《石頭記》之“賈家”乃佟家論

陳志燁

（湖南大學(xué)經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙 410079）

關(guān)于《石頭記》中的“賈家”，紅學(xué)界尤其是其中的“自敘傳”派認(rèn)為其指曹寅家的觀點(diǎn)，如今已經(jīng)是說(shuō)不過(guò)去了①原因有兩點(diǎn):一是《石頭記》的作者“曹雪芹”其實(shí)并非是曹寅或曹寅兄弟的后人，他本來(lái)就不是曹姓（此點(diǎn)筆者在即將刊出的一篇文章里專有說(shuō)及）;二是小說(shuō)中的“賈寶玉”實(shí)際也非“曹雪芹”之自況。。可是小說(shuō)中的“賈家”畢竟當(dāng)有所指，那么它究竟指的是哪一家?依小說(shuō)對(duì)“賈家”的描寫，筆者認(rèn)為它應(yīng)是指在清朝真正稱得上是“天下望族首吾門”的佟家——康熙的母舅之家，而且小說(shuō)里說(shuō)的“寧公”應(yīng)是指佟豐年，“榮公”應(yīng)是指佟盛年，“賈赦”應(yīng)是指鄂倫岱，“賈政”應(yīng)是指夸岱，如此等等。何以見(jiàn)得?請(qǐng)容筆者分則說(shuō)來(lái)。

1 曹寅家難有“雀金裘”，但佟家卻可能有

小說(shuō)第五十二回一處說(shuō)及“雀金裘”:“……鴛鴦答應(yīng)了，走去果取了一件來(lái)。寶玉看時(shí)，金翠輝煌，碧彩閃灼，又不似寶琴所披之鳧靨裘。只聽(tīng)賈母笑道:‘這叫作“雀金呢”，這是哦啰斯國(guó)拿孔雀毛拈了線織的。前兒把那一件野鴨子的給了你小妹妹，這件給你罷?！雹诒疚乃妒^記》中文字，皆出自中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所與蘇聯(lián)科學(xué)院東方學(xué)研究所列寧格勒分所1986年聯(lián)合編定之《石頭記》，下不再注。對(duì)于“雀金裘”，有人提出了質(zhì)疑，說(shuō)其用料孔雀毛就連中國(guó)也只有云南西南部才有，俄羅斯雖幅員遼闊，但系苦寒之地，又怎么可能有［1］。筆者以為，這種質(zhì)疑雖不無(wú)道理，但作者的用意恐怕不在此，而是要以之表明“雀金裘”這件東西的珍貴。以經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，正是因?yàn)槎砹_斯本地不產(chǎn)孔雀，而要做成雀金裘，其用料孔雀毛也許就只有靠進(jìn)口，但這種進(jìn)口的數(shù)量在一定時(shí)期、一定經(jīng)濟(jì)條件下，或又是相當(dāng)?shù)挠邢蓿墒橇硪环矫?，或許是因?yàn)槿附痿糜制?，又特別能御寒的緣故，對(duì)于地處北寒帶的俄羅斯人來(lái)講，需求又是極其強(qiáng)烈。于是，供給的極度缺乏，加上需求的極度旺盛，終造成了雀金裘在俄羅斯的極端高價(jià)，以致尋常人根本無(wú)可能得到它，或者壓根就只有朝廷的極度顯貴者或政府方有少許?，F(xiàn)在的問(wèn)題是，這么珍貴的東西，“賈府”又是如何得到的?依舊說(shuō)，“賈府”為曹寅家，我們無(wú)可得解。因?yàn)椴芤?，一個(gè)巡鹽御史，就那么個(gè)地位。再說(shuō)，當(dāng)時(shí)清朝與俄羅斯商貿(mào)才剛剛開(kāi)始［1］，若說(shuō)有可能自俄羅斯進(jìn)口來(lái)這么一個(gè)東西，以致曹寅可以買得，那也太無(wú)道理。一者，俄羅斯自己既少，又豈會(huì)出口，二者，這東西即使有賣，價(jià)格一定高極，做進(jìn)口生意的又豈會(huì)買它。但若如筆者之見(jiàn)，解“賈家”為佟家，則問(wèn)題不難得解。史料記載，康熙二十八年七月初四日，康熙為邊界事，派出了以索額圖為首，以葡萄牙傳教士徐日升為翻譯的一個(gè)代表團(tuán)至尼布楚與俄羅斯使團(tuán)談判［1］。此次談判誕生了中國(guó)與西方的首份條約，這就是著名的《中俄尼布楚條約》，這份條約正式確立了中俄邊界，其意義是巨大的。而在中方這次出訪的代表團(tuán)中，就有一位赫赫有名的佟姓人物，他就是時(shí)為一等公且為康熙帝親舅舅的佟國(guó)綱。由是，筆者猜想:是不是就是這次尼布楚之行，佟國(guó)綱從俄羅斯方面得到了對(duì)方贈(zèng)送來(lái)的禮物——雀金裘?兩國(guó)代表團(tuán)的初次接觸，又是為邊界談判而來(lái)，為融洽氣氛，雙方互贈(zèng)禮物，不是沒(méi)有可能。如果確實(shí)如筆者所想，則小說(shuō)中的“賈代善”很可能就是佟國(guó)綱。如此，據(jù)《滿族佟氏家譜總匯》“瑛祖長(zhǎng)房棠的世系”［2］80，則小說(shuō)中的“榮公”應(yīng)是指佟盛年，也由此依小說(shuō)第二回一處說(shuō)的“當(dāng)日寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞弟兄兩個(gè)。寧公居長(zhǎng)”，則“寧公”應(yīng)為佟豐年。至于書中其他人物，我們亦可據(jù)小說(shuō)的描寫，一一依以擬定。當(dāng)然，猜想、擬定都僅僅是第一步，更重要的是應(yīng)結(jié)合《石頭記》中對(duì)“賈府”的描寫，與佟家的實(shí)際情形來(lái)加以驗(yàn)證。如果驗(yàn)證發(fā)現(xiàn)雙方確有不可調(diào)和之處，則理當(dāng)果斷放棄所做的猜想。

2 解佟家為賈家，“父子叔侄縱橫起來(lái)”等可解

小說(shuō)第七十六回一處有文“……所以只剩了湘云一人寬慰他，因說(shuō):‘你是個(gè)明白人，何必作此形象自苦?！珊迣毥憬沔⒚茫焯煺f(shuō)親道熱，早已說(shuō)今年中秋，要大家一處賞月，必要起社，大家聯(lián)句，到今日，便棄了咱們，自己賞月去了。社也散了，詩(shī)也不做了。倒是他們父子叔侄縱橫起來(lái)。你可知宋太祖說(shuō)的好:臥榻之側(cè)，豈許他人酣睡。他們不作，咱們兩個(gè)竟聯(lián)起句來(lái)，明日羞他們一羞?！边@段里“倒是他們父子叔侄縱橫起來(lái)”一句，表明“寶玉”和他的父親“賈政”以及“賈璉”——以“寶玉”父親為叔者，血緣較親的還有“賈琮”，但書里鮮有提及，所以不論是否會(huì)作詩(shī)?？紤]到小說(shuō)里“寶玉”為“賈代善”孫子，而“賈代善”在前又已擬為佟國(guó)綱，則“賈政”應(yīng)是佟國(guó)綱兒子里會(huì)作詩(shī)的那位。今查《滿族佟氏家譜》，佟國(guó)綱有子三:長(zhǎng)鄂倫岱，次法海，三夸岱，其中夸岱正是一較有名的詩(shī)人。因此，筆者認(rèn)為“賈政”為夸岱的可能性較大。如此，“寶玉”應(yīng)是夸岱的兒子。至于是哪位兒子，后文再論。這里先談下“賈璉”。依前所述，“賈璉”應(yīng)會(huì)作詩(shī)。但在夸岱的侄兒里有沒(méi)有作詩(shī)的?依據(jù)史料，筆者發(fā)現(xiàn)正好有一位，他就是佟佳介福（字受茲），鄂倫岱的兒子。介福的詩(shī)，周作人曾予評(píng)價(jià)，說(shuō)其“頗多秀句，且有見(jiàn)道之言，在滿洲人中可謂難能足貴者矣?！保?］181此外，其死后被謚“文襄”，后人多稱呼其為“文襄公”，這與小說(shuō)第十六回批注者批“賈璉”之乳母“趙嬤嬤”為“文忠公之嬤”不為無(wú)合。對(duì)于批語(yǔ)“文忠公之嬤”，舊說(shuō)猜來(lái)猜去，均頗是無(wú)奈，今此解矣。又據(jù)周作人言“《偶聞》卷三云，佟府有野園。介受茲福先生自號(hào)野園，即此?！保?］182看來(lái)，小說(shuō)中的“大觀園”亦非虛構(gòu)。另外，設(shè)“賈璉”即介福，而介福乃鄂倫岱子，則“賈赦”當(dāng)為鄂倫岱方是。實(shí)際，小說(shuō)中描寫的“賈赦”與現(xiàn)實(shí)中的鄂倫岱，彼此情形也正是符合的。這方面，有興趣的讀者，無(wú)妨自為查驗(yàn)。

3 曹寅家難有賈府聲勢(shì)，但佟家卻可以有

閱過(guò)《石頭記》的人都知道，小說(shuō)中的“賈府”可是頗有聲勢(shì)的。小說(shuō)第十三、四兩回所安排的一場(chǎng)喪事，就較為突出地反應(yīng)了“賈府”此一方面的情況。其中，小說(shuō)講到“秦可卿”這位“賈府”玉字輩“賈珍”的兒媳所用棺木是“原系義忠親王老千歲要的”，而官客送殯的，則有當(dāng)日與“寧”、“榮”二公合稱“八公”的若干國(guó)公之后，分別是:鎮(zhèn)國(guó)公“牛清”之孫現(xiàn)襲一等伯“牛繼宗”，理國(guó)公“柳彪”之孫現(xiàn)襲一等子“柳芳”，齊國(guó)公“陳翼”之孫世襲三品威鎮(zhèn)將軍“陳瑞文”，治國(guó)公“馬魁”之孫世襲三品威遠(yuǎn)將軍“馬尚”，修國(guó)公“侯曉明”之孫世襲一等子“侯孝康”。只繕國(guó)公之孫“石光珠”因繕國(guó)公誥命亡故須守孝不曾來(lái)得。此外，還有南安郡王之孫、西寧郡王之孫、忠靖侯“史鼎”、平原侯之孫世襲二等男“蔣子寧”、定城侯之孫世襲二等男兼京營(yíng)游擊“謝鯨”、襄陽(yáng)侯之孫世襲二等男“戚建輝”以及景田侯之孫五城兵馬司“裘良”。另外，也還有不少王孫公子，用小說(shuō)中話講是“不可枚數(shù)”。即便算起堂客來(lái)，也“共有十來(lái)頂大轎，三四十頂小轎，連家下大小轎車輛，不下百十馀乘?！币陨纤蜌浾咧?，又還有各家路祭:第一座祭棚是東平王府，第二座是南安郡王，第三座是西寧郡王，第四座是北靜郡王。特別，書里還如此說(shuō)到北靜王“水溶”:“近聞寧國(guó)公冢孫婦告殂，因想當(dāng)日彼此祖父相與之情，同難同榮，未以異姓相視，因此不以王位自居。上日也曾探喪上祭，如今又設(shè)路奠，命麾下各官在此伺候。自己五更入朝，公事已畢，便換了素服，坐大轎，鳴鑼張傘而來(lái)，至棚前落轎?！辈浑y看出，這“賈府”的聲勢(shì)確實(shí)是當(dāng)真了得。然若“賈家”為佟家，則此等聲勢(shì)，佟家可否具備?下面據(jù)《佟氏家譜》，略談數(shù)人，讀者或可見(jiàn)出佟家聲勢(shì)一二。佟盛年，始事清太宗，數(shù)度從政有功，進(jìn)世職一等，嗣漢軍分為八旗，授正藍(lán)旗固山額真，后又加半個(gè)前程。順治元年，追隨入關(guān)。調(diào)鑲白旗固山額真。數(shù)年，由北而南，出師數(shù)省，戰(zhàn)功無(wú)數(shù)。八年，師還。授禮部侍郎，復(fù)調(diào)正藍(lán)旗固山額真，世職進(jìn)三等精奇尼哈番。十三年，以疾乞休，世祖命加太子太保致仕。十五年卒，賜祭葬，贈(zèng)少保，仍兼太子太保，謚勤襄?？滴踉辏贫魉?，以盛年系孝康章皇后之父，贈(zèng)一等公，世襲罔替，并命改隸滿洲［2］69。至于世宗即位，加贈(zèng)太師，致祭，并建專祠，還御書“功宗元祀”匾額以賜等等，相對(duì)于筆者推定的八十回《石頭記》之時(shí)間背景，應(yīng)屬后話。佟國(guó)綱，初領(lǐng)漢軍牛錄額真，授侍衛(wèi)?？滴踉辏u三等精奇尼哈番，授內(nèi)大臣。十四年，察哈爾布爾尼為亂，授安北將軍。十五年，襲一等公。二十年，授鑲黃旗漢軍都統(tǒng)。二十八年，與內(nèi)大臣索額圖等如尼布楚與俄羅斯使臣議定邊界。二十九年，受命參贊軍務(wù)，隨大將軍裕全率師討噶爾丹，因奮勇督兵，誤中鳥(niǎo)槍歿于陣。喪還，帝命皇太子及諸臣迎奠，賜祭四壇，謚忠勇。后雍正初，加贈(zèng)太傅，崇祀昭忠寺［2］70。鄂倫岱，初任一等侍衛(wèi)，出為廣州駐防副都統(tǒng)。康熙二十九年，擢鑲黃旗漢軍都統(tǒng)，襲一等公。三十九年，從征噶爾丹。三十六年，領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣，尋授散秩大臣。四十六年，復(fù)授領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣。五十九年，出邊管蒙古驛站。世宗立，召還，授正藍(lán)旗漢軍都統(tǒng)。雍正三年，以鄂倫岱黨允禩之嫌獲罪。上命往奉天。四年卒［2］72。其實(shí)佟家聲勢(shì)不獨(dú)賴上述諸人，佟盛年三子佟國(guó)維一支，相比佟國(guó)綱這支，聲勢(shì)上只怕還要遠(yuǎn)勝。佟國(guó)維、隆科多父子二人均系國(guó)舅。前者系領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣、議政大臣，一等公，獲贈(zèng)太傅。后者的赫赫聲威，想必大家都知道。鑒于佟國(guó)維一支大多與《石頭記》無(wú)涉，這里就不多予介紹了。

4 曹寅家難有賈府榮譽(yù)，但佟家卻可以有

小說(shuō)第五十三回一處借“寶琴”初次游“賈氏宗祠”之所見(jiàn)，寫到“賈府”榮譽(yù):“……黑油柵欄內(nèi)五間大門，上面懸一匾，寫著是‘賈氏宗祠’四個(gè)字，旁書‘衍圣公孔繼宗書’。兩旁有一副長(zhǎng)聯(lián)，寫道是:‘肝腦涂地，兆姓賴保育之恩;功名貫天，百代仰蒸嘗之盛?！嘌苁ス鶗??！B前，上面懸一九龍金匾，寫道是:‘星輝輔弼’，乃先皇御筆。兩邊一副對(duì)聯(lián)，寫道是:‘勛業(yè)有光昭日月，功名無(wú)間及兒孫。’亦是御筆。五間正殿前，懸一鬧龍?zhí)钋嘭?，寫道?‘慎終追遠(yuǎn)’。旁邊一副對(duì)聯(lián)，寫道是:‘已后兒孫承福德，至今黎庶念榮寧。’俱是御筆?！睆倪@段文字，可知這“賈府”榮譽(yù)之隆，可謂一時(shí)無(wú)兩。一面有素王后代衍圣公繼宗的手書，一面又有先皇御筆。衍圣公所書“功名貫天”以及御筆所書“勛業(yè)有光昭日月”、“至今黎庶念榮寧”，對(duì)“賈氏”功勛的夸獎(jiǎng)可謂極矣。想這樣榮譽(yù)，佟氏因佟養(yǎng)真、佟豐年、佟盛年、佟國(guó)綱、佟國(guó)維等的戰(zhàn)功或勞績(jī)，或可當(dāng)之，然未知舊說(shuō)以“賈府”為曹寅一家，卻是如何思來(lái)。

5 曹寅家不會(huì)有賈府那么多人口，但佟家卻可以有

小說(shuō)若干處談到“賈府”中的人口數(shù)。第五回一處“寶玉”如此道:“常聽(tīng)人說(shuō)，金陵極大，怎么只十二個(gè)女子?如今單我們家里，上上下下，就有幾百女孩兒呢?！钡谖迨匾惶帯镑暝隆币舱f(shuō)到:“家里上千的人，你也跑來(lái)，我也跑來(lái)，我們認(rèn)人問(wèn)姓，還認(rèn)不清呢!”可見(jiàn)，“賈府”中人，人口可是不少，單女孩兒就有幾百。這么一個(gè)人口規(guī)模，想佟家，那么一個(gè)地位，興許有之，但曹寅，一個(gè)巡鹽御史之家，如何可能有之?

6 依特定“視譜”原則，佟豐年一支的情形可與寧公一支的情形相合

小說(shuō)第二回一處說(shuō)到“賈府”“寧公”一支:“當(dāng)日寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞弟兄兩個(gè)。寧公居長(zhǎng)，生了四個(gè)兒子。寧公死后，長(zhǎng)子賈代化襲了官，也養(yǎng)了兩個(gè)兒子:長(zhǎng)名賈敷，至八九歲上便死了，只剩了次子賈敬襲了官，如今一味好道，只愛(ài)燒丹煉汞，馀者一概不在心上。幸而早年留下一子，名喚賈珍，因他父親一心想作神仙，把官倒讓他襲了。他父親又不肯回原籍來(lái)，只在都中城外和道士們胡羼。這位珍爺也倒生了一個(gè)兒子，今年才十六歲，名叫賈蓉。”從《滿族佟氏家譜》“瑛祖長(zhǎng)房棠的世系”看，佟養(yǎng)真（“真”字后避圣諱改為“正”字），有子三:長(zhǎng)豐年，次盛年，三京年?？梢?jiàn)，前以佟豐年為“寧公”，以佟盛年為“榮公”，與小說(shuō)說(shuō)的“寧國(guó)公與榮國(guó)公是一母同胞弟兄兩個(gè)”并不矛盾。但上引段落說(shuō)“寧公”生了四個(gè)兒子，而家譜里所載卻是一子，名喚國(guó)璽?？磥?lái)筆者前述的擬定要遇到矛盾了。不過(guò)，有兩點(diǎn)理由，似可一辯:一是小說(shuō)只是說(shuō)佟豐年“生了四個(gè)兒子”，并不是說(shuō)這四個(gè)兒子都長(zhǎng)大了，也并不是說(shuō)這四個(gè)兒子都有后代，因而他們?cè)阽骈L(zhǎng)房棠的世系由佟國(guó)勷于康熙五十五年重修譜時(shí)都能登入家譜;二是佟豐年是跟隨父親佟養(yǎng)真奉命鎮(zhèn)守朝鮮鎮(zhèn)江城時(shí)，與其父及從者六十余人，被潛通于明將的中軍陳良策及當(dāng)?shù)鼐用袼鶊?zhí)，因不屈而遭殺害的［2］68。由是，是不是可以疑問(wèn)這次殺害里就有佟豐年的小孩?如果筆者以上辯由姑且可為讀者認(rèn)可，則佟國(guó)璽應(yīng)對(duì)應(yīng)于小說(shuō)中的“賈代化”。依家譜，佟國(guó)璽有子二:長(zhǎng)世晉，次世雍。且這二子各自都有后代?？墒切≌f(shuō)里雖說(shuō)“賈代化”也有兩個(gè)兒子，但長(zhǎng)子“賈敷”是八九歲上就死了的。于是，這里似乎又遇到問(wèn)題了。該怎么解決?這里筆者想要離題談下小說(shuō)家的“視譜”問(wèn)題，或小說(shuō)家有可能如何計(jì)慮一個(gè)家族各代之男性丁口的問(wèn)題。是否小說(shuō)家計(jì)算一代男性丁口一定要與家譜制定者就同一代所計(jì)算的丁口相同?筆者的看法是很可以不必。小說(shuō)家很可能根據(jù)其寫作的需要，或是別的原因，立定一原則，比如只考慮嫡生子之?dāng)?shù)，但同時(shí)卻還考慮未成年者數(shù);而家譜制定者則很可能采用只要是符合一定年齡要求且自愿報(bào)名，經(jīng)審核確認(rèn)系本族人員者，均可登記入譜的原則。但后者由于采用的是報(bào)名登記原則，有些至初修譜或重修譜時(shí)無(wú)人給報(bào)名登記的人，很可能就上不了譜。明確了這一點(diǎn)，我們對(duì)于小說(shuō)中說(shuō)的與譜里記載有別的情況，或要好理解得多。當(dāng)然，小說(shuō)家在考慮問(wèn)題時(shí)，并非就隨意取舍。出于思維經(jīng)濟(jì)之故，一般也會(huì)先立定原則而后為。盡管正如前面說(shuō)的，小說(shuō)家立定的原則可能很不一樣。具體說(shuō)《石頭記》作者立定的是什么原則?佟氏瑛祖長(zhǎng)房棠的世系又是采用什么原則?經(jīng)過(guò)對(duì)小說(shuō)與佟氏家譜的分析比較，筆者認(rèn)為，小說(shuō)作者或持有如此原則:男性只計(jì)入嫡生子，且不管年歲大小都計(jì)入。至于要談到的女性的嫡生與庶生問(wèn)題，則只于需要說(shuō)明的地方一筆帶過(guò);而佟國(guó)勷于康熙五十五年重修的譜（以下簡(jiǎn)稱丙申譜）則很可能持有不論嫡、庶，只要年滿十五歲，自愿報(bào)名，且經(jīng)審核確認(rèn)系本族之一員，便即可入譜的原則。筆者此說(shuō)是否可以成立，讀者可自為判斷。仍回前題。設(shè)筆者設(shè)定的以上原則為真，則佟國(guó)璽次子世雍很可能是庶生的，而在世晉之前，佟國(guó)璽恐怕另還有一子，其應(yīng)對(duì)應(yīng)于“賈敷”。如此，則世晉對(duì)應(yīng)于“賈敬”。世晉依丙申譜有五子，分別是鑑、鏏、鍸、鏈、鋕，依佟兆元于中華民國(guó)七年續(xù)修譜（以下簡(jiǎn)稱戊午譜）則是六子，分別是鑑、鈵、鏏、鍸、鏈、鋕。但不論哪一譜，后三者均無(wú)后。老大鑑為恩蔭生，較符合小說(shuō)中“賈珍”的情況。佟鑑依譜上說(shuō)有子二:長(zhǎng)澤清，次澤源。前者當(dāng)為“賈蓉”，后者很可能是小說(shuō)中說(shuō)的從小跟“賈珍”過(guò)活的“賈薔”。設(shè)筆者設(shè)想的前述佟氏登譜原則為確，則澤清、澤源于康熙五十五年（1716年）時(shí)應(yīng)該已過(guò)十五歲，而這與小說(shuō)里“賈蓉”、“賈薔”年齡也是相符合的——筆者后文將指出，依有關(guān)資料及小說(shuō)的交待，至1716年時(shí)，“賈蓉”當(dāng)過(guò)了二十四歲，“賈薔”的年齡則應(yīng)與“賈蓉”相仿。

7 依特定“視譜”原則，佟盛年一支的情形可與榮公一支的情形相合

小說(shuō)第二回一處說(shuō)到“賈府”另一支“榮公”:“自榮公死后，長(zhǎng)子賈代善襲了官，娶的是金陵世勛史侯家的小姐為妻，生了兩個(gè)兒子:長(zhǎng)子賈赦，次子賈政。如今代善早已去世，太夫人尚在，長(zhǎng)子賈赦襲著官，次子賈政，自幼酷喜讀書，祖父最疼，原欲以科甲出身的，不料代善臨終時(shí)遺本一上，皇上因恤先臣，即時(shí)令長(zhǎng)子襲官外，問(wèn)還有幾子，立刻引見(jiàn)，遂額外賜了這政老爹一個(gè)主事之銜，令其入部習(xí)學(xué)，如今現(xiàn)已升了員外郎了。這政老爹的夫人王氏，頭胎生的公子，名喚賈珠，十四歲進(jìn)學(xué)，不到二十歲就娶了妻，生了子，一病死了。第二胎生了一位小姐，生在大年初一，這就奇了;不想次年又生了一位公子，說(shuō)來(lái)更奇，一落胎胞，嘴里便銜下一塊五彩晶瑩的玉來(lái)，上面還有許多字跡，就取名叫作寶玉?！睆谋曜V看，佟盛年本有三子:長(zhǎng)國(guó)紀(jì)，次國(guó)綱，三國(guó)維。其中國(guó)紀(jì)無(wú)出。按“賈代善”有子的情況看，與“賈代善”相對(duì)應(yīng)的應(yīng)該是佟國(guó)綱，而不是佟國(guó)紀(jì)。實(shí)際上，筆者在前面也已擬定“賈代善”為佟國(guó)綱。但如果是這樣，可小說(shuō)中為什么要說(shuō)“賈代善”是長(zhǎng)子呢?或許佟國(guó)紀(jì)是庶子，因此從嫡生子角度講，佟國(guó)綱方是長(zhǎng)子?是否這樣?依筆者前定的作者“視譜”原則，情況或真就是如此?，F(xiàn)假設(shè)小說(shuō)中的“賈代善”果真指的是佟國(guó)綱，依丙申譜，國(guó)綱有三子:長(zhǎng)鄂倫岱，次法海，三夸岱，但小說(shuō)卻只說(shuō)“賈代善”生了兩個(gè)兒子:長(zhǎng)子“賈赦”，次子“賈政”。這里的情況是不是彼此不相符合呢?若依前述筆者設(shè)定的作者“視譜”原則，假使丙申譜中所載國(guó)綱三子里有一位是庶子，則情況不是矛盾，而是恰巧相合。可是事實(shí)是這樣嗎?果不其然，據(jù)史料，法海即為庶子［4］895。如此，“賈赦”當(dāng)即鄂倫岱，“賈政”當(dāng)即夸岱。事實(shí)上，筆者前面也正是這樣擬的。看來(lái)，筆者前面說(shuō)的作者“視譜”原則，并非虛在。至于夸岱的后代，無(wú)論是據(jù)丙申譜，還是據(jù)戊午譜，都是只有一子?？雌饋?lái)與小說(shuō)對(duì)“賈政”的描寫差異很大。小說(shuō)說(shuō)的“賈政”應(yīng)有三子:長(zhǎng)子“賈珠”，次子“賈寶玉”，三子“賈環(huán)”。那么是不是筆者前面的推斷本來(lái)就錯(cuò)了?其實(shí)不然。筆者之見(jiàn)，如果前述所講的佟氏登譜原則正確，則上述問(wèn)題易解。因?yàn)橐赖亲V原則，丙申譜上載的一子應(yīng)是在康熙五十五年已過(guò)15歲的，而按筆者據(jù)小說(shuō)及有關(guān)資料所作的推斷，“寶玉”其時(shí)都只有13歲，“賈環(huán)”就更小了。所以丙申譜上的一子肯定不同于戊午譜上的一子，這一子只能是“賈珠”。但“賈珠”依小說(shuō)是有個(gè)叫“賈蘭”的兒子的，可為什么“賈珠”這一支在家譜里無(wú)載呢?依筆者前面設(shè)想的佟氏登譜原則，只有一種可能，即“賈蘭”或無(wú)后，或有后，但在后來(lái)再修譜之前某個(gè)時(shí)候失繼了。如此，則戊午譜上載的納穆圖是“賈寶玉”還是“賈環(huán)”?筆者之見(jiàn)，是“賈環(huán)”!關(guān)于這一點(diǎn)后文將有說(shuō)明。可是，“賈寶玉”又是誰(shuí)?他去了哪里?對(duì)此，筆者的看法是:“賈寶玉”的原型應(yīng)是夸岱的第二子，他一者可能無(wú)后，二者有后，但可能在康熙五十五年之后再修譜之前的某個(gè)時(shí)間失繼，三者可能出家為僧，因而無(wú)論日后是否還俗，有無(wú)后代，只要避居遠(yuǎn)地，不考慮意愿，客觀上恐怕也入不了佟氏之譜。這最后這種情況，依小說(shuō)里說(shuō)的有關(guān)情況看，可能性不小。

8 鄂倫岱一家的情形與賈赦一家的情形相合

小說(shuō)第二回一處說(shuō)到“賈赦”一家:“雨村道:‘正是。方才說(shuō)這政公，已有了一個(gè)銜玉之兒，又有長(zhǎng)子所遺一個(gè)弱孫。這赦老竟無(wú)一個(gè)不成?’子興道:‘政公既有玉兒之后，其妾又生了一個(gè)，倒不知其好歹。只眼前現(xiàn)有二子一孫，卻不知將來(lái)如何。若問(wèn)那赦公，也有二子:長(zhǎng)名賈璉，今已二十來(lái)往了，親上作親，娶的就是政老爹夫人王氏之內(nèi)侄女，今已娶了二年。這位璉爺身上，現(xiàn)捐的是個(gè)同知，也是不肯讀書，于世路上好機(jī)變言談去的。’”從丙申譜看，鄂倫岱有子二:長(zhǎng)布禧，次女哥。法海無(wú)子。戊午譜上鄂倫岱有子三:長(zhǎng)補(bǔ)熙，次介福，三介祿，其中第三子有注明出繼法海。法海則有子二:一是介德，二是繼侄介祿。需要說(shuō)明，丙申譜上名“布禧”者即戊午譜上名“補(bǔ)熙”者，丙申譜上名“女哥”者即戊午譜上名“介?！闭?。兩譜明顯存在差異，但這差異只是表明補(bǔ)熙與介福在1716年是過(guò)了15歲的，而介祿與介德其時(shí)都還小，未過(guò)15歲。按小說(shuō)，“賈赦”只有兩子，長(zhǎng)名“賈璉”，這看起來(lái)似與鄂倫岱的情況不合。其實(shí)只要我們?nèi)匀蛔駨墓P者前面設(shè)想的作者視譜原則，問(wèn)題依舊可以解決。設(shè)補(bǔ)熙是庶生，則從嫡生子角度講，介福即長(zhǎng)子，也是從這個(gè)角度，方可以講鄂倫岱只有兩子。如此，則對(duì)應(yīng)于“賈璉”的應(yīng)是介福，而對(duì)應(yīng)于“賈瓊”的應(yīng)是介祿。事實(shí)上筆者前面正是以介福對(duì)應(yīng)“賈璉”的。由是，筆者設(shè)想的作者“視譜”原則，再一次得到了驗(yàn)證。此外，從筆者的上述解釋出發(fā)，讀者或還可以得個(gè)意外收獲。一直以來(lái)，人們弄不清小說(shuō)為什么一面要說(shuō)“賈璉”是長(zhǎng)子，可同時(shí)在許多場(chǎng)合里卻又稱其為“璉二哥”?，F(xiàn)在看來(lái)，應(yīng)該是因?yàn)椤百Z璉”只是從嫡生子角度才是“賈赦”家老大，但其實(shí)際排行卻是老二的緣故。

9 佟家房分情況與賈家?guī)谉o(wú)區(qū)別

《石頭記》第四回小沙彌拿出的護(hù)身符上描寫“賈家”的俗諺“賈不假，白玉為堂金作馬”旁側(cè)有注云“寧國(guó)、榮國(guó)二公之后，共二十房分，除寧、榮親派八房在（都）外，現(xiàn)原籍住者十二房。”佟家的情形怎樣?經(jīng)查戊午譜，佟豐年子國(guó)璽以下及佟盛年子國(guó)綱以下第三代（這一代才正對(duì)應(yīng)作者作注的年代）總?cè)藬?shù)有24人，名單如次:澤清、澤源、澤浩、澤法、澤涵、澤湖、光治、光沅、澤衍、澤濬、澤淳、澤海、天保、壽安、泌、、長(zhǎng)玉、嗣慧、翼貴、都倫、元善、嗣昌、嗣恩、嗣存。其中無(wú)后且無(wú)繼者7人，分別是澤清、澤源、澤涵、天保、壽安、澤淳、澤海。不過(guò)，從房分來(lái)講，完全可能有二十房分。原因是這些無(wú)后亦無(wú)繼的人中，有些很可能是成了家，因而是立了房的。只要無(wú)后且無(wú)繼者中有一半成了家，二十房分之?dāng)?shù)就有了。至于有多少房在都，筆者限于資料，已難作論。

10 夸岱子納穆圖的情形亦與賈政子賈環(huán)的情形相合

小說(shuō)第七十五回一處講到“賈赦”對(duì)“賈環(huán)”說(shuō):“……將來(lái)這世襲的前程，定跑不了你襲呢?！边@里，“賈赦”為何要對(duì)“賈環(huán)”說(shuō)這樣的話?有些讀者對(duì)此甚是不解，認(rèn)為“賈璉”一者是“賈赦”自己的嫡生子，二者相比“賈環(huán)”，年齡要大些，能力也要更強(qiáng)些，再加之“賈環(huán)”僅僅是“賈赦”侄子，因此再怎么也應(yīng)該是“賈璉”襲“賈赦”的爵才對(duì)。有人甚至還以此認(rèn)為前述“賈赦”之言是《石頭記》作者的敗筆。與此看法不同，筆者認(rèn)為若從前擬，以鄂倫岱對(duì)應(yīng)“賈赦”，“賈政”對(duì)應(yīng)夸岱，則“賈赦”之言，實(shí)無(wú)難解之處。據(jù)史料，鄂倫岱從乃父襲來(lái)的一等公爵，因自己犯事，于雍正三年五月被黜，同年同月改由乃弟夸岱襲，至雍正八年九月，納穆圖得從乃父夸岱襲［5］5309?？梢?jiàn)小說(shuō)中的“賈環(huán)”應(yīng)即納穆圖。如此，“賈赦”對(duì)“賈環(huán)”之言亦可坐實(shí)。至于“賈赦”在《石頭記》作者筆下何以前知，筆者的看法則是:每個(gè)人把別人的“脈”或者很難，但把自己的“脈”，也會(huì)很難嗎?

11 解賈家為佟家，賈元春是誰(shuí)等問(wèn)題可明

最后一個(gè)問(wèn)題，小說(shuō)中的“賈元春”是誰(shuí)?若“賈政”即夸岱，則依小說(shuō)中的相關(guān)介紹，她應(yīng)是夸岱的女兒才是?？墒强溽酚袥](méi)有這么一位入宮為女史且后來(lái)是貴妃的女兒?如果沒(méi)有，自然只有兩種可能:一是筆者前面以“賈家”為佟家的觀點(diǎn)錯(cuò)了;二是小說(shuō)沒(méi)有照實(shí)寫。先來(lái)看夸岱有沒(méi)有一個(gè)入宮為女史且后來(lái)是貴妃的女兒。筆者看到的《佟氏家譜》因未載女兒適配情況，故其無(wú)法為判斷依據(jù)。不過(guò)，因?yàn)槲覀円榈漠吘故且晃毁F妃，因此倒可換個(gè)思路，先找與夸岱同輩或較夸岱下一、兩輩的皇帝，看他們有無(wú)佟佳氏貴妃，如有，再去看其有無(wú)可能是夸岱的女兒。如果認(rèn)為《石頭記》中“貴妃”一詞不一定真是指皇上的貴妃，也可能僅是指皇上的妃，甚至嬪一類，或者有人認(rèn)為還可能是親王、郡王妃的話，那么我們只需把搜索范圍擴(kuò)大一些即可。鑒于無(wú)論是皇帝的妃、嬪還是親王、郡王的妃、妾只要是有一定級(jí)別的，都可從史料中查明，筆者認(rèn)為上述后一思路應(yīng)該可行?？紤]到康熙稱佟國(guó)綱為舅，則與夸岱同一輩的皇帝是康熙帝玄燁。而比夸岱低一輩的皇帝是雍正帝胤禛，再下一輩的是乾隆帝弘歷。同輩或低一、兩輩的親王、郡王較多，此處就不一一羅列了。筆者現(xiàn)查得的結(jié)果，康熙帝有兩位佟佳氏妻子，一是孝懿仁皇后，二是孝懿仁皇后之親妹，謚為“愨惠皇貴妃”的佟佳氏。雍正、乾隆二帝沒(méi)有佟佳氏妻子。親王、郡王中僅有多羅安郡王岳樂(lè)的第十五子多羅安愨郡王瑪爾琿有繼福晉佟佳氏。很遺憾，找到的這幾位無(wú)一位是夸岱的女兒。前兩位是佟國(guó)維的女兒，也就是夸岱叔父的女兒，是堂姐，后一位是佟國(guó)綱的女兒，是夸岱的親姊妹?？梢?jiàn)，夸岱應(yīng)該沒(méi)有入宮為妃的女兒，更不用說(shuō)貴妃了。既然如此，接下來(lái)應(yīng)該分析的問(wèn)題是，究竟是《石頭記》作者沒(méi)有照實(shí)寫還是筆者的推斷有誤?關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，讀者當(dāng)然是最好的裁判。不過(guò)，筆者既為當(dāng)事人，還是想為自己申辯一下。筆者想說(shuō)的是，《石頭記》作者沒(méi)有照實(shí)寫的可能性很大。依據(jù)有三:一是從作者欲“真事隱”的角度看，他如果對(duì)別的人物還可讓作品中的描寫與現(xiàn)實(shí)中的情況按親屬關(guān)系一一對(duì)應(yīng)的話，這“賈元春”可是萬(wàn)萬(wàn)對(duì)應(yīng)不得的，因?yàn)樵诔癁殄绕錇橘F妃的，即便放在整個(gè)清朝的時(shí)間范圍里也就那么多位，只要一一考較去便可得知《石頭記》之所寫。故在“賈元春”這一問(wèn)題上，如果作者實(shí)有所指，其勢(shì)必要改了她與其他人物的親屬關(guān)系方可。二是小說(shuō)第二十八回的一段話讓筆者覺(jué)得作者改動(dòng)親屬關(guān)系的可能性很大。請(qǐng)看是回“賈寶玉”說(shuō)的“……如今誰(shuí)承望姑娘人大心大，不把我放在眼里，倒把外四路的什么寶姐姐、鳳姐姐的放在心坎兒上，倒把我三日不理、四日不見(jiàn)的。我又沒(méi)個(gè)親兄弟、親姊妹。雖然有兩個(gè)，你難道不知道是和我隔母的……”，按小說(shuō)第二回一處對(duì)“賈府”“榮公”一支的介紹，不是明明說(shuō)“賈政”之“王夫人”頭胎生了“賈珠”，第二胎生了“賈元春”，第三胎才生的“賈寶玉”嗎?“賈珠”其時(shí)死了，自然可不算在“賈寶玉”還活著的親姊妹里，但這“賈元春”其時(shí)未死，如何沒(méi)被“賈寶玉”視為親姊妹?這里是不是小說(shuō)初稿原本是按真實(shí)情況寫來(lái)，只是后來(lái)的稿子才把“賈元春”的原型改為了“賈寶玉”的姐姐?或者是作者初稿本就改動(dòng)了親屬關(guān)系，只是偶然疏忽沒(méi)能處處維護(hù)自己的改動(dòng)以致于二十八回有漏?總之，第二十八回上“賈寶玉”的話表明，作者在“賈元春”問(wèn)題上沒(méi)按真實(shí)親屬關(guān)系寫的可能性很大。三是小說(shuō)第五回針對(duì)“賈元春”的判詞“二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。三春爭(zhēng)及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸”，更是要讓筆者認(rèn)為作者沒(méi)照實(shí)寫“賈元春”了。作者寫的“賈元春”原型，依筆者之見(jiàn)，應(yīng)是“賈寶玉”的姑姑，即我們前面所說(shuō)的愨惠皇貴妃。理由除了前面所作分析外，還有這么幾點(diǎn):一是筆者另有依據(jù)可推斷《石頭記》的時(shí)間背景是康熙最后二十二年，而在這個(gè)時(shí)期，康熙帝唯一只冊(cè)封了孝懿仁皇后之親妹為貴妃;二是判詞中的“二十年來(lái)辨是非”，唯在“賈元春”原型為這位貴妃的情況下，方良可理解。所謂“二十年來(lái)”應(yīng)是指胤禛即位后至這位貴妃于乾隆八年去世的時(shí)間段。這個(gè)時(shí)間里，雖然隨著胤禛的承位，大勢(shì)已定，但此前的紛爭(zhēng)、是非是否失影于人們的記憶了呢?沒(méi)有!特別是這位自小生長(zhǎng)在可謂“烈火烹油、鮮花著錦”之家的佟佳氏，這位雖出身高貴然其時(shí)一已失夫，二無(wú)后代，三是再無(wú)家族人員可為依靠的貴妃，不可能就這么簡(jiǎn)單地讓歲月帶走記憶。她經(jīng)歷過(guò)，會(huì)觸景感知，也會(huì)捫心思辨。三是貴妃辭世于1743年，這年或正是《石頭記》作者起構(gòu)小說(shuō)的始點(diǎn)，今誰(shuí)又知道作者當(dāng)初不是敏感于這年皇貴太妃的離去，而最高度、最有力量地寫得了千古一記之《石頭記》?

［1］顏也之．勇晴雯病補(bǔ)雀金裘——索額圖定界尼布楚［EB/OL］．［2005 －01 －06］．http://bbs．openow．net．

［2］佟明寬．滿族佟氏家譜總匯［M］．沈陽(yáng):遼寧民族出版社，2010．

［3］周作人．周作人自編文集之“書房一角”［M］．石家莊:河北教育出版社，2002．

［4］中國(guó)第一歷史檔案館．雍正朝起居注冊(cè):第一冊(cè)［M］．北京:中華書局，1993:894-895．

［5］趙爾巽．清史稿:第十八冊(cè)［M］．北京:中華書局，1977:5308-5309．