淺談高校校園文化建設(shè)中的環(huán)境美

包 蘭

（吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 國際商務(wù)系，吉林 長春130012）

淺談高校校園文化建設(shè)中的環(huán)境美

包 蘭

（吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 國際商務(wù)系，吉林 長春130012）

只有美的環(huán)境，才能幫助人們認(rèn)識現(xiàn)實生活并充實精神境界，達(dá)到“可能的”與“可愿望的”兩項融合。因此，新時期高校校園文化建設(shè)應(yīng)該重視校園環(huán)境美的建設(shè)。

校園文化；環(huán)境；美

一、自然環(huán)境美是高校校園文化建設(shè)的“硬件”

“貸宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉?！碧┥揭运毺氐淖匀粭l件、自然風(fēng)貌，造就了鮮明、突出、客觀存在的自然屬性，表現(xiàn)了一種山河壯麗的自然環(huán)境美。這種自然環(huán)境美，固然由自然界客觀事物的物質(zhì)屬性決定，但從美的欣賞角度，又體現(xiàn)了人的本質(zhì)力量。訴諸于人感觀的自然環(huán)境美，不但有利于人的身心健康，給人以外在美的享受，并能引發(fā)審美主體產(chǎn)生理智的滿足與心靈的愉悅，幫助人們形成健康的審美趣味，培養(yǎng)人們高尚的精神品格和道德風(fēng)尚。因此，新時期高校校園文化的建設(shè)，應(yīng)該重視自然環(huán)境美的建設(shè)。

首先，要體現(xiàn)美的規(guī)律。事物的美與不美，決定于表現(xiàn)這種事物的物質(zhì)現(xiàn)象是否符合美的規(guī)律。泰山之所以美，因為它符合美的規(guī)律。校園自然環(huán)境，是具體可感的自然事物，其建設(shè)的美與不美，在于它是否鮮明而突出的顯現(xiàn)著校園文化的本質(zhì)，根據(jù)各自校園的地理環(huán)境和文化特點，恰如其分地把握校園文化種屬的尺度及內(nèi)在尺度，以達(dá)到自然環(huán)境的建設(shè)能充分體現(xiàn)出美的規(guī)律。按照美的規(guī)律建設(shè)的校園自然環(huán)境，作為勞動者改造自然的“作品”，人們能夠在這個“作品”中欣賞人的意志、智慧和力量，并從中得到精神的愉快和情感的喜悅。

其次，校園自然環(huán)境，要重視藝術(shù)美的建設(shè)。校園自然環(huán)境，主要是被人改造過的自然事物，不論是個別的或是整體的，如果具備了藝術(shù)美的特性，就能夠?qū)θ水a(chǎn)生美的愉悅作用。自然事物的藝術(shù)美，可以影響人的思想感情，改變?nèi)说恼w精神面貌，最能充分體現(xiàn)審美理想。人們在對自然環(huán)境藝術(shù)美的欣賞過程中，能夠得到不同于純粹抽象的理論思考或者在直接實踐意志的驅(qū)使強(qiáng)迫下，接受某種道德教育和知識力量。而且，表現(xiàn)出高層次的文化人格?！懊乐挥幸环N，即宣示真實的美。當(dāng)一個真理，一個深刻的思想，一種強(qiáng)烈的感情，閃耀在某一文學(xué)或藝術(shù)的作品中，這種文體、色彩與素描就一定是卓越的；顯然，只有反映事實，才能獲得這種優(yōu)越性”。校園自然環(huán)境的改造和建設(shè)，一定要反映出自然與藝術(shù)結(jié)合的真實美，才能實現(xiàn)藝術(shù)卓越美的要求。所以校園自然環(huán)境美的建設(shè)，切不可粗制濫造。

再次，構(gòu)建形式美的自然環(huán)境。校園自然環(huán)境美，是由校園內(nèi)各種具體不同形式美的自然事物體現(xiàn)出來的。如：校園的自然景觀含名勝古跡、文化遺產(chǎn)、建筑設(shè)施；人文景觀含雕塑、綠化、宣傳廣告以及環(huán)境衛(wèi)生等一系列直觀的校園建設(shè)。這些形式美的自然事物，又是通過其外在形式美的條件表現(xiàn)的。在校園自然環(huán)境中，自然事物的形式美，客觀上存在著一定的社會屬性。作為美的欣賞對象和欣賞原因，概括了一定的自然屬性與自然規(guī)律，它們是在社會實踐中與一定生活現(xiàn)象所建立的普遍聯(lián)系，并獲得自然的觀賞價值和超功利的獨立意義。由此，在自然環(huán)境美的建設(shè)中，應(yīng)該根據(jù)自然事物的顏色、線條、形狀、聲音、比例、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏、材料等條件，考慮自然事物形式美的建設(shè)。

二、社會環(huán)境美是高校校園文化建設(shè)的“軟件”

在現(xiàn)實生活中，自然環(huán)境對人的影響作用是直接和單純的。社會環(huán)境對人的影響作用顯得曲折、隱諱和復(fù)雜。良好的社會環(huán)境，對增強(qiáng)高校的吸引力和凝聚力，為高校完成教育任務(wù)，創(chuàng)造最佳的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，有著非常強(qiáng)烈、重要的現(xiàn)實意義。社會環(huán)境的美，主要是指一定范圍的社會關(guān)系和社會風(fēng)氣，充分表現(xiàn)著歷史發(fā)展的趨向，在新時期高校校園文化的建設(shè)中主要表現(xiàn)為：

（一）機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的校園外部環(huán)境

改革開放以來，隨著社會轉(zhuǎn)型同步的文化轉(zhuǎn)型過程，我國的教育體制發(fā)生了歷史性的變化。社會對教育和人才的需求比以往任何時候都更為迫切和直接；師生對高校和專業(yè)的選擇與要求也比以往任何時候都更為實際。如何抓住改革帶來的機(jī)遇發(fā)展自己，并迎接教育體制改革帶來的挑戰(zhàn)，是新時期高校教育發(fā)展面臨的校園外部環(huán)境。要適應(yīng)這種外部環(huán)境的需要，在高校校園文化的建設(shè)中，首先要重視高校師生思想環(huán)境美的建設(shè)。

1.要提倡一種校園精神?！耙凰鶎W(xué)校所給予學(xué)生最寶貴的東西就是它的精神，它的思想感情和素質(zhì)。學(xué)校的精神反映了它的老師、學(xué)生、家長、社會和國家的狀況?！崩?，我國抗日軍政大學(xué)的抗大精神，“五四”新文化運動以來的北大精神，“紅色工程師搖籃”的清華園精神等等，這些高校的校園精神，是學(xué)校的靈魂，是學(xué)校在辦學(xué)的實踐中培植和提煉出來的校園群體意識，不但反映了學(xué)校的特點，而且體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)宗旨和奮斗方向。在這種校園精神鼓舞下的師生，受到校園文化氛圍的熏陶和驅(qū)動，增強(qiáng)了努力工作和學(xué)習(xí)的精神力量。這樣的學(xué)校，不但能為社會、為國家造就無數(shù)的優(yōu)秀人才，而且在社會上也最有知名度和社會地位。

2.樹立科學(xué)、正確的價值觀念。愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可以成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。要使學(xué)生對價值有所理解，并產(chǎn)生熱烈的感情，那是最基本的。他必須獲得對美和道德上的善有鮮明的辯別力?！蔽覀兊慕逃结樖且囵B(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。很明顯，只有專業(yè)知識的教育是不夠的。還要培養(yǎng)學(xué)生對美和道德上的善有鮮明的辯別力。即在大學(xué)教育中，構(gòu)建學(xué)生完善的人格修養(yǎng)，樹立科學(xué)、正確的價值觀念?！按髮W(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”一種文化便有著一種自己的價值取舍標(biāo)準(zhǔn)，有著實現(xiàn)其價值的特殊方式和途徑。受教育者在科學(xué)、正確價值觀的支配下，才能堅持為社會、為人民奉獻(xiàn)自己的知識和才能，真正成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)跨世紀(jì)的人才。

3.形成和諧奮進(jìn)的輿論環(huán)境，提高高校在同一層次，同一類型學(xué)校之間的競爭力。一定的社會環(huán)境，影響著人的生活態(tài)度和生活方式，并且對人的性格產(chǎn)生作用。良好的輿論環(huán)境，能夠表現(xiàn)以經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的人和人的各種社會關(guān)系積極進(jìn)取的傾向。在這樣的環(huán)境中，人們能夠形成健康、正確的思想氛圍，為一個共同的目標(biāo)同心協(xié)力，共同奮進(jìn)，為提高人的素質(zhì)起潛移默化作用。在正確輿論的導(dǎo)向下，一所大學(xué)在教學(xué)質(zhì)量、學(xué)術(shù)水平方面出類拔萃，辦出自己的特色，才能在我國高等教育多層次，多渠道的辦學(xué)競爭中，保持自己在同一層次、同一類型高校中的競爭優(yōu)勢，立于不敗之地。

（二）社會效益與經(jīng)濟(jì)效益并存的校園內(nèi)部環(huán)境

有關(guān)專家指出，當(dāng)今中國高教體制核心的變革包括了三個方面的內(nèi)容：學(xué)位制和研究生教育的發(fā)展，構(gòu)筑起我國教育事業(yè)完整的總體框架；學(xué)校與企業(yè)結(jié)合，參與開發(fā)與經(jīng)營，使高校的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，教師隊伍和教育環(huán)境發(fā)生了前所未有的深刻變化；學(xué)科結(jié)構(gòu)和專業(yè)設(shè)置上文、理、工互相依托，互為背景，給學(xué)術(shù)研究、科技開發(fā)和人才培養(yǎng)打開了全新的境界。要跟上高等教育體制改革的步伐，高校必須努力改善辦學(xué)條件，在校園文化的建設(shè)中搞好教育環(huán)境美的建設(shè)。

1.形成和諧、寬松的文化氛圍，營造良好的教學(xué)科研環(huán)境。高校教育體制改革的競爭，最終體現(xiàn)為人才的競爭。一方面是學(xué)生來源的競爭，而更重要的一面是教師隊伍的競爭。由于高校教師整體素質(zhì)和個人素質(zhì)的高低直接關(guān)系到一個學(xué)校的辦學(xué)水平和社會影響，因此，營造良好的教學(xué)科研環(huán)境，為高校教師提高業(yè)務(wù)素質(zhì)提供物質(zhì)和精神的基礎(chǔ)和條件十分必要。一個良好的教學(xué)科研環(huán)境，除了改善教學(xué)設(shè)備和科研手段外，更主要的是努力改善人和人的各種社會關(guān)系，在高校范圍內(nèi)形成團(tuán)結(jié)、民主、開放、寬容、活躍的學(xué)術(shù)科研氛圍。

2.增強(qiáng)服務(wù)意識，為師生疏導(dǎo)輕松、愉快的工作、學(xué)習(xí)環(huán)境。社會上的人總是處于一定的，各種各樣的社會關(guān)系之中，處于人與人，人與物，包括人與大自然的關(guān)系之中。而在這些關(guān)系之中，人和人的各種社會關(guān)系是主要的。增強(qiáng)服務(wù)意識，可以改善人與人之間的社會關(guān)系，在高校校園文化的建設(shè)中樹立良好的社會風(fēng)氣，形成最佳的文化心態(tài)。高校的教育風(fēng)格和管理模式作為一項教育系統(tǒng)工程，可以通過熱情、文明、科學(xué)的服務(wù)方式來體現(xiàn)。在體現(xiàn)服務(wù)的過程中，能夠讓人與人的關(guān)系和諧、融洽；增進(jìn)人與人之間的相互現(xiàn)解；縮小人與人之間的距離與隔閡；產(chǎn)生人與人之間的關(guān)懷和溫暖，使人的生理和心理得到理智的滿足與合理的補償。由此，高校的教育目的和管理目標(biāo)能夠在人與人之間感情的交流中，在師生輕松、愉快的工作學(xué)習(xí)環(huán)境中得到全方位的落實?！皼]有人的感情”就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。在新時期教育工作改革的過程中，更應(yīng)該注意加強(qiáng)高校教育管理工作的服務(wù)意識。

3.轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，創(chuàng)建適合于教育發(fā)展的校園社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境。高等教育與市場經(jīng)濟(jì)相銜接，是我國經(jīng)濟(jì)體制改革和教育體制改革發(fā)展的共同要求。傳統(tǒng)的教育觀念認(rèn)為：教育是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的上層建筑。隨著社會的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，教育不單是上層建筑，通過勞動力和再生產(chǎn)，成為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的重要因素。轉(zhuǎn)變教育觀念，創(chuàng)建適合于教育發(fā)展的校園社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境，讓高等教育通過高校的教學(xué)和管理，直接或間接的為社會經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，從而使高等教育的本質(zhì)得到具體的表現(xiàn)。

在高校的實際辦學(xué)過程中，高校的發(fā)展規(guī)模、教育體制、教學(xué)內(nèi)容等，要從新的教育觀念和教育改革的實際需要出發(fā)，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，完善辦學(xué)模式。在高校的教學(xué)管理中，突出高校為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展培養(yǎng)急需人才的同時，把經(jīng)濟(jì)效益和社會效益結(jié)合起來。正確處理好做好教學(xué)科研和改善辦學(xué)條件，多途徑創(chuàng)收，逐步改善教職工福利待遇的關(guān)系。讓高校在高等教育發(fā)展的激烈競爭中，以良好的教育環(huán)境保持自己的優(yōu)勢地位。

在人和環(huán)境的關(guān)系之中，朱光潛先生有過這樣的論述：“人對環(huán)境的反映包括兩種因素，它一方面受認(rèn)識（知覺、記憶、思維）的指導(dǎo)，另一方面也受本能（身體組織中由人類長久經(jīng)驗積累下來的一些定型的反映方式）的推動。認(rèn)識來自環(huán)境，它是對客觀世界必然規(guī)律的認(rèn)識；本能來自有機(jī)體的身體組織，表現(xiàn)為情感、情緒、愿望等?！狈从郴蛐袆佣加幸粋€改變環(huán)境的目的，目標(biāo)是“可能的”與“可愿望的”兩項的融合?！翱赡艿摹笔怯烧J(rèn)識（即對客觀世界必然規(guī)律的認(rèn)識）判定的，“可愿望的”是由本能（適合主體身體組織中定型反映方式的）決定的?？梢哉f環(huán)境對人的認(rèn)識作用和影響作用是十分強(qiáng)烈的，有時甚至是決定性的。

［1］潘子初.德育在教育中的首要地位［J］.長沙水電師院學(xué)報，1990，（12）.

［2］周蘭英.和諧社會視野下高職院校創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的新思考［J］.成人教育，2009，（12）.

包蘭（1966－），女，吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院國際商務(wù)系輔導(dǎo)員，助理研究員，主要從事學(xué)生管理、學(xué)生思想教育、就業(yè)指導(dǎo)、職業(yè)生涯規(guī)劃研究。