賽博空間的概念辨析

李偉

（廈門大學(xué)哲學(xué)系，福建廈門，361005）

一、賽博空間的出現(xiàn)

1946年世界上第一臺電子計算機(jī)問世，十多年后網(wǎng)絡(luò)也誕生了?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)改變著人們對世界的認(rèn)識和生活方式。人們可以通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)以往許多不可能實現(xiàn)的愿望，如人們坐在電腦前面敲擊鍵盤就能夠與遠(yuǎn)在異國的朋友發(fā)信件，能夠閱讀某個大學(xué)圖書館的書籍，能夠與白宮的某位官員交談，能夠與非洲的陌生人就氣候問題交換意見，能夠瀏覽BBC最新的資訊，甚至能夠逛一下米蘭的商店購買幾件自己喜歡的時裝等等。不同種族、不同國家、不同文化背景的人在網(wǎng)絡(luò)上交流思想，交換商品，獲取信息，合作完成工作，甚至尋求情感慰藉，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)構(gòu)建了一個人們共同活動的空間，已經(jīng)從一種單純的交流工具變成人們生活和實踐的一種方式。

海德格爾指出，人的存在決定了世界的存在。人“在世界之中”的存在方式?jīng)Q定了人生活的世界的存在［1］66?！啊谥小灰馕吨F(xiàn)成的東西在空間上‘一個在一個之中’；就源始的意義而論……等于說：我居住于世界，我把世界作為如此這般熟悉之所而依寓之、逗留之”［1］67。世界不是一個現(xiàn)成的事物，它是向人呈現(xiàn)出來的一種顯現(xiàn)和存在，“世界不再是一個空的容器，人也無需被放置其中，因為人已經(jīng)在世界之中，世界是存在的敞開”［2］153。因此，人“在世界之中”的存在方式?jīng)Q定了“世界”的存在。人們在互聯(lián)網(wǎng)之中學(xué)習(xí)、工作、休閑、購物等等都發(fā)生“在網(wǎng)絡(luò)之中”，這些都是人逗留、居住在網(wǎng)絡(luò)空間中的體現(xiàn)?？梢哉f，人“在網(wǎng)絡(luò)之中”的活動體現(xiàn)了一種“在網(wǎng)絡(luò)之中”的存在方式。所以從海德格爾的空間觀念來說，人“在網(wǎng)絡(luò)之中”的存在方式?jīng)Q定了一個新型人類生活空間的顯現(xiàn)和存在。這個空間就是賽博空間（Cyberspace）。如今賽博空間正在以一種不可逆轉(zhuǎn)的趨勢滲透進(jìn)我們的生活，改變著我們的生活方式，塑造著一種前所未有的人類生活未來。

二、賽博空間的定義

“Cyberspace”最早出現(xiàn)于加拿大科幻小說家威廉·吉布森（William Gibson）的小說《神經(jīng)漫游者》（Neuromancer）。作者描寫了一個由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的空間，人在大腦神經(jīng)中植入插座，接通電極就可以將人的思想意識與網(wǎng)絡(luò)合為一體，吉布森把這個空間取名為“Cyberspace”。國外學(xué)者對“Cyberspace”的定義各不相同。Michael Benedikt在他主編的“Cyberspace：First Steps”中將“Cyberspace”定義為“一個由計算機(jī)支持、連接和生成的多維全球網(wǎng)絡(luò)，或‘虛擬’實在。在這一實在中，每個計算機(jī)都是一個窗口，由此所見所聞的對象既非實在的物體，也不一定是實在物體的形象。在形式上，其所涉及的符號或操作，都是由數(shù)據(jù)和純粹的信息構(gòu)成。這些信息一部分源于與自然和物質(zhì)世界相關(guān)的運作，而更多的則來自維系人類的科學(xué)、藝術(shù)、商業(yè)和文化活動的巨大信息流”［2］16。邁克爾·海姆（Michael Heim）在《從界面到網(wǎng)絡(luò)空間：虛擬實在的形而上學(xué)》一書中將“Cyberspace”描述為：“數(shù)字信息與人類知覺的結(jié)合部，文明的‘基質(zhì)’，在其中銀行交換貨幣（信用）而信息尋訪者則在虛擬空間中存儲和再現(xiàn)的數(shù)據(jù)層中航行……網(wǎng)絡(luò)空間無所不在，你打電話時，到自動取款機(jī)取錢時，都能體會到它的存在。［3］163”邁克爾·海姆還將“Cyberspace”描述為“一種由計算機(jī)生成的維度，在這里我們把信息移來移去，我們圍繞數(shù)據(jù)尋找出路。網(wǎng)絡(luò)空間（賽博空間）表示一種再現(xiàn)的或人工的世界，一個由我們的系統(tǒng)產(chǎn)生的信息和我們反饋到系統(tǒng)中的信息所構(gòu)成的世界”［3］79。后來約翰·巴洛在他的“賽博空間獨立宣言”中將“Cyberspace”描述為一個可以用任何暗示具有空間性的名稱來稱謂的現(xiàn)實空間，在他看來：“電子通信絕不僅僅是通信高技術(shù)，而已衍生出一個區(qū)間——網(wǎng)絡(luò)空間，這是一個完全不同的新世界和‘邊疆’，它需要一套新的隱喻，呼喚一套新的規(guī)則和行為。［2］18”

國外學(xué)者對“Cyberspace”在物理空間之外的存在是肯定的，都認(rèn)為這個空間獨立于物理空間，通過人與現(xiàn)實世界相聯(lián)系。但是，他們對“Cyberspace”的性質(zhì)上有著不同的看法。Michael Benedikt認(rèn)為“Cyberspace”只是一個通過人在計算機(jī)界面的操作與現(xiàn)實世界相聯(lián)系的信息空間，尚未涉及人在這個空間中的活動。邁克爾·海姆的定義觸及到了“Cyberspace”的真正內(nèi)涵，他揭示了一個充滿了虛擬實在的虛幻的空間，突出了人在這個空間中的活動。而巴洛是一個激進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)空間的捍衛(wèi)者，在他那里“Cyberspace”已經(jīng)成為自由主義者的新領(lǐng)地，在這里，不應(yīng)該有任何限制，包括國界、法律、制度等方面的限制，所有人都有權(quán)成為在線的人，在這個空間中的人依據(jù)共同約定的行為準(zhǔn)則行為，一切靠自己的自律。這也許是巴洛提出的“Cyberspace”是一套“新規(guī)則”、“新隱喻”的原因所在。

在我國國內(nèi)，“Cyberspace”主要被譯為“賽博空間”或“網(wǎng)絡(luò)空間”?！独饰漠?dāng)代高級英語詞典》（新版）就將“Cyberspace”譯為“網(wǎng)絡(luò)空間”［4］。大多數(shù)時候，當(dāng)人們在互聯(lián)網(wǎng)上遨游，使用互聯(lián)網(wǎng)查閱資料、閱讀書籍、參與討論、發(fā)送郵件以及玩網(wǎng)絡(luò)游戲等等的時候，通常將所體驗和知覺到的這個空間成為“網(wǎng)絡(luò)空間”。而“賽博空間”的譯法更多出現(xiàn)在書面和學(xué)界，國內(nèi)學(xué)者曾國屏指出“‘Cyberspace’概念的提出，顯然受到Cybernetics概念的影響……從詞源上看，Cyber這個詞綴是從希臘詞中借來的，表達(dá)的是航行掌舵的意思。控制論這門學(xué)科的內(nèi)涵包括兩個方面：一是進(jìn)行航行掌舵式的控制，一是進(jìn)行通信交流。從關(guān)于信息控制和通信的賽博倫，到人們將計算機(jī)的數(shù)字化信息儲存和處理能力通過現(xiàn)代通信網(wǎng)絡(luò)技術(shù)聯(lián)結(jié)起來，從而形成了一個嶄新的社會生活和交流的空間——賽博空間”［5］。因此，將“Cyberspace”譯為賽博空間，一方面符合翻譯中音譯的習(xí)慣，另一方面，“賽博”（Cyber）表達(dá)的是航行控制之意，符合我們在充滿虛擬實在的虛幻世界中，控制自己的Online（在線）行為，實現(xiàn)一種新的交流與體驗的意愿。

筆者也傾向于將“賽博空間”的譯法，這樣既突出了這個新型通信和交流空間的功能性，又體現(xiàn)了在這個充滿信息源和信息高速流動的空間中，人們希望控制自己的航向不迷失在這個既虛幻又真實的空間中的意愿。通過國內(nèi)外學(xué)者對賽博空間（Cyberspace）的描述和概括，我們可以肯定：賽博空間的技術(shù)支持是由計算機(jī)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)；全部內(nèi)容是數(shù)字信息流動和儲存；基礎(chǔ)是人們在其中的活動。因此，可以將賽博空間定義為：一個由計算機(jī)技術(shù)和現(xiàn)代通信技術(shù)支持的、互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)成的，以數(shù)字信息的流動和存儲為特征的人類交往和活動的空間。賽博空間是一個真實存在的空間，生活在其中的人都是活生生的人，發(fā)生在其中的事情有著真實的結(jié)果，但是，一切都發(fā)生了變化，發(fā)生在其中的事情，生活在其中的人都與物理空間有著根本的區(qū)別，但是又都是現(xiàn)實存在的，也許兩個素不相識的陌生人相距萬里之遙卻能相遇，也許兩個生活在賽博空間中成天廝守的人近在咫尺卻不能相見。

三、賽博空間與虛擬世界、虛擬實在、網(wǎng)絡(luò)社會

有時候，人們也用其他詞匯來描述互聯(lián)網(wǎng)上的這種生活體驗，如虛擬世界（Virtual World）、虛擬實在（Virtual World）以及網(wǎng)絡(luò)社會（Cyber Society/Network Society）等等，眾多詞匯的出現(xiàn)不可避免地造成了許多不便，因此有必要做出區(qū)分。虛擬世界（Virtual World）有狹義和廣義之分，狹義的虛擬世界是一個由計算機(jī)創(chuàng)造出來的模擬世界，用戶在這個模擬世界中創(chuàng)建虛擬化身（通常顯示為文本、二位或三維的對象）向其他用戶顯示，并且通過這些化身與其他用戶交流。狹義的虛擬世界主要是一些大型多人在線游戲，如魔獸世界，玩家在其中創(chuàng)建角色，通過角色做活動，完成任務(wù)，或和其他玩家交流等。廣義的虛擬世界包括狹義的虛擬世界，指的是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種人類交流信息、知識、思想和情感的新型行動空間，它包含了信息技術(shù)系統(tǒng)、信息交往平臺、新型經(jīng)濟(jì)模式和社會文化生活空間等方面的廣泛內(nèi)容及其特征，簡而言之，廣義的虛擬世界就是一種動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)社會生活空間［6］。人們生活在由計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)支持的現(xiàn)實生活中，如網(wǎng)上交易、網(wǎng)絡(luò)會議、網(wǎng)絡(luò)通信等。

邁克爾·海姆將虛擬實在（Virtual Reality）定義為“是實際上而不是事實上成為真實的事件或?qū)嶓w”［3］1。顯然，虛擬實在是依托計算機(jī)技術(shù)與仿真技術(shù)使視覺圖像和感官互動，營造出的一種“人可以進(jìn)入其中的計算機(jī)仿真場景，即由計算機(jī)生成的三維圖像和立體聲音所展現(xiàn)的能夠與人互動的場景（事物和環(huán)境）”［2］65。簡言之，虛擬實在就是人的感官在虛擬世界中所感受到的一切，人不僅僅能夠作為參觀者觀察到他所處的虛擬環(huán)境，而且還能參與到這個環(huán)境中的事件當(dāng)中。隨著計算機(jī)技術(shù)、仿真技術(shù)以及仿生學(xué)的發(fā)展，物理空間中的一些特性不斷進(jìn)入虛擬世界，影像技術(shù)和傳感技術(shù)的發(fā)展更是能夠使用戶沉浸在虛擬世界中。也許將來，隨著技術(shù)的發(fā)展，電影《黑客帝國》中描述的情形會真的出現(xiàn)，人在虛擬世界中會體會到和物理空間中一模一樣的虛擬實在，在其中人們過著和物理空間中一樣的生活，以至于根本沒有意識到他們是生活在一個虛擬的世界中。

虛擬實在與虛擬世界是兩個相隨的概念，談到虛擬實在的時候，就不得不談到虛擬世界。虛擬實在是人在虛擬世界所知覺到的東西，也就是虛擬世界呈現(xiàn)給人的東西。從某種程度上說，虛擬實在和虛擬世界是同一個東西，二者是可以互換的兩個概念。賽博空間與廣義的虛擬世界有相似之處，二者都以數(shù)據(jù)信息的流動為“基質(zhì)”，都是與現(xiàn)實生活的緊密相連、與物理世界相對的虛幻空間，都描述了一種在線的生活和活動方式，都是以知識、思想、情感等為主要內(nèi)容的新型活動空間。虛擬世界相對于賽博空間而言，更多地是指向虛擬技術(shù)本身以及其對現(xiàn)實世界的再現(xiàn)和模擬，側(cè)重于技術(shù)層面和它的虛擬特性。而賽博空間強(qiáng)調(diào)的是一種人類生活的新型活動空間，側(cè)重的是這個新型人類活動空間的空間性。因此，不能將虛擬世界或虛擬實在與賽博空間等同起來。

“網(wǎng)絡(luò)社會”是“Cyber Society”與“Network Society”兩個詞的中譯詞，因此在使用中，“網(wǎng)絡(luò)社會”分為兩類［7］13：一種是作為一種新型社會結(jié)構(gòu)形態(tài)的“網(wǎng)絡(luò)社會”（Network Society）；一種是基于互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)架的“網(wǎng)絡(luò)社會”（Cyberspace Society）。第一種網(wǎng)絡(luò)社會指的是一種新型的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，這種社會結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)的是一種“網(wǎng)絡(luò)化邏輯”，即人們交往互動過程中形成的一種網(wǎng)絡(luò)化生活形態(tài)，在這里“網(wǎng)絡(luò)”并不一定指互聯(lián)網(wǎng)，而是“一組相互連接的節(jié)點（Nodes）……具體地說什么是節(jié)點，根據(jù)我們所談的具體網(wǎng)絡(luò)種類而定”［8］。不同的人類互動形態(tài)形成的不同網(wǎng)絡(luò)，使人類社會呈現(xiàn)出不同的網(wǎng)絡(luò)化社會結(jié)構(gòu)。從口口相傳、結(jié)繩記事的口頭互動到紙張印刷媒介再到現(xiàn)在的電子信息媒介，人們交往互動媒介的每一次進(jìn)步都推動了網(wǎng)絡(luò)社會（Network Society）的發(fā)展，而互聯(lián)網(wǎng)等新信息技術(shù)的出現(xiàn)更是在形式上和實質(zhì)上將這種“網(wǎng)絡(luò)化的邏輯”推到極致，使整個社會呈現(xiàn)出一種完全網(wǎng)絡(luò)化的形態(tài)，使得人類社會的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)滲透整個社會結(jié)構(gòu)，甚至全球。在這里，筆者可以將網(wǎng)絡(luò)社會（NetworkSociety）定義為一種在新信息技術(shù)范式支持下的人類社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，一種作為人類交往實踐活動的新型社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)網(wǎng)絡(luò)的社會共同體。

第二種意義上的網(wǎng)絡(luò)社會（Cyber Society）可以稱為賽博社會。在這個意義上的網(wǎng)絡(luò)社會（Cyber Society）是“一個基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展而產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)空間或賽博空間中人們的互動關(guān)系產(chǎn)生的社會形式”［9］這種網(wǎng)絡(luò)社會建立在賽博空間里。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，賽博空間已經(jīng)成為一個非工具性的場域，成為人類交往和互動的主要場所。人們在其中交往互動，結(jié)成了各種社會關(guān)系，組成了一種新型的社會形式，即網(wǎng)絡(luò)社會（Cyber Society）。在這里，網(wǎng)絡(luò)社會（Cyber Society）是現(xiàn)實社會的延伸，但不是“翻版”，它是在賽博空間這一特殊的人類交往互動空間里形成的。它不是現(xiàn)實世界在賽博空間中的反映，而是在現(xiàn)實世界延伸出來的一個新型的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)，它與現(xiàn)實社會既有聯(lián)系又有區(qū)別。網(wǎng)絡(luò)社會（Cyber Society）本質(zhì)上是人和人之間互動的產(chǎn)物，“‘網(wǎng)絡(luò)社會’必然表現(xiàn)為‘人—人’的關(guān)系，雖然在形式上表現(xiàn)為‘人—電腦—人’的關(guān)系，但本質(zhì)上仍然是‘人—人’的關(guān)系”［7］。

從以上的分析不難看出網(wǎng)絡(luò)社會和賽博空間的區(qū)別。第一種意義上的網(wǎng)絡(luò)社會（Network Society），強(qiáng)調(diào)的是一種網(wǎng)絡(luò)化的人類交往活動，側(cè)重的是人類自產(chǎn)生以來就存在的網(wǎng)絡(luò)化生活方式，現(xiàn)代信息技術(shù)范式只是將這種網(wǎng)絡(luò)化的生活方式推向了極致。因此，第一種意義上的網(wǎng)絡(luò)社會（Network Society）實際上就是現(xiàn)實社會，就是互聯(lián)網(wǎng)工具化了的產(chǎn)物，這與賽博空間有著根本的區(qū)別。第二種意義上的網(wǎng)絡(luò)社會（Cyber Society）雖然也關(guān)注的是人的活動，但它側(cè)重的是在賽博空間中人類交往活動的產(chǎn)物即社會，它是從現(xiàn)實社會中延伸出來的、現(xiàn)實的社會結(jié)構(gòu)形式。而賽博空間側(cè)重的是這種新型的人類活動空間本身。因此，不能將網(wǎng)絡(luò)社會與賽博空間等同起來，或不做區(qū)分的使用。

［1］ 海德格爾.存在與時間［M］.陳嘉映，王慶節(jié)，譯.北京：三聯(lián)書店，1987.

［2］ 段偉文.網(wǎng)絡(luò)空間的倫理反思［M］.南京：江蘇人民出版社，2002.

［3］ 邁克爾·海姆.從界面到網(wǎng)絡(luò)空間：虛擬實在的形而上學(xué)［M］.金吾倫，劉鋼，譯.上?？萍冀逃霭嫔?，2000.

［4］ 朗文當(dāng)代高級英語詞典（新版）［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，2004：466.

［5］ 曾國屏.賽博空間的哲學(xué)探索［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2002：2-3.

［6］ 虛擬世界［EB/OL］.http：//baike.baidu.com/view/47107.htm.

［7］ 童星，羅軍.網(wǎng)絡(luò)社會——一種新的、現(xiàn)實的社會存在方式［J］.江蘇社會科學(xué)，2001（5）.

［8］ 曼紐爾·卡斯特.網(wǎng)絡(luò)社會的崛起［M］.夏鑄九，王志弘，譯.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2001：570.

［9］ 鄭中玉，何明升.“網(wǎng)絡(luò)社會”的概念辨析［J］.社會學(xué)研究，2004（1）：19.