亦師亦友亦兄亦弟——論蘇軾與文同的忘年交誼

喻世華

(江蘇科技大學學報編輯部，江蘇 鎮(zhèn)江 212003)

蘇軾與文同的關系，無疑是人們關注的重點，羅琴從文同與二蘇的交游及交往詩文系年角度對其關系進行了認真考釋[1]，朱安義[2]對其交往亦有論及。筆者擬在羅琴研究的基礎上對蘇軾父子與文同的交往關系進行梳理，進而分析其原因和意義，以就教于方家。

一、蘇軾父子與文同的交往

在蘇軾特別親密的交往中，往往存在這樣一種現(xiàn)象，蘇洵、蘇軾、蘇轍都與其有密切的交往，而且這種交往往往延續(xù)到第二代，甚至第三代，成為真正意義上的世交。蘇軾與張方平的關系如此[3]，蘇軾與歐陽修[4]、范鎮(zhèn)的關系如此[5]，蘇軾與文同的關系同樣如此。而要考察三蘇與文同的關系，最可靠的方法是從三蘇詩文入手，根據(jù)羅琴女士的考證，蘇洵有關文同的詩1首，蘇軾有關文同的詩文79 首(篇)①，蘇轍有關文同的詩文55 首(篇)[1]。

(一)蘇洵與文同的交往

蘇洵與文同相識，時間當為嘉祐五年(1060年)。是年八月，蘇洵赴京任試校書郎，文同時為秘閣校理、點校中秘書。蘇洵與文同共事，因而相識。文同于是年“冬，離京返蜀”。治平元年(1064年)，文同“五月以后回朝。蘇洵、蘇轍在京”，但文同治平二年(1065年)二月又離京通判漢州[1]。文同僅比蘇洵小9歲，年輩較接近，屬于同一代人。當時，文同許諾贈一幅畫給蘇洵，蘇洵便作了《與可許惠所畫舒景，以詩督之》，一方面肯定文同的畫藝:“羨君筆端有新意，倏忽萬狀成一揮。使我忘言惟獨笑，意所欲說輒見之。問胡為然笑不答，無乃君亦難為辭。晝行書空夜畫被，方其得意猶若癡。紛紜落紙不自惜，坐客爭奪相漫欺”;另一方面對文同贈畫表示感謝:“貴家滿前謝不與，獨許見贈憐我衰。我當枕簟臥其下，暮續(xù)膏火朝忘炊”[6]嘉祐集·補遺。蘇洵與文同兩度相處，時間都不長，但相互之間的交誼已經不淺。

(二)蘇軾與文同的交往

蘇軾與文同關系密切，但見面也只有兩次，實際接觸、相處的時間并不多。

第一次見面在治平元年(1064年)。是年，文同服除歸館，途經鳳翔與蘇軾見面。從時間上判斷，由于嘉祐五年(1060年)蘇洵與文同共事，蘇軾、文同之間應該有所了解，所以盡管時間短暫，兩人相見甚歡，談論終日，其樂融融。蘇軾在《再祭文與可文》中提到了這次相聚:“我官于歧，實始識君。廣口秀眉，忠信而文。志氣方剛，談詞如云?！盵7]1942蘇軾當時還寫有《石室先生畫竹贊(并敘)》，對文同自謂笑笑先生作了形象描繪:“先生閑居，獨笑不已。問安所笑，笑我非爾。物之相物，我爾一也。先生又笑，笑所笑者。笑笑之余，以竹發(fā)妙。竹亦得風，夭然而笑”[7]613。文同給予蘇軾的第一印象是“談詞如云”，非常健談。文同在后來寫的《寄題杭州通判胡學士官居詩四首·月巖齋》中對與蘇軾第一次見面也有追憶:“子平一見初動心?！雹谔K軾當時29歲，文同47歲，兩個年齡如此懸殊的人第一次見面各逞談鋒，無話不說，只有談話特別投機的人才有可能。

第二次見面在6年后，時間當為熙寧三年(1070年)四五月間到熙寧四年(1071年)初春。熙寧三年(1070年)四五月間，文同應召還朝，加太常禮院兼編修《大宗正司條貫》;熙寧四年(1071年)初春，文同離京出守陵州。蘇軾在此期間任殿中丞直史館判官告院、權開封府推官。這次見面的感受蘇軾在《再祭文與可文》中有追述:“一別五年，君譽日聞。道德為膏，以自濯熏;藝學之多，蔚如秋蕡，脫口成章，粲莫可耘;馳騁百家，錯落紛紜。使我羞嘆，筆硯為焚?！盵7]1942在此期間，蘇軾寫有《跋文與可墨竹》[7]2209、《跋文與可草書》[7]2183、《玉堂硯銘(并敘)》[7]548等多篇與文同有關的詩文;文同亦有《和子平悼馬》(“子平平時最愛爾，對客滿坐常洪夸”)、《中秋夜試院寄子平》(“南墻咫尺地，使我起遐想。人生此良會，可惜已虛放”)、《同蘇秘丞子平登延暉故亭》(“感今念往聊久之，埤堄昏黑群鴉歸”)、《和子平悼猿》(“西鄰子平最如事，聞之搏髀嘆無已。再三慘怛來訪問，歸作長篇踰百字”)等等。從兩人的詩文唱和中可以看出，兩人交往非常密切。由于不久前文同因議宗室襲封一事招致攻訐，被搋奪一職;更由于當時政治氣候變化，文同實際上與第一次相見已有巨大變化:“再見京師，默無所云”[7]1942。蘇軾是反對王安石變法的標志性人物，文同有前車之鑒，且長蘇軾18歲，熙寧四年(1071年)初春文同離京，蘇軾有《送文與可出守陵州》，夸贊文同“清詩健筆何足數(shù)，逍遙齊物追莊周”[8]250－251;文同離京時已知蘇軾除通判杭州，握別之際贈詩一首，有“北客若來休問事，西湖雖好莫吟詩”[9]236，提醒和規(guī)勸蘇軾不要招惹是非。

此后蘇軾與文同再沒有機會見面，但蘇軾與文同通過書信和詩等方式仍然保持密切的交往。

熙寧五年(1072年)，蘇軾通判杭州期間，蘇軾有《臘日游孤山訪惠勤惠思二僧》③[8]316－319，文同則有《依韻和子瞻游孤山二首》(“子瞻鳳咮新結廬，日哦其間興不孤”);蘇軾有《戲子由》[8]324－326，文同則有《子瞻戲子由依韻奉和》(“千鈞一羽不須校，女子小人知重輕”)。另外文同還有《寄題杭州胡學士官居詩四首》、《送堅甫同年五首之三》、《子平寄惠希夷陳先生服唐福山藥方，因戲作雜言》等與蘇軾有關的詩。蘇軾則于熙寧六年(1072年)寫有《文與可字說》[7]333－334。

熙寧九年(1076年)，蘇軾守密州，文同守洋州，兩人有大量和詩。文同在洋州寫有《守居園池雜題三十首》，蘇軾則有《和文與可洋川園池三十首》[8]667－679;蘇軾寫有《超然臺記》[7]351－352，文同則有《超然臺賦》、《寄題密州蘇學士快哉亭》，蘇軾反過來又有《書文與可超然臺賦后》[7]2060。這樣反復的和詩和題實在少見，從中可見關系非同一般。

熙寧十年(1077年)，文同從洋州回到京師任職，撫今追昔，對第二次見面作了深情回憶，寫有《往年寄子平》;蘇軾則與其有書信存世。

元豐元年(1078年)，文同子與蘇轍女議婚，蘇軾寫給文同的書信有11封之多，并有詩一首《文與可有詩見寄云:待將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長。次韻答之》:“世間那有千尋竹，月落庭空影許長”[8]824，與文同逞口舌之長。

元豐二年(1079年)正月，文同病逝于陳州，蘇軾寫有《祭文與可文》[7]1941－1942、《文與可畫筼筜谷偃竹記》[7]365－366、《林子中以詩寄文與可及余，與可既歿，追和其韻》[8]983－984等詩文，表示了沉痛的哀悼之情。

在此后漫長歲月中，蘇軾對文同的懷念一如既往。羅琴女士對蘇軾有關文同的詩文梳理到元祐八年(1093年)，做了非常細致的工作，不贅述。筆者想要說的是，元祐八年(1093年)后，蘇軾仍然有詩文涉及文同，比如《書曇秀詩》(“予昔對歐陽文忠公誦文與可詩云:‘美人卻扇坐，羞落庭下花?！?‘此非與可詩，世間元有此句，與可拾得耳’”)[7]2154、《題過所畫枯木竹石三首》(“老可能為竹寫真，小坡今與石傳神”)[8]2347等，這些作品都寫于惠州?？梢赃@樣說，蘇軾對文同的懷念貫穿了蘇軾一生。

(三)蘇轍與文同的交往

蘇轍與文同的交往與蘇軾略有不同，但直接見面同樣不多。嘉祐五年(1060年)、治平元年(1064年)文同與蘇洵結交時，蘇轍陪伴蘇洵，“蘇轍當與文同交往”[1]。

熙寧十年(1077年)，蘇轍與文同議兒女婚事，但并沒有見面，只是書信往來。元豐元年(1078年)，文務光與蘇轍長女在南京成婚，文同時在京師，婚事由蘇轍操辦:“邁往南京，為舍弟此月十一日嫁一女與文與可子，呼去干事”[7]1498。

元豐二年(1079年)初，文同離京，次于陳州，蘇轍長女往見:“君牧吳興，我官南京。從君季子，長女實行。君次于陳，往見姑嫜。使者未反，而君淪亡”[10]欒城集卷二十五。蘇轍有《祭文與可學士文》，對相互交往關系作了全面回顧[10]欒城集卷二十五。文同去世后，蘇轍作為姻親，同其婿文逸民(文務光)、外孫文驥保持著長期聯(lián)系。這為人情之常。

綜上所述，三蘇與文同均有交往，由于都是仕途中人，身不由己，再加上古代的交通條件不方便，他們直接交往、相處的時間并不多，但關系非常密切，特別是蘇軾與文同的交誼尤其令人動容。聽到文同去世的消息，一連三天，蘇軾“氣噎悒而填胸，淚疾下而淋衣……夜不眠而坐喟，夢相從而驚覺，滿茵席之濡淚”[7]1941－1942。五個月后，他在湖州曝書，見到文同所贈偃竹圖，睹物傷神，悲從中來:“見此竹廢卷而哭失聲。昔曹孟德《祭橋公文》，有‘車過’、‘腹痛’之語。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見與可于予親厚無間如此也”[7]366。在《追和林子中寄與可韻》一詩中，蘇軾為不能臨終前見與可一面痛心、遺憾不已:“自聞與可亡，胸臆生堆阜。懸知臨絕意，要我一執(zhí)手。相望五百里，安得自其牖”[8]984。文同去世，說蘇軾如喪考妣，似乎一點也不過分。

二、蘇軾與文同交誼深厚的原因解析

蘇軾兄弟與文同交誼深厚的原因，蘇轍曾有比較客觀、冷靜的總結:“與君結交，自我先人。舊好不忘，繼以新姻。鄉(xiāng)黨之歡，親友之恩。豈無他人，君則兼之”[10]欒城集卷二十五。其實是表面原因，因為在蘇軾的交游圈中具有世交、親戚、同鄉(xiāng)等因素的熟人或者友人并不少，比如蒲宗孟就是蘇軾的親戚、四川同鄉(xiāng)，也曾與蘇洵、蘇軾、蘇轍有交往，但關系并沒有文同這樣親密。因此筆者認為，蘇轍的陳述不能完全解釋蘇軾與文同關系的實質。蘇軾與文同除了世交、親戚、同鄉(xiāng)等因素外，更為重要的在于道德、學問的相互欽佩，性格上的相契與藝術上的傳承。

(一)道德、學問的相互欽佩

人之相交，首先是人品的相互欣賞和肯定。所謂人品，最主要的是指道德、學問。

文同的道德、學問，“司馬光、蘇軾尤敬重之”[11]宋史列傳第二百二文苑五。蘇軾曾在多篇文章中對文同的道德、學問作出充分肯定。早在熙寧元年(1068年)，蘇軾就對與可之為人贊賞不已:“與可之為人也，端靜而文，明哲而忠，士之修潔博習，朝夕磨治洗濯，以求交于與可者，非一人也……得志，遂茂而不驕;不得志，瘁瘠而不辱。群居不倚，獨立不懼”[7]355－356。熙寧九年四月，再次對與可的為人、為文給以高度評價:“余友文與可，非今世之人也，古之人也。其文非今之文也，古之文也”[7]2060。元豐二年(1079年)與可去世，更有蓋棺論定似的評價:“孰能惇德秉義如與可之和而正乎?孰能養(yǎng)民厚俗如與可之寬而明乎?孰能為詩與楚詞如與可之婉而清乎?孰能齊寵辱、忘得喪如與可之安而輕乎?”[7]1942在《文與可畫墨竹屏風贊》中，蘇軾對與可的德、文、詩、書、畫作出了總的評價:“與可之文，其德之糟粕。與可之詩，其文之毫末。詩不能盡，溢而為書，變而為畫，皆詩之余。其詩與文，好者益寡。有好其德如好其畫者乎?”[7]614與可的道德、學問從別處亦可得到旁證?！端问贰份d:“文彥博守成都，奇之，致書同曰:‘與可襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到?！盵11]宋史列傳第二百二文苑五

蘇軾在道德上的堅守、在學問上的造詣，國人都知道，不贅述?？傊?，蘇軾與文同道德、學問的相互認同、欽佩，是他們交往的基礎。

(二)性格上的相契

真摯、率性而為，是藝術家的典型性格特征。這種性格上的相契是成為密友的必要條件。蘇軾性格外露，喜怒形之于色，用今天的話說，是性情中人;文同雖然比蘇軾年長，但在與蘇軾交往中，同樣不失率性而為。蘇軾、文同詩文中留下了他們交往的諸多珍貴的歷史鏡頭:

與可畫竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰:“吾將以為襪材?！笔看蠓騻髦詾榭趯崱瓡矎蛯懸辉?，其略云:“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬尺長?！庇柚^與可，竹長萬尺，當用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已。與可無以答，則曰:“吾言妄矣，世豈有萬尺竹哉!”余因而實之，答其詩曰:“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長?！迸c可笑曰:“蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫻o筜谷偃竹遺予，曰:“此竹數(shù)尺耳，而有萬尺之勢?！薄柙娫?“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中。”與可是日與其妻游谷中，燒筍晚食，發(fā)函得詩，失笑噴飯滿案[7]366。

與可的率性而為，蘇軾、文同的相互調侃，使文同的形象、蘇軾與文同的親密無間宛然展現(xiàn)在今人眼前。

文同《往年寄子平》追憶他們在京的交游，同樣可見其一斑:“往年記得舊在京，日日訪子來西城。雖然對坐兩寂寞，亦有大笑時相轟。顧子心力苦未老，猶弄故態(tài)如狂生。書窗畫壁恣掀倒，脫帽搋帶隨縱橫。喧呶歌詩嘂文字，蕩突不管鄰人驚。更呼老卒立臺下，使抱短蕭吹月明。清歡居此僅數(shù)月，夜夜放去常三更?！?/p>

熙寧三年(1070年)，蘇軾與文同第二次相聚時，文同已過知天命之年，與蘇軾在一起卻如此放浪，正是藝術家的本色——“老夫聊發(fā)少年狂”。

蘇軾曾說“予平生好與與可劇談大噱”[7]2191，所謂“劇談大噱”，即是無所拘束，正是藝術家自由本色的顯現(xiàn)。

(三)藝術上的執(zhí)著與傳承

文同“善詩、文、篆、隸、行、草、飛白”[11]宋史列傳第二百二文苑五，是文藝全才;蘇軾更是大家知道的文藝全能冠軍，詩、詞、文、書法、繪畫樣樣皆精。藝術上的知音，以及對藝術的執(zhí)著與傳承，是蘇軾與文同關系親密的又一原因。

首先，二人是藝術上的知音。蘇軾與文同是真正的知音。蘇軾說:“亡友文與可有四絕，詩一，楚詞二，草書三，畫四。與可嘗云:世無知我者，惟子瞻一見，識吾妙處。”[8]1392對文與可飛白更是贊賞有加:“既沒一年，而復見其飛白。美哉多乎，其盡萬物之態(tài)也!霏霏乎其若輕云之蔽月，翻翻乎其若長風之卷旆也。猗猗乎其若游絲之縈柳絮，褭褭乎其若流水之舞荇帶也。離離乎其遠而相屬，縮縮乎其近而不隘也。其工至于如此，而余乃今知之。則余之知與可者固無幾，而其所不知者蓋不可勝計也?！盵7]614－615

第二，文同與蘇軾對藝術都有近乎癡迷的執(zhí)著。先看蘇軾有關文同的記載:

熙寧庚戌七月，“昔時，與可墨竹，見精縑良紙，輒憤筆揮灑，不能自已，坐客爭奪持去，與可亦不甚惜。后來見人設置筆硯，即逡巡避去。人就求索，至終歲不可得?；騿柶涔?。與可曰:“吾乃者學道未至，意有所不適，而無所遺之，故一發(fā)于墨竹，是病也。今吾病良已，可若何?”然以余觀之，與可之病，亦未得為已也，獨不容有不發(fā)乎?[7]2209

再看宋人筆記小說關于蘇軾的幾段記載:

東坡先生……其于書畫二事，乃性所篤嗜，到處無不以筆硯自隨……所以逸筆草草，動有生氣，彼固一時天真發(fā)溢，非有求肖之念也[9]222。(《六硯齋筆記》)

東坡嘗謂:某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意，自謂世間樂事無逾此矣[9]141。(《春渚紀聞》)

吾酒后，乘興作數(shù)千字，覺酒氣拂拂從十指出也[9]141。(《侯靖錄》)

特別有意味的是蘇軾的兩段記載:

雷太簡乃云聞江聲而筆法進，文與可亦言見蛇斗而草書長，此殆謬矣[7]2178。

留意于物，往往成趣。昔人有好草書，夜夢則見蛟蛇糾結。數(shù)年，或晝日見之，草書則工矣，而所見亦可患。與可之所見，豈真蛇耶，抑草書之精也?予平生好與與可劇談大噱，此語恨不令與可聞之，令其捧腹絕倒也[7]2191。

第一段記載認為，“文與可亦言見蛇斗而草書長，此殆謬矣”;多年后認為，“與可之所見，豈真蛇耶，抑草書之精也?”說明蘇軾的認識在逐漸深化，多年后真正認識到藝術創(chuàng)作的真諦:留意于物并進入癡迷狀態(tài)，藝術才能精進。特別是胸有成竹的成語，更是大家耳熟能詳?shù)墓适拢莱隽怂囆g創(chuàng)作的實質。

第三，對藝術傳承的自覺擔當精神。蘇軾是文湖畫派的真正傳人。文同對蘇軾有充分的信任:“故人文與可為道師王執(zhí)中作墨竹，且謂執(zhí)中勿使他人書字，待蘇子瞻來，令作詩其側。”[8]1439“及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書遺余曰:‘近語士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當萃于子矣?！盵7]365

蘇軾以文湖畫派的真正傳人自居，自覺承擔藝術傳承使命。元祐元年蘇軾還念念不忘與可的囑托:“文與可嘗云:‘老夫墨竹一派，近在徐州。吾竹雖不及，石似過之’此一卷公案，不可不令魯直下一句?！盵7]2138這種藝術傳承的相知相契，使其相互關系更是非同一般。

綜上所述，蘇軾與文同交誼深厚，除了世交、親戚、同鄉(xiāng)等因素外，道德、學問的相互欽佩，性格上的相契，藝術上的相知、執(zhí)著，以及對藝術傳承的自覺擔當，這些是更為重要的原因。

三、蘇軾與文同交誼的意義

相對于蘇軾與其他人的交往來說，蘇軾與文同的交往相對單純、純粹，這可以從蘇軾的忘年之交、藝術之交兩個方面比較。

(一)與忘年之交比較

筆者認為，在蘇軾的交誼圈中，與蘇軾關系最為密切、能夠稱為忘年之交的大概有四人:張方平、歐陽修、范鎮(zhèn)、文同。蘇軾與文同的交誼與張方平、歐陽修、范鎮(zhèn)這些忘年之交比較，顯得更為單純。從年齡上說，張方平、歐陽修、范鎮(zhèn)大蘇軾30歲，是事實上的兩代人;文同大蘇軾19歲，與蘇軾則是亦師、亦友、亦兄、亦弟的關系，基本不存在代溝。從地位上說，張方平、歐陽修、范鎮(zhèn)地位顯赫，在政壇、文壇有著重要影響，對蘇軾有知遇、提攜、保護之恩，蘇軾對他們懷著對父執(zhí)一般的感情，尊敬但很難完全放開身心;文同地位并不顯赫，對蘇軾談不上提攜、保護，他們之間沒有世俗和利害因素攙雜其中，完全是朋友之間的知己關系，是真正的文人之交，是完全平等的交往。

(二)與藝術之交比較

蘇軾在書法、繪畫方面有不少朋友，如王詵、米黻、李公麟等等，交往最為密切的當數(shù)王詵。

王詵曾在烏臺詩案中連帶遭受行政處分，與蘇軾可以說是患難之交。但如果仔細分析，他們之間的交往并不單純，有書畫方面的共同愛好，也有寒族士大夫和皇室貴戚的相互利用。從烏臺詩案蘇軾的交代材料可以清楚看出，蘇軾與王詵的交往攙雜其他成分:

熙寧二年，軾在京授差遣，王詵作駙馬。后軾去王詵宅，與王詵寫作詩賦，并《蓮花經》等，本人累經送酒食茶果等與軾。當年內王詵又送弓一張、箭十只、包指十個與軾[9]285。

熙寧四年，成都僧惟簡托軾在京求師號;軾遂將本家元收畫一軸送與王詵，稱是川僧畫覓師號，王詵允許。當年有秘丞柳詢家貧干軾，軾為無錢，得犀一株送與王詵，稱是柳秘丞犀，欲賣三十貫。王詵云:“不須得犀?！彼焖湾X三十貫與柳詢。軾於王詵處得師號一道……[9]285

熙寧九年，軾寫書與王詵，為一婢秋蟾欲削發(fā)出家作尼，并有相識僧行杭州人，各求祠部一道，當說與王詵，自后未取。約熙寧十年二月到京，王詵送到茶果酒食等……軾又薦會傳僧為王詵寫真，乞得紫衣一道[9]289。

從上述交代材料可以看出，蘇軾與王詵的關系非常密切，牽涉到政治、物質、精神等各個層面。雖然王詵出身顯赫，但蘇軾與之交往不卑不亢，有請求，有堅持，與文同的親密無間不在一個層面上:

熙寧五年內，鞏言:“王詵說，賢兄與他作《寶繪堂記》內有‘桓靈寶之走舸，王涯之復壁，皆留意之禍也’，嫌意思不好，要改此數(shù)句”。軾答云:“不使則已。”即不曾改[9]286。

蘇軾與王詵交往，實際上觸動了皇權的敏感神經，士大夫是禁止與皇親國戚保持密切聯(lián)系的，烏臺詩案的發(fā)生以及王詵遭受連帶處分，其實可以有另外一種解讀。

元祐年間，蘇軾同王詵恢復了聯(lián)系，保持著密切的交往，有西園雅集的逸聞逸事流傳于世;但在紹圣、元符時期，他們卻中斷了聯(lián)系，個中原因當然與政治有關。因此，蘇軾與王詵的交往與文同比較，并不單純，也不純粹。

綜上所述，蘇軾與文同的關系親密無間，原因雖然復雜，其實交往相對單純，甚至可以說純粹，屬于亦師、亦友、亦兄、亦弟的關系，是真正的知音和知己。在一切以利益為主的當代社會中，重新梳理蘇軾與文同的交誼，無疑具有特殊的意義。

注釋:

①筆者的統(tǒng)計與羅琴女士略有差異。羅琴女士認為蘇軾有關文同的詩文79首;筆者統(tǒng)計為85篇，比如詩《文與可有詩見寄云待將一段鵝溪絹掃取寒梢萬尺長次韻答之》(《蘇軾詩集》824頁)、《題過所畫枯木竹石三首》(《蘇軾詩集》第2347頁)、文《石氏畫苑記》、《書曇秀詩》、《與文郎》等，羅琴女士未提及，但筆者認為與文同有關。

②胡學士、子平均指蘇軾，蘇軾，字子平，文同后人為避黨禍，有意為之。參見文同《丹淵集》，陳眉公先生訂正，四部叢刊本。后面引用文同的詩文出處與此相同。

③文同有詩:“問子瞻，何江湖，乃心魏闕君豈無。胡為放浪檢束外，日與隱者相招呼?！币娡跷恼a，馮應榴.蘇軾詩集[M].北京:中華書局，1984:317.

[1]羅琴.文同與二蘇的交游及交往詩文系年考[J].西南民族學院學報:哲學社會科學版，2001(10):70－75.

[2]朱安義.蘇軾與文同交誼芻談[J].樂山師范學院學報，2008(6):5－6.

[3]喻世華.“早以一日之知，遂托忘年之契”——論蘇軾父子與張方平的交誼[J].西南石油大學學報:社會科學版，2012(3):117－122

[4]喻世華.尊師重道 薪火相傳——蘇軾與歐陽修的三代交誼[J].南京航空航天大學學報:社會科學版，2012(3):76－81.

[5]喻世華.“豈以閭里，忠義則然”——論蘇軾與范鎮(zhèn)家族的四代交誼[J].南京理工大學學報:社會科學版，2012(3):40－50.

[6]蘇洵.嘉祐集箋注[M].曾棗莊，金成禮，箋注.上海:上海古籍出版社，1993.

[7]孔凡禮.蘇軾文集[M].北京:中華書局，1986.

[8]王文誥，馮應榴.蘇軾詩集[M].北京:中華書局，1984.

[9]顏中其.蘇東坡佚事匯編[G].長沙:岳麓書社，1984.

[10]蘇轍.欒城集[M].上海:上海古籍出版社，1987.

[11]脫脫.宋史[M].北京:中華書局，1977.