論馬克思主義意識形態(tài)接受——從依從性接受向認(rèn)同性接受轉(zhuǎn)變

顧青青

（浙江師范大學(xué)法政學(xué)院，浙江金華，321004）

論馬克思主義意識形態(tài)接受
——從依從性接受向認(rèn)同性接受轉(zhuǎn)變

顧青青

（浙江師范大學(xué)法政學(xué)院，浙江金華，321004）

當(dāng)前我國正處于從計劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期，由于社會意識多樣化、文化多元化以及經(jīng)濟(jì)的全球化，作為主流意識形態(tài)的馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位受到了一系列的挑戰(zhàn)，民眾對其接受也呈現(xiàn)出依從性接受的趨勢并出現(xiàn)了政治認(rèn)同危機(jī)。依從性接受和認(rèn)同性接受在受眾的認(rèn)知圖示、利益驅(qū)動、情感依賴和行為實踐這四個方面都有著各自不同的表現(xiàn)，執(zhí)政黨要滿足民眾對以上四個方面的要求，使之實現(xiàn)從依從性接受到認(rèn)同性接受的轉(zhuǎn)變，從而提高馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同度，鞏固執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。

馬克思主義；意識形態(tài)；接受；依從性接受；認(rèn)同性接受

當(dāng)前我國處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期，社會利益的不斷分化，思想文化的日益多樣化，使得馬克思主義意識形態(tài)的影響力在逐漸減弱并面臨著被“邊緣化”的危機(jī)，廣大人民群眾對馬克思主義意識形態(tài)的接受也呈現(xiàn)出依從性接受的趨勢，認(rèn)同度在逐年降低。因此，作為馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)者的中國共產(chǎn)黨，要掌握意識形態(tài)控制力，提高民眾的認(rèn)同度，就必須研究民眾在馬克思主義意識形態(tài)接受過程中的心理機(jī)制。為此，筆者試圖運用心理學(xué)的知識，從接受、依從性接受和認(rèn)同性接受角度出發(fā)，探討其各自不同的表現(xiàn)，從而為執(zhí)政黨實現(xiàn)民眾從依從性接受到認(rèn)同性接受的轉(zhuǎn)變提供一些意見。

一、意識形態(tài)接受的科學(xué)內(nèi)涵

接受是研究馬克思主義意識形態(tài)接受的邏輯起點，是民眾認(rèn)同馬克思主義意識形態(tài)的前提條件，不被民眾有效的接受和掌握，意識形態(tài)就無法轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。因此，要正確理解意識形態(tài)接受的科學(xué)內(nèi)涵，就必須首先研究接受的含義?！八^接受，是指在思想文化信息傳遞者的傳導(dǎo)下，接受者出于自身的需要，通過接受中介和自身已有的接受能力對思想文化信息進(jìn)行反映、認(rèn)識、理解以及行為選擇與表現(xiàn)的過程”。［1］24從這一定義當(dāng)中，我們可以看出，受眾的接受過程，也就是受眾的心理機(jī)制即認(rèn)知圖示、利益驅(qū)動、情感依賴和行為實踐等各個要素之間的相互關(guān)系以及相互作用的過程。同樣的，通過對比，我們可以得出意識形態(tài)接受的含義，“所謂意識形態(tài)接受，是指在一定的社會環(huán)境中，在一定階級或集團(tuán)的意識形態(tài)主導(dǎo)者的傳導(dǎo)下，受導(dǎo)者出于自身需要，通過一定手段和自身已有的接受能力對該意識形態(tài)進(jìn)行反映、認(rèn)識、理解以及行為選擇與表現(xiàn)的過程”。［1］31當(dāng)然，意識形態(tài)的接受過程，也是意識形態(tài)接受者心理機(jī)制中各個要素相互起作用的過程。

然而，當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)的全球化、思想的多元化使馬克思主義意識形態(tài)的合理性遭遇了挑戰(zhàn)，影響力逐漸減弱，面臨著被“邊緣化”的危機(jī)。廣大人民群眾出于自身利益的考慮，對馬克思主義意識形態(tài)的接受普遍出現(xiàn)了依從性的趨勢，即對馬克思主義意識形態(tài)的依據(jù)和價值缺乏理性的認(rèn)識，但是由于外在因素的壓力，采取明哲保身的態(tài)度，在行動上遵照馬克思主義意識形態(tài)的要求。具體而言，就是馬克思主義意識形態(tài)作為一種關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律真理的知識體系，受眾由于急功近利的浮躁心態(tài)，缺乏對馬克思主義意識形態(tài)正確、深入的理解，導(dǎo)致其主要內(nèi)容與受眾的認(rèn)知圖式之間不相契合；馬克思主義意識形態(tài)作為無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，強(qiáng)調(diào)個人利益與集體利益的融合，集體利益高于個人利益，對當(dāng)前個人利益訴求表達(dá)不充分，不能滿足受眾的利益需求；馬克思主義意識形態(tài)提供了關(guān)于社會民主、平等、富裕、和諧的理想圖景，但是當(dāng)前各種社會問題層出不窮，受眾在精神上沒有明確的方向和目標(biāo)，不能形成情感依賴和信念支持；最后在行為實踐上，受眾出于外在壓力，表面上遵從馬克思主義意識形態(tài)，但實際內(nèi)心并不服從，也就不能強(qiáng)化受眾對馬克思主義意識形態(tài)的堅定信念。因此，依從性接受是一種非理性接受，是被動接受，具有功利性、盲目性、從眾性、被動性、不穩(wěn)定性等特點。若民眾對馬克思主義意識形態(tài)一直是依從性接受的狀態(tài)，那社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力非但不會增強(qiáng)，反而會逐漸削弱。因此，必須實現(xiàn)民眾從依從性接受向認(rèn)同性接受的轉(zhuǎn)變。馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同性接受，是指受眾在認(rèn)知、利益、情感和行動上對馬克思主義意識形態(tài)趨同一致，并自愿服從的現(xiàn)象。它強(qiáng)調(diào)的是馬克思主義意識形態(tài)能滿足民眾在認(rèn)知圖示、利益驅(qū)動、情感依賴和行為實踐這四個方面的要求，從而達(dá)到民眾對其的自愿遵從。因此，只有達(dá)到了認(rèn)同性接受，才能實現(xiàn)馬克思主義意識形態(tài)的廣泛傳播，增強(qiáng)其吸引力和凝聚力，解決當(dāng)前意識形態(tài)淡化的危機(jī)，從而鞏固執(zhí)政黨的執(zhí)政地位。

二、馬克思主義意識形態(tài)依從性接受的表現(xiàn)及其弊端

馬克思主義是一種關(guān)于人類社會發(fā)展的規(guī)律的知識體系，是一種認(rèn)知的解釋系統(tǒng)，它的科學(xué)性、真理性和正確性曾經(jīng)是吸引先進(jìn)分子接受的主要因素，尤其是它以嚴(yán)密的邏輯論證闡明的關(guān)于資本主義社會必然為社會主義所替代的理論，形成了受眾大腦中原有的認(rèn)知圖示。但是，以馬克思主義意識形態(tài)為指導(dǎo)的中國發(fā)生了文化大革命，造成了十年的動蕩與不安，國際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會主義運動遭受了極大的挫折，而資本主義發(fā)達(dá)國家的穩(wěn)步發(fā)展，資本主義制度的逐漸完善，這些都表明了資本主義還有存在的可能性，與馬克思所宣揚的資本主義必將滅亡發(fā)生現(xiàn)實矛盾，與受眾原有的認(rèn)知圖式不相契合，而且個體原有的認(rèn)知圖式?jīng)Q定了他對任何思想信息都會進(jìn)行自己的審視與理解，并最終決定是否接受以及怎樣接受。此外，自1978年以來，經(jīng)濟(jì)改革不斷深化、市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，我國的社會階層結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系發(fā)生了分化，市場經(jīng)濟(jì)的趨利性和瞬時性，導(dǎo)致了人們急功近利的浮躁心態(tài)，社會價值觀念也發(fā)生了巨大的變化。正如美國著名政治學(xué)家亨廷頓所說的那樣：“現(xiàn)代化是個多方面的變化過程，他涉及人類思想和活動的一切領(lǐng)域。”“社會變革和經(jīng)濟(jì)變革必然會引起許多傳統(tǒng)的社會、政治組織的解體，并動搖人們對傳統(tǒng)權(quán)威的忠誠?！保?］因此，受眾對馬克思主義意識形態(tài)的合理性提出了質(zhì)疑，并且不愿意多花時間去探索揭示社會發(fā)展規(guī)律的真理，研究馬克思主義意識形態(tài)在新的社會歷史時期所被賦予的新內(nèi)涵，缺乏對其的理性認(rèn)識，而力求抓住現(xiàn)實的實惠，滿足自身的利益需求。

馬克思主義意識形態(tài)是無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，最終目的是實現(xiàn)全人類的解放。因此，它更多強(qiáng)調(diào)的是全體人民的整體利益，宣揚個體的利益只有在實現(xiàn)整體利益的過程中才能實現(xiàn)，集體利益高于個人利益。但是隨著改革開放的不斷深化，我國的社會階層結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系發(fā)生了分化，民眾自身的特殊利益也日益凸顯出來，更多地關(guān)注自身的經(jīng)濟(jì)利益，在價值追求上出現(xiàn)功利化和世俗化的趨勢，這與集體利益在方向上、內(nèi)容上和表達(dá)上都有了很大的不同；而且隨著社會階層的分化，不同的階層的利益也不盡相同，就算是同一個體，在不同時期的需要也會有所變化。這就導(dǎo)致了關(guān)注社會整體利益的馬克思主義意識形態(tài)對現(xiàn)實社會各階層及個體利益訴求表達(dá)不充分，對個人價值肯定不足，不能被民眾充分認(rèn)同。但是，馬克思主義意識形態(tài)作為我國的主流意識形態(tài)，受眾必須表現(xiàn)出對馬克思主義意識形態(tài)主導(dǎo)者權(quán)威的遵從，若違背權(quán)威可能會對自身的利益帶來現(xiàn)實的危險。而且在當(dāng)今人們普遍感到迷茫、失落的時代，若大家都選擇了馬克思主義意識形態(tài)，而自己卻與眾人的選擇相悖，本身就潛藏著一種失去歸屬感的狀態(tài)，這也是對自身利益的一種損害。

馬克思主義意識形態(tài)主張民族獨立和人民解放，反對殖民主義，同情被壓迫被剝削的勞苦大眾，提出了未來共產(chǎn)主義社會的美好圖景：民主、平等、富裕、和諧。但是社會主義是個長期發(fā)展的過程，在期間也遇到了很多的挫折和失誤，尤其是當(dāng)前隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的確立，社會中出現(xiàn)了享樂主義、極端個人主義、拜金主義等思潮，新舊價值觀的沖突使人們產(chǎn)生了迷茫、失落等情緒；同時，各種關(guān)乎群眾切身利益的矛盾也紛至沓來，例如社會財富分配出現(xiàn)的不公和貧富差距拉大以及勞動就業(yè)、居民住房、社會保障、教育衛(wèi)生等等，這些問題不能滿足人們維持安全感和歸屬感的內(nèi)在需要，導(dǎo)致民眾在精神上沒有明確的方向和目標(biāo)，模糊了自己評判和選擇意識形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，不能形成情感依賴和信念支持。

同時，馬克思主義意識形態(tài)具有強(qiáng)烈的階級情感，但是在當(dāng)前基本消滅了剝削階級的社會條件下，建立在階級情感基礎(chǔ)上的對馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同性接受已經(jīng)越來越少了，更多的是情感上的敷衍和疏離。

正是由于受眾在認(rèn)知圖式、利益驅(qū)動、情感依賴上對馬克思主義意識形態(tài)的接受呈現(xiàn)出依從性的趨勢，出現(xiàn)被動性、盲目性和從眾性等特點，導(dǎo)致在實踐當(dāng)中不能夠為受眾生活的各個方面進(jìn)行指導(dǎo)和引領(lǐng)，表面上受眾是在踐行馬克思主義意識形態(tài)，但實際上評判和選擇其行為的并不是意識形態(tài)的標(biāo)準(zhǔn)，而是各自的切身利益。當(dāng)然，這種行為實踐反過來是不能強(qiáng)化受眾對馬克思主義意識形態(tài)的堅定信念的。

若民眾對馬克思主義意識形態(tài)的接受方式一直處于依從性接受，帶有強(qiáng)烈的功利性、盲目性、從眾性、被動性和不穩(wěn)定性，主流意識形態(tài)的淡化情況會繼續(xù)惡化，廣大人民群眾會普遍出現(xiàn)政治信仰、政治認(rèn)同、政治信任危機(jī)，對馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同度會逐漸降低，最后，執(zhí)政黨的執(zhí)政地位受到挑戰(zhàn)，阻礙建設(shè)有中國特色的社會主義偉大事業(yè)。

三、實現(xiàn)從依從性接受向認(rèn)同性接受轉(zhuǎn)變的對策

目前我國存在的意識形態(tài)危機(jī)，是一種深刻的精神危機(jī)也是一種嚴(yán)峻的認(rèn)同危機(jī)。人們對馬克思主義意識形態(tài)的接受呈現(xiàn)出依從性趨勢，若執(zhí)政黨不及時采取相應(yīng)的措施，人們對原來的信仰體系會從懷疑甚至到最后的拋棄，此時就喪失了馬克思主義意識形態(tài)的主導(dǎo)性地位，中國共產(chǎn)黨的政治統(tǒng)治也會受到很大的沖擊甚至是瓦解。因此，如何改變這種現(xiàn)狀，實現(xiàn)民眾對馬克思主義意識形態(tài)從依從性接受到認(rèn)同性接受的轉(zhuǎn)變，是擺在執(zhí)政黨面前的一大難題。由于馬克思主義意識形態(tài)的接受活動是傳播者和接受者共同參與的過程，涉及到意識形態(tài)本身、傳播者、傳播方式、傳播環(huán)境、接受者的情況等諸多因素，但是限于篇幅的限制，在此只探討意識形態(tài)的傳播者即執(zhí)政黨與民眾認(rèn)同性接受的關(guān)系。

（一）加強(qiáng)馬克思主義意識形態(tài)的內(nèi)涵建設(shè)

首先，馬克思主義意識形態(tài)作為一種認(rèn)知的解釋系統(tǒng)，是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律的知識體系。沒有對馬克思主義意識形態(tài)正確、深入的理解，就不能把握其真理性，也就無法用馬克思主義意識形態(tài)來正確指導(dǎo)實踐活動，最終也很難形成對馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同性接受。因此，執(zhí)政黨應(yīng)深化對馬克思主義意識形態(tài)理論的科學(xué)體系的研究，全面領(lǐng)會馬克思主義經(jīng)典作家的意識形態(tài)理論精髓，把握其真理性和正確性，取消各種對馬克思主義的誤讀，對其進(jìn)行科學(xué)性的闡述，不斷深化馬克思主義意識形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)，從而提高民眾對其的認(rèn)識力和理解力，真正從本質(zhì)上把握馬克思主義意識形態(tài)的要義。其次，執(zhí)政黨要使馬克思主義意識形態(tài)具有時代包容性，以中國傳統(tǒng)文化的精髓和外來文化的優(yōu)秀成果作為自己發(fā)展的源泉，賦予其鮮活的時代內(nèi)容，并闡明馬克思主義意識形態(tài)理論的時代意義，進(jìn)一步明確全球化背景下馬克思主義意識形態(tài)是立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是我們的旗幟和靈魂。再次要加強(qiáng)對馬克思主義意識形態(tài)的概念、內(nèi)容、特點、功能、精髓等的宣傳強(qiáng)度與廣度，利用重復(fù)性信息給民眾造成有意的認(rèn)知沖擊，使其自覺地將馬克思主義意識形態(tài)的思想理念納入到自身的認(rèn)知圖式中。當(dāng)然，其表達(dá)和宣傳的方式也應(yīng)有所創(chuàng)新，增強(qiáng)親和力，貼近人民、貼近現(xiàn)實、貼近社會。只有這樣，受眾才會對馬克思主義意識形態(tài)的本質(zhì)和價值進(jìn)行理性分析，欣然接受馬克思主義意識形態(tài)，為實現(xiàn)從依從性接受到認(rèn)同性接受的轉(zhuǎn)變提供條件。

（二）滿足受眾的利益訴求，夯實馬克思主義意識形態(tài)的績效基礎(chǔ)

首先，執(zhí)政黨要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，把發(fā)展經(jīng)濟(jì)作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，聚精會神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，增強(qiáng)綜合國力，最大限度地滿足人民的物質(zhì)和精神方面的利益需求，以此來作為主導(dǎo)馬克思主義意識形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)和合理性證明。其次，執(zhí)政黨也要做到改革和建設(shè)成果的共享，在對社會產(chǎn)品進(jìn)行分配時，兼顧和平衡社會各方面的利益需求，充分表達(dá)社會各階層及個體的利益訴求，使各個階層均能受益，實現(xiàn)個人與集體的共贏，從而實現(xiàn)民眾對馬克思主義意識形態(tài)的認(rèn)同。當(dāng)然，執(zhí)政黨在實現(xiàn)受眾的利益需求時，要建立良性的雙向互動關(guān)系，積極收集民眾的信息反饋，全程關(guān)注和把握意識形態(tài)傳播中的信息流動，了解受眾利益需求的變動與發(fā)展，從而提高接受方式轉(zhuǎn)變的效率。

（三）加強(qiáng)情感交流，形成受眾對馬克思主義意識形態(tài)的情感依賴和信念支持

首先，中國共產(chǎn)黨要善于激發(fā)民眾的情感，做到“情感與情感的交流”，用自己的真情實感激發(fā)民眾的情感。這就需要執(zhí)政黨首先有愛人、理解人、關(guān)心人、幫助人的深厚情誼，設(shè)身處地地為民眾著想，滿腔熱情地為其排憂解難，急人之所急，憂人之所憂，幫人之所幫，樂人之所樂，引導(dǎo)、喚起民眾對馬克思主義意識形態(tài)最樸素的情感。其次，執(zhí)政黨要提高自己與民眾平等對話的能力，善于運用對話和溝通的方式與民眾進(jìn)行平等交流，妥善處理好兩者之間的關(guān)系，發(fā)揮自己的道德模范帶頭作用，杜絕黨員領(lǐng)導(dǎo)干部以權(quán)謀私，貪贓枉法，讓民眾從情感上產(chǎn)生依附認(rèn)同心理。再次，執(zhí)政黨要加強(qiáng)對馬克思主義意識形態(tài)核心價值觀的發(fā)掘與弘揚，包括自由、民主、平等、人權(quán)、公正、服務(wù)、集體主義等一系列核心價值理念，使民眾樹立堅定的馬克思主義的偉大理想信念并內(nèi)化為精神信仰。最后，中國共產(chǎn)黨要解決好一系列的社會問題，例如社會財富分配不公和貧富差距過大，滿足受眾安全感和是歸屬感的需要，努力實現(xiàn)未來共產(chǎn)主義社會的美好圖景：民主、平等、富裕、和諧，使民眾具有明確的方向和目標(biāo)追求，形成精神上的信念或信仰。

［1］ 趙繼偉.馬克思主義意識形態(tài)接受論［M］.武漢大學(xué)出版社，2009.

［2］ 亨廷頓.變革社會中的政治秩序［M］.北京：華夏出版社，1988：28.

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顧青青（1990-），女，本科，研究方向為思想政治教育。