杜威民主主義教育思想對高校師生關(guān)系建構(gòu)的啟示

劉 揚，閆 冬

（東北師范大學(xué)政法學(xué)院，吉林長春，130117）

杜威民主主義教育思想對高校師生關(guān)系建構(gòu)的啟示

劉 揚，閆 冬

（東北師范大學(xué)政法學(xué)院，吉林長春，130117）

在解讀杜威的民主主義教育思想時，應(yīng)重視其中所包涵適用于社會教育事業(yè)發(fā)展的科學(xué)性的方法和原則，并使之結(jié)合高等教育。把民主主義教育思想借鑒地引入到高校教育，對進(jìn)一步推動高校教育事業(yè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。在探究高?！懊裰鳌睅熒P(guān)系時，主要涉及到以下問題：建構(gòu)“民主”師生關(guān)系的基礎(chǔ)；建構(gòu)“民主”師生關(guān)系的原則；建構(gòu)“民主”師生關(guān)系的方法。在對這些問題的探究過程中，將通過對杜威“民主”教育思想的解讀和西方社會民主思想的借鑒來建構(gòu)更為理想的高校師生關(guān)系。

民主；教育；師生關(guān)系；建構(gòu)

杜威民主主義教育思想為高校師生關(guān)系的建構(gòu)帶來了怎樣的啟示？深入解讀杜威《民主主義與教育》中民主主義教育思想對于進(jìn)一步探究高校中師生關(guān)系這個重要問題帶來了一些啟示，即應(yīng)當(dāng)建立“民主”師生關(guān)系。這里所說的“民主”師生關(guān)系，是指在高校教育中，高校教師和大學(xué)生以一種“民主”的參與方式來建構(gòu)的師生關(guān)系。在杜威看來：“首先，民主較一種特殊的政治形式要寬泛得多，它不只是通過普選和被選舉的官員來治理政府、制定法律和執(zhí)行行政管理的一種方法。它當(dāng)然包括這些，但較之有更寬廣、更深刻的意蘊?！保?］民主從內(nèi)容上，不僅包涵了政治內(nèi)容，也包涵了生活內(nèi)容。在西方民主思想中，民主不僅是一種使得個人構(gòu)成社會的方式，更是個人和社會的一種存在方式。作為一種人類交往的方式，民主是人與人之間進(jìn)行溝通、交流和相互聯(lián)系進(jìn)而形成社會的重要手段。因此，這種民主的交往方式也應(yīng)運用于高校師生關(guān)系當(dāng)中。

一

杜威在談到教育中的“民主”時，主要提到了兩個因素：“群體內(nèi)成員有意識地參與的利益有多少？和其它團體的相互作用，充分和自由到什么程度？”［2］88以此為借鑒，引入到高校教育中，要建立“民主”師生關(guān)系就是要考慮到這樣兩個基礎(chǔ)：師生有意識參與到高校教育實踐活動中的共同目標(biāo)是什么？在高校教育實踐活動中，師、生二者的相互作用或聯(lián)系充分和自由到什么程度？換言之，只有明確了這兩個問題的指向，才能為“民主”師生關(guān)系的建構(gòu)奠定一個堅實的基礎(chǔ)。

師生有意識參與到高校教育實踐活動的共同目標(biāo)是什么？即為社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格的接班人和建設(shè)者。杜威認(rèn)為：“在教育方面，我們首先注意到，由于民主社會實現(xiàn)了一種社會生活方式，在這種社會中，各種利益相互滲透，并特別注意進(jìn)步或重新調(diào)整，這就使民主社會比其它各種社會更加關(guān)心審慎的和有系統(tǒng)的教育?！保?］92杜威認(rèn)為只有在一個廣泛的共同利益的基礎(chǔ)上，在一個對這個共同利益的一致認(rèn)識的基礎(chǔ)上，才能形成真正的民主主義教育。結(jié)合到我國高校教育，就是要明確師、生共同參與的這個教育活動的共同目標(biāo)。不管采取何種具體的教學(xué)方式（無論是理論課程，還是實踐課程），使用何種教學(xué)理念（如，東北師范大學(xué)提倡“尊重的教育”），使用何種教學(xué)管理體制（如學(xué)分制、學(xué)年制），都是為了同樣的目標(biāo)，并且需要對這個共同目標(biāo)有著一致認(rèn)識基礎(chǔ)。

在高校教育實踐活動中，師、生二者的相互作用或聯(lián)系充分和自由到什么程度？杜威認(rèn)為：“……民主主義不僅是一種政府的形式；它首先是一種聯(lián)合生活的方式，是一種共同交流經(jīng)驗的方式?！保?］92可以發(fā)現(xiàn)杜威認(rèn)為民主主義教育應(yīng)當(dāng)是有著共同利益基礎(chǔ)的主體，在相互參照彼此行動的意義和方法的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的一個體現(xiàn)整體性的實踐活動。對于高校教育實踐活動，從參與者的角度來看，不僅有居于主導(dǎo)地位的教師，更有占據(jù)主體地位的學(xué)生。應(yīng)當(dāng)看到，無論是教師的教還是學(xué)生的學(xué)，如果離開彼此的對象，教育活動就會成為一種純粹形式上的教育，都將是沒有任何意義的。所以如何看待高校教育實踐活動中的這兩個主體及其關(guān)系，就成為探究“民主”師生關(guān)系的核心內(nèi)容。

對以上兩個關(guān)于“民主”師生關(guān)系的基礎(chǔ)性因素的分析，目的在于明確高校師生關(guān)系的現(xiàn)實基礎(chǔ)，使其成為一種有著堅實基礎(chǔ)和現(xiàn)實依據(jù)的師生關(guān)系，而不是一種抽象的、離開現(xiàn)實教育實踐活動的存在。在對“民主”師生關(guān)系的基礎(chǔ)這個問題討論的過程，就是將“民主”這種思想和精神滲透到高校師生關(guān)系中，使之成為一種基礎(chǔ)性的存在。而這有益于高校“民主”師生關(guān)系的建構(gòu)，是高校師生關(guān)系具備“民主”精神的保證，從而避免其成為流于形式上的偽民主。

二

“民主”師生關(guān)系如何得以建立，需要遵循一些基本的原則。杜威在論述民主主義教育的過程中，也為在高校教育實踐活動中建立“民主”師生關(guān)系應(yīng)當(dāng)遵循的原則帶來了啟示。總體來看，在確立“民主”師生關(guān)系的過程中應(yīng)當(dāng)注意以下原則：平等原則，自愿原則及共同原則。

平等原則是指師、生作為高校教育的核心主體，不僅在地位上是對等的，同樣在教育實踐活動過程中的作用也是相互聯(lián)系的。正如杜威所說“我們現(xiàn)在進(jìn)而研究教育的一般功能所采取的一個特殊形式，即指導(dǎo)、控制或疏導(dǎo)。這三個詞中，‘疏導(dǎo)’一詞最能傳達(dá)通過合作幫助受指導(dǎo)的人的自然能力的思想”。［2］26從杜威的這個觀點，可以看出杜威的民主主義教育十分重視在教育實踐活動中不同參與主體的平等性，即師、生應(yīng)當(dāng)是在對等的維度上，同時站在非彼此對立的角度上來完成這個教育實踐活動。強調(diào)建立“民主”師生關(guān)系的平等原則，實質(zhì)上就是要認(rèn)識師、生關(guān)系中的對等性，這種對等性并不僅僅是形式上賦予師生關(guān)系以“民主”性，更需要在師生關(guān)系的實際形成過程中予以“民主”的精神內(nèi)涵。只有認(rèn)識到這一點，即遵循平等原則，才能保證高校教育的順利展開和發(fā)展。

自愿原則是指師、生在確立師生關(guān)系并進(jìn)而進(jìn)行教育活動的過程中，始終是作為主體的師、生有意識的、自主的和積極的參與。杜威在論述民主主義教育時，提到了應(yīng)當(dāng)關(guān)注活動主體的“關(guān)心”和“興趣”。無論教師還是學(xué)生都是作為教育實踐活動的“參與者”，而不是一個漠不關(guān)心的“旁觀者”。在理解主體作為“參與者”的重要性時，著重從“關(guān)心”和“興趣”這兩個要素來展開。在建立“民主”師生關(guān)系時，應(yīng)當(dāng)要遵循這種自愿原則。無論是從高校教育的最終目的和效果來看，都是在師、生自愿參與的前提之下才能完全實現(xiàn)。自愿原則為了“民主”師生關(guān)系的形成提供了保證，也為教育活動的發(fā)展提供了內(nèi)在動力。

共同原則是指在高校教育活動中，應(yīng)當(dāng)是有師、生二者共同參與和共同推動的。這種共同原則也是保證高校師生關(guān)系為“民主”性的重要基礎(chǔ)。杜威在強調(diào)教育活動中的民主時，認(rèn)為“民主的社會既然否定外部權(quán)威的原則，就必須用自愿的傾向和興趣來替代它；而自愿的傾向和興趣只有通過教育才能形成”。［2］92在高校教育中，應(yīng)當(dāng)關(guān)注師、生主體的共同參與性，這種共同性既是“民主”師生關(guān)系確立的原則，也是教育的本質(zhì)體現(xiàn)，更是“人”發(fā)展需求的要求。

通過對建立“民主”師生關(guān)系的原則的分析和探討，不僅有利于深入地認(rèn)識和把握這種“民主”師生關(guān)系的實質(zhì)，也有利于高校“民主”師生關(guān)系的建構(gòu)，從而推動高校教育的發(fā)展和完善。對平等原則、自愿原則和共同原則進(jìn)行理解和把握的過程，就是將“民主”作為一種基本的精神來理解和把握高校師生關(guān)系的過程。這不僅需要科學(xué)、客觀地把握“民主”的內(nèi)在要求，更需要將“民主”視為一種規(guī)范和調(diào)整師生關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。

三

杜威關(guān)于民主主義教育思想的論述，對探究“民主”師生關(guān)系得以建構(gòu)的方法也有著重要的啟示。在建構(gòu)“民主”師生關(guān)系時，我們主要是從教育觀念、管理體制和教學(xué)方法等方面來加以研究。

教育觀念上，應(yīng)當(dāng)從師、生二者（教育活動中的主要主體，雖然并非唯一的）的觀念上貫徹這種“民主”的觀念。“它（民主的政治含義）要比這一點廣泛些和深刻些。民主的政治和政府的這一方面是實現(xiàn)目的的一個手段，至今所發(fā)現(xiàn)的一個最好的手段，而目的則在人類關(guān)系與人格發(fā)展的廣大領(lǐng)域之中”。［3］將杜威的這個民主主義教育觀念，可以發(fā)現(xiàn)教師應(yīng)當(dāng)看到自己的教育行為是以學(xué)生為對象的教書育人的實踐，是面向?qū)W生的互動式教育活動。在認(rèn)識和理解自己的教育對象時，教師不能把學(xué)生單純地看作是自身實施教育活動的目的物，即是知識傳達(dá)的對象；而應(yīng)當(dāng)把學(xué)生放在作為平等、自由、獨立的人的維度上加以審視，視之為共同完成教育活動的平等參與主體，進(jìn)而在“民主”觀念的指導(dǎo)之下與之共同推動和完成這個教育活動。

管理體制上，從“民主”的角度出發(fā)，使得師、生共同參與的這個教育活動成為一種“民主”的實踐活動。適用于高校教育上來看，教育既是人類文明傳承和發(fā)展的一種方式，也是人類在追求自身完善和發(fā)展的一種實踐活動。在教育中，不僅應(yīng)有作為平等主體的“人”的交流和溝通，更應(yīng)有作為自由主體的“人”的無上追求。所以在高校教育實踐活動中，在認(rèn)識師生關(guān)系的過程中，應(yīng)當(dāng)把作為主體的師、生看作有意義存在的“人”來加以對待，這就要求在高校的教育管理體制上應(yīng)當(dāng)有這種對待“人”的“民主”精神。

教學(xué)方法上，應(yīng)當(dāng)將師、生二者放在“民主”的緯度上，以體現(xiàn)符合“人”發(fā)展需求的方法來實現(xiàn)高校教育實踐活動。無論是采取理論式或?qū)嵺`式的教學(xué)方法，還是任何別的方式的教學(xué)方法，從目的上來看，都是為了使得師、生二者在教育活動中能更為有效把握自己的角色和完成好教育目的。高校教育從目的上來看是為了培養(yǎng)合格的社會主義事業(yè)接班人和建設(shè)者，因此高校教育應(yīng)到在教學(xué)方法上注重實質(zhì)效果而非形式效果。高校教育的教學(xué)方法不能停留在追求單純的多樣性和新穎性，而是注重所運用的這種或那種教學(xué)方法對于培養(yǎng)符合需求的“人”的實質(zhì)性效果上。所以，在教學(xué)方法上，以更為適用于教學(xué)的“民主”方法來完成教育活動，既是教育目標(biāo)的要求，更是建構(gòu)“民主”師生關(guān)系的需要。

在探究高校中的師生關(guān)系問題時，通過對杜威的民主主義教育思想的解讀并借鑒地將其運用，使得在高校建立更為理想的師生關(guān)系有了一個新的方向——建構(gòu)“民主”師生關(guān)系。在對此的研究過程中，需要客觀地面對西方社會的“民主”精神問題。在高校建構(gòu)“民主”師生關(guān)系，很大程度上就是要將一種符合人全面、自由發(fā)展精神的“民主”引入到高校師生關(guān)系中。這種對西方民主精神的借鑒和運用，對于建構(gòu)出一種符合當(dāng)下高校教育發(fā)展的師生關(guān)系有著重要的作用。

［1］ 杜威.新舊個人主義—杜威文選［M］.孫有中，等，譯.上海社會科學(xué)出版社，1996.

［2］ 約翰·杜威.民主主義與教育［M］.王承緒，譯.北京：人民教育出版社，1990.

［3］ 杜威.人的問題［M］.傅統(tǒng)先，等，譯.上海人民出版社，1986：43.

G640

A

劉揚（1981-），男，碩士研究生，研究方向為國外馬克思主義。