí)劃分出發(fā)，確認(rèn)文學(xué)性質(zhì)并進(jìn)而確立文學(xué)規(guī)范，這種思維路徑一直存在于整個(gè)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)程中。但在建國(guó)初期，民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的同盟軍，屬于人民的范疇，這是一方面。另一方面，從思想情感的性質(zhì)上考量，民族資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)又屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的對(duì)象。這種兩面性致使過(guò)渡時(shí)期政治語(yǔ)境中文學(xué)規(guī)范尚未絕對(duì)化，還有一定的保留。

1952年，周揚(yáng)在《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——中國(guó)文學(xué)前進(jìn)的道路》一文中指出：“目前中國(guó)文學(xué)，就整個(gè)說(shuō)來(lái)，還不完全是社會(huì)主義的文學(xué)，而是在社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義指導(dǎo)之下社會(huì)主義和民主主義的文學(xué)?！边@是因?yàn)椤爸袊?guó)要變?yōu)樯鐣?huì)主義的社會(huì)，還需要經(jīng)過(guò)一個(gè)相當(dāng)?shù)倪^(guò)程”?！霸谥袊?guó)還有資產(chǎn)階級(jí)存在，這種情況反映到文學(xué)上，就是文學(xué)中資產(chǎn)階級(jí)，特別是小資產(chǎn)階級(jí)思想的廣泛影響，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義者對(duì)于小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)影響的強(qiáng)烈的斗爭(zhēng)?！保?］（P187～188）這就不難理解，建國(guó)初期，官方意識(shí)形態(tài)一方面承認(rèn)小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)上的合法性，一方面又不斷加大力度清除資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想文化的影響。

在確立毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》的方向性地位的同時(shí)，文藝界也開(kāi)始清理文藝界的混亂狀態(tài)。1951年，周揚(yáng)在《堅(jiān)決貫徹毛澤東文藝路線》中指出了建國(guó)以來(lái)文藝界存在的混亂情況：“毛澤東同志要我們投入到群眾的‘火熱的斗爭(zhēng)’中去，而我們的有些文藝工作者卻往往站在這個(gè)‘火熱的斗爭(zhēng)’之外?！蔽乃嚬ぷ髡呙撾x群眾、脫離實(shí)際，“就必然受到各種資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)思想的侵襲，而成為那些思想的俘虜”［3］（P54～55）。因此，劃清無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)文藝思想的界限，是當(dāng)前文藝工作的根本問(wèn)題。為確保中國(guó)當(dāng)代文藝的無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性，區(qū)別無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想與一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想的界限，建國(guó)以來(lái)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人、官方文藝?yán)碚摷彝ㄟ^(guò)會(huì)議講話、文件等形式頒布了一系列文藝政策，對(duì)文學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行意識(shí)形態(tài)和行政管理。這一時(shí)期出臺(tái)的“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”、“文藝為政治服務(wù)”等政策都緊緊圍繞并體現(xiàn)著建設(shè)“新的人民的文藝”的主題。

我們看到，新中國(guó)文藝體制建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)也在于此。新中國(guó)成立以后的文學(xué)體制“以國(guó)家把文學(xué)工作者全部包下來(lái)，把文學(xué)活動(dòng)全面管起來(lái)為特征”，這樣的文學(xué)體制“更具有全能國(guó)家的特點(diǎn)，文學(xué)全部納入黨和國(guó)家意識(shí)形態(tài)的軌道”［4］（P1）。第一次文代會(huì)成立了“中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)文聯(lián)”）和“中國(guó)作家協(xié)會(huì)”（以下簡(jiǎn)稱“中國(guó)作協(xié)”），在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在馬克思主義、毛澤東思想指導(dǎo)下，實(shí)踐文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向。而這個(gè)時(shí)期創(chuàng)辦的文學(xué)刊物，如中國(guó)文聯(lián)的機(jī)關(guān)刊物《文藝報(bào)》和中國(guó)作協(xié)的機(jī)關(guān)刊物《人民文學(xué)》，它們有別于現(xiàn)代文學(xué)期刊的“同人”、“民間”性質(zhì)。這些刊物不僅僅擔(dān)負(fù)著文學(xué)傳播的功能，更重要的是作為政治的傳聲筒，維護(hù)和貫徹與主流意識(shí)形態(tài)一致的文學(xué)規(guī)范，清除一切資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)因素。

二、“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”的確立

1952年底、1953年初，過(guò)渡時(shí)期總路線正式提出，雖然中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)階層內(nèi)部還存在意見(jiàn)的分歧，但毛澤東對(duì)于“過(guò)渡”的實(shí)質(zhì)的界定卻十分明確：資產(chǎn)階級(jí)民主主義因素消退，社會(huì)主義因素增長(zhǎng)，并將逐步成為唯一的因素。雖然新民主主義社會(huì)秩序還將在較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)存在，但這種“存在”不再是一個(gè)靜態(tài)的過(guò)程，而是逐步被社會(huì)主義社會(huì)秩序所取代的過(guò)程。新的現(xiàn)實(shí)給文學(xué)提出了新的歷史任務(wù)，社會(huì)性質(zhì)的變遷決定了文學(xué)性質(zhì)要隨之發(fā)生轉(zhuǎn)化：一方面，對(duì)于文學(xué)領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級(jí)思想要更加旗幟鮮明地進(jìn)行批判，與資產(chǎn)階級(jí)思想的斗爭(zhēng)隨之升級(jí)并日益絕對(duì)化；另一方面，建設(shè)社會(huì)主義性質(zhì)文學(xué)的要求日益迫切，要不斷增長(zhǎng)文學(xué)中的社會(huì)主義因素，直至生成真正的社會(huì)主義文學(xué)，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”創(chuàng)作方法作為最高的創(chuàng)作原則一步步被確立下來(lái)。

社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期總路線正式提出不久，《文藝報(bào)》發(fā)表社論，指出當(dāng)前文學(xué)的總?cè)蝿?wù)是“創(chuàng)造社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)和藝術(shù)，這樣的創(chuàng)造一步也不能脫離國(guó)家前進(jìn)的軌道和人民的實(shí)際斗爭(zhēng)”［5］。1952年底，周揚(yáng)給蘇聯(lián)文學(xué)雜志《旗幟》寫(xiě)了《社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義——中國(guó)文學(xué)前進(jìn)的道路》一文，文中指出：“我們的國(guó)家正進(jìn)入大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新的歷史階段。政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活中的社會(huì)主義因素?zé)o疑地將日益增長(zhǎng)。”［3］（P187）這也就為文學(xué)上的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義提供了日益擴(kuò)大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。不久，周揚(yáng)以權(quán)威的身份高舉社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義大旗：“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)在已成為全世界一切進(jìn)步作家的旗幟，中國(guó)人民的文學(xué)正在這個(gè)旗幟之下前進(jìn)。正如中國(guó)新民主主義革命是世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的組成部分一樣，中國(guó)人民的文學(xué)也是世界社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的組成部分?！保?］（P182）

在1953年9月召開(kāi)的第二次文代會(huì)上，“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義”被明確地規(guī)定為今后創(chuàng)作和批評(píng)的最高原則。文代會(huì)是新中國(guó)成立之后文學(xué)體制化的特殊產(chǎn)物，是文學(xué)機(jī)制中的一個(gè)有力環(huán)節(jié)，成為當(dāng)時(shí)一個(gè)階段之內(nèi)文學(xué)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)。大會(huì)上，周恩來(lái)作了關(guān)于我國(guó)過(guò)渡時(shí)期經(jīng)濟(jì)建設(shè)總路線的報(bào)告，強(qiáng)調(diào)隨著社會(huì)主義改造的深入進(jìn)行，隨著社會(huì)主義因素在中國(guó)社會(huì)的不斷增長(zhǎng)，文學(xué)工作者“就是要以文學(xué)藝術(shù)的方法來(lái)促進(jìn)人民生活中社會(huì)主義因素的發(fā)展，反對(duì)一切阻礙歷史前進(jìn)的力量，幫助社會(huì)主義基礎(chǔ)的逐步增強(qiáng)和鞏固，幫助社會(huì)主義改造事業(yè)的逐步完成”，“以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為我們文藝界創(chuàng)作和批評(píng)的最高準(zhǔn)則，這是很好的?！敝芏鱽?lái)的講話使得確立社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則成為這次大會(huì)的中心議題，而所謂的“議題”其實(shí)并不需要更多的證明和論述。

周揚(yáng)在大會(huì)的報(bào)告中指出，我們的國(guó)家正在逐步地和廣泛地進(jìn)行著社會(huì)主義的改造，“這就使得社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展有了更廣大的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，因而進(jìn)一步學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就具有更迫切和更重要的意義了”［3］（P248）。邵荃麟為大會(huì)做了總結(jié)發(fā)言：“為了使文學(xué)能夠更好地服務(wù)于過(guò)渡時(shí)期的總路線，首先就是要求我們用社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的方法來(lái)創(chuàng)造出更好的、各式各樣的、適合于人民各種不同文化水平的作品。”［6］（P308～308）社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始呼喚無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的不斷壯大和社會(huì)主義因素的增強(qiáng)，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作為最高創(chuàng)作原則被確立，也就顯得更在情理之中了。

在確立社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在中國(guó)的絕對(duì)統(tǒng)治地位的同時(shí)，對(duì)舊現(xiàn)實(shí)主義的清理也勢(shì)在必行。在周揚(yáng)等文藝界領(lǐng)導(dǎo)看來(lái)，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義與舊現(xiàn)實(shí)主義的根本區(qū)別就在于它們是不同階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，由于文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作方法取決于不同的世界觀，從屬于不同的階級(jí)，就會(huì)超越優(yōu)劣的區(qū)分而轉(zhuǎn)變?yōu)閿澄液蛯?duì)錯(cuò)的區(qū)分。在中國(guó)左翼文學(xué)的發(fā)展歷程中已經(jīng)形成了兩種現(xiàn)實(shí)主義理論體系。一種現(xiàn)實(shí)主義體系貼近蘇聯(lián)官方立場(chǎng)，以毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》為基本精神；一種則著重“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。前者以周揚(yáng)為代表，表現(xiàn)為一種從“人民性”、“階級(jí)性”出發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義體系；后者以胡風(fēng)為代表，表現(xiàn)為從“人”的主體性出發(fā)的現(xiàn)實(shí)主義體系。兩種體系之間的矛盾早在40年代就已經(jīng)凸現(xiàn)出來(lái)，以周揚(yáng)為代表的現(xiàn)實(shí)主義體系對(duì)胡風(fēng)文藝思想的批評(píng)斗爭(zhēng)也一直在進(jìn)行著。至社會(huì)主義改造全面鋪開(kāi)，新民主主義秩序向社會(huì)主義秩序轉(zhuǎn)變的趨向也日漸明朗，文藝界需要確立社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法的權(quán)威地位，也就需要指出舊現(xiàn)實(shí)主義的資產(chǎn)階級(jí)思想實(shí)質(zhì)并加以徹底清理?！皰咔辶撕L(fēng)的偽裝‘現(xiàn)實(shí)主義’的理論在文學(xué)青年中的欺騙”，可以糾正“文藝界對(duì)資產(chǎn)階級(jí)思想的各式各樣的投降主義的傾向”［7］。以林默涵、何其芳為代表的文藝界領(lǐng)導(dǎo)人敏銳地認(rèn)識(shí)到了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義成為文藝界最高創(chuàng)作原則的情勢(shì)，旗幟鮮明地指出胡風(fēng)文藝思想的反馬克思主義的實(shí)質(zhì)，批判的矛頭直指胡風(fēng)混淆社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義與資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義，從而實(shí)現(xiàn)了確立社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的地位與否定舊現(xiàn)實(shí)主義的雙重目的。何其芳在《現(xiàn)實(shí)主義的路，還是反現(xiàn)實(shí)主義的路》一文中將胡風(fēng)的理論與資產(chǎn)階級(jí)文藝思想聯(lián)系起來(lái)：“胡風(fēng)同志所提倡的‘現(xiàn)實(shí)主義’是不是和資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義有關(guān)系呢？我覺(jué)得是有些關(guān)系的。胡風(fēng)同志在資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義之間看不清楚它們的原則區(qū)別，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)現(xiàn)實(shí)主義的作家極少說(shuō)到他們的限制和弱點(diǎn)，而且以他們作為理想的目標(biāo)，認(rèn)為今天的革命作家還可以走，也應(yīng)該走他們?cè)?jīng)走過(guò)的道路?！保?］在文藝的社會(huì)主義因素不斷增長(zhǎng)和社會(huì)主義性質(zhì)更加明確之時(shí)，胡風(fēng)文藝思想開(kāi)始一步步喪失其存在的空間。

1955年，郭沫若在《反社會(huì)主義的胡風(fēng)綱領(lǐng)》中更進(jìn)一步地指出：“從胡風(fēng)的思想實(shí)際和他所采取的行動(dòng)實(shí)際看來(lái)，他所散播的思想毒素是不亞于胡適的。他所提出的綱領(lǐng)是有一般意義的思想和行動(dòng)的綱領(lǐng)。反對(duì)學(xué)習(xí)馬克思主義，反對(duì)和人民群眾結(jié)合，實(shí)際上就是反對(duì)全中國(guó)知識(shí)分子走社會(huì)主義革命的道路。這是違反全國(guó)人民意志的事。”［9］不難理解，在由新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)換的進(jìn)程中，一切非社會(huì)主義的東西都將無(wú)處逃逸。在社會(huì)已經(jīng)快步向社會(huì)主義前進(jìn)的洪流中，胡風(fēng)的理論自然會(huì)被指認(rèn)為“反現(xiàn)實(shí)主義”的“現(xiàn)實(shí)主義”，甚至是反黨反社會(huì)主義的。

在對(duì)舊現(xiàn)實(shí)主義一步步的清理中，社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義的統(tǒng)治地位越來(lái)越牢固，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也一步步地邁進(jìn)社會(huì)主義文學(xué)的殿堂。隨著新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡時(shí)期的結(jié)束，社會(huì)主義因素成為中國(guó)社會(huì)生活的決定性因素，當(dāng)代文學(xué)性質(zhì)也開(kāi)始發(fā)生變化，“社會(huì)主義文學(xué)”的提法開(kāi)始頻繁出現(xiàn)，文學(xué)性質(zhì)也逐步完成了從人民的文藝向社會(huì)主義文藝的轉(zhuǎn)變，小資產(chǎn)階級(jí)思想的一切痕跡將從文學(xué)創(chuàng)作中被驅(qū)逐出去。只有這樣，才能建立起真正的社會(huì)主義性質(zhì)的文學(xué)。

［1］周揚(yáng)．周揚(yáng)文集（第一卷）［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1984．

［2］支克堅(jiān)．周揚(yáng)論［M］．開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2004．

［3］周揚(yáng)．周揚(yáng)文集（第二卷）［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1985．

［4］刑小群．丁玲與文學(xué)研究所［M］．濟(jì)南：山東畫(huà)報(bào)出版社，2003．

［5］文藝報(bào)編輯部．國(guó)家在過(guò)渡時(shí)期的總路線和文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造任務(wù)（社論）［J］．文藝報(bào)，1953（23）．

［6］邵荃麟．邵荃麟評(píng)論選集［M］．北京：人民文學(xué)出版社，1981．

［7］周揚(yáng)．建設(shè)社會(huì)主義文學(xué)的任務(wù)——在中國(guó)作家協(xié)會(huì)第二次理事會(huì)會(huì)議（擴(kuò)大）上的報(bào)告［J］．文藝報(bào)，1956（5）．

［8］何其芳．現(xiàn)實(shí)主義的路，還是反現(xiàn)實(shí)主義的路［J］．文藝報(bào)，1953（3）．

［9］郭沫若．反社會(huì)主義的胡風(fēng)綱領(lǐng)［N］．人民日?qǐng)?bào)，1955－04－11（1）．

責(zé)任編輯 葉利榮E－mail：yelirong＠126．com

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1673－1395（2012）08－0008－03

2012-05-25

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目（11YJC751060）；廣州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展“十二五”規(guī)劃課題（11B06）

伍英姿（1976—），女，湖南長(zhǎng)沙人，講師，博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。