思想政治教育主體性缺失的消解路徑

王金萍，王洪友

(大連民族學(xué)院a.學(xué)生工作部;b.物理與材料工程學(xué)院，遼寧大連116605)

思想政治教育主體性缺失的消解路徑

王金萍a，王洪友b

(大連民族學(xué)院a.學(xué)生工作部;b.物理與材料工程學(xué)院，遼寧大連116605)

分析了現(xiàn)代社會中的思想政治教育者與受教育者主體性的現(xiàn)實(shí)缺失，提出了消解思想政治教育主體性缺失的路徑策略，強(qiáng)化人的主體性弘揚(yáng)與培育的主體性思想政治教育價值目標(biāo)，正視思想政治教育受教育者的主體地位，提升思想政治教育者的主體素質(zhì)，增進(jìn)理解與體驗(yàn)的主體性思想政治教育過程，促進(jìn)思想政治教育實(shí)踐活動的順利實(shí)施。

思想政治教育;主體性;缺失;消解路徑

思想政治教育主體性主要是指在思想政治教育過程中教育者與受教育者表現(xiàn)出來的主體性本質(zhì)。所謂思想政治教育者的主體性是指其在思想政治教育的對象性活動中所表現(xiàn)出來的自主性、能動性和創(chuàng)造性等本質(zhì)特征。所謂思想政治教育受教育者的主體性，就是指在思想政治教育活動中，受教育者所表現(xiàn)出來的選擇性、自主性、能動性和創(chuàng)造性等確證主體力量的本質(zhì)特征。在思想政治教育這一特殊的社會實(shí)踐活動中，教育者與受教育者是對象性關(guān)系，它們互為前提、相互作用，他們各自通過自己的能動作用，履行各自的角色，和諧互動，才能順利展開這種特殊的認(rèn)識和實(shí)踐活動。

一、思想政治教育者的主體性缺失

眾所周知，中國的思想政治教育工作者在艱苦的崗位上默默無聞地辛勤付出，承擔(dān)著筑造與捍衛(wèi)國家思想長城的重要使命，他們中的許多人不計(jì)報酬，不計(jì)名利得失，犧牲自己的休息日，積極進(jìn)行調(diào)查和研究，及時改進(jìn)和調(diào)整思想政治教育的方式方法，努力幫助和轉(zhuǎn)化受教育者，尊重和促進(jìn)受教育者的全面自由發(fā)展，并用自己的實(shí)際行動來詮釋著教育主體的職責(zé)，然而我們也必須清醒地認(rèn)識到在少數(shù)的思想政治者主體性的發(fā)揮還存在著一些缺失。

1.創(chuàng)新精神不足

在現(xiàn)實(shí)中還有不少思想政治教育者的創(chuàng)新精神表現(xiàn)出明顯的不足:他們抱著不求有功、但求無過的心態(tài)，喜好重復(fù)，工作按部就班，辦事情習(xí)慣于文件上有條條、本本上有框框，領(lǐng)導(dǎo)有指示，別人有做法，缺乏敢想、敢為的精神，因循著原有的思想政治教育模式，不能與時俱進(jìn)地?fù)P棄舊義，創(chuàng)立新知，缺乏批判與超越的精神，這也是造成思想政治教育的現(xiàn)實(shí)無力與言輕位卑的原因之一。

2.科學(xué)理論素質(zhì)不高

有些教育者對馬克思主義理論的掌握還存在欠缺，對馬克思主義的基本原理、立場、觀點(diǎn)和方法不熟悉，理解不透徹，運(yùn)用不自如，仍存在教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義傾向，對黨的路線、方針、政策學(xué)習(xí)不深入。“在教育工作中，對真理性東西的宣傳如果模棱兩可，那么接收這是無法接收連教育者也感到含糊不清的理論的?！保?］一些思想政治教育者缺乏思想政治教育專業(yè)知識以及與之相關(guān)的人文學(xué)科知識，在教育過程中難免顯得有些力不從心，出現(xiàn)“本領(lǐng)恐慌”，勢必影響到思想政治教育價值的實(shí)現(xiàn)。

3.對受教育者的個體差異重視不夠

傳統(tǒng)的思想政治教育常采用集中的教育形式，教育者重視整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)化教育，但卻忽視了人的差異性和個性教育，搞那種“一刀切”“一鍋煮”的做法，不了解思想政治教育受教育者的特殊性，不分析受教育者的心理狀態(tài)、思想意識狀況和思想信息接收的特點(diǎn)，以理想化的教育目標(biāo)和價值標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)壓式地規(guī)劃人們的思想和行為，在教育中消解了人們的個性發(fā)展需要，不能及時、主動地抓住思想政治教育受教育者思想的躍動，缺少受教育者之間的民主平等地交流。那些充滿著美好的道德言辭的說教和記誦，那些包含著極高期望的高而全的教育目標(biāo)，由于忽視了人們的“經(jīng)濟(jì)狀況、生活環(huán)境、思想認(rèn)識、文化素質(zhì)、心理特征都有所不同”［2］的特點(diǎn)，使思想政治教育往往缺乏針對性和實(shí)效性。

二、思想政治教育受教育者的主體性缺失

思想政治受教育者的主體性的發(fā)揮程度是主體性思想政治教育能否得以順利實(shí)施以及教育價值目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。但思想政治教育受教育者的主體性發(fā)揮還有不足，如知與行脫節(jié)、自我提升意識淡漠、主體性人格不成熟等，并且這些問題的解決已成為制約思想政治教育有效發(fā)展的瓶頸。

1.知與行脫節(jié)

思想政治教育成效的重要體現(xiàn)表現(xiàn)在受教育者的知行轉(zhuǎn)化上，目的則在于促進(jìn)思想政治教育受教育者的內(nèi)化與外化，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，然而在現(xiàn)實(shí)生活中人們的知與行脫節(jié)的問題則是屢見不鮮。在稱頌高尚正義、誠信的時候，其個人的行為出發(fā)點(diǎn)都是趨利避害，出于對個人利害得失的權(quán)衡，譴責(zé)和批評壞人壞事，但當(dāng)事情發(fā)生時卻置若罔聞、無動于衷。思想政治教育受教育者知與行的脫節(jié)是其主體性缺乏的最顯著的表現(xiàn)，也是思想政治教育功能淡化的重要制約因素之一，因此應(yīng)該引起人們的高度關(guān)注。

2.自我提升意識淡漠

崇高的理想信仰和道德精神境界是人們的安身立命之本，也是人生價值實(shí)現(xiàn)的助推器。而在人們求真、求善、求美、追求自由之時必須要充分發(fā)揮人的主體性的功能，堅(jiān)持自覺、自律、自省與自為，儒學(xué)所講的“為仁由己”“修身為本”“反求諸己”“慎獨(dú)”等思想正是集中體現(xiàn)了人作為道德主體的能動性與自覺性，馬克思也一再地強(qiáng)調(diào)“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律”。然而從現(xiàn)代社會所表現(xiàn)出來的道德“失范”現(xiàn)象來看，權(quán)錢交易、貪圖享樂、欺上瞞下、善惡顛倒、美丑不分、物欲橫流、極端利己以及追求利益的最大化甚至不惜損人利己等現(xiàn)象還時有發(fā)生?！帮@然人們并不是對道德規(guī)范一無所知才有缺德之舉，而是因?yàn)樗麄冊趯ι畹倪x擇中自動自覺地放棄了道德”，“現(xiàn)代中國社會并不缺乏道德、規(guī)范，缺乏的是人們對道德所應(yīng)有的忠誠意識、神圣崇尚、巨大熱情和高度信任”［3］，缺乏人們內(nèi)在的道德自律、自我反思與超越，缺乏克己、自責(zé)、自省的自律精神。他教和他律作用的有無及大小，關(guān)鍵看受教育者的態(tài)度和接受程度，他教與他律必須落實(shí)、轉(zhuǎn)化為自教與自律才能起作用，實(shí)現(xiàn)自教與自律，這是新時期思想政治教育所要解決的重大課題之一。

3.主體性人格不成熟

主體性人格是“人作為主體所表現(xiàn)出來的本質(zhì)特征和獨(dú)特個性品質(zhì)”［4］，即獨(dú)立、自信、自由、理性、合作、樂群、進(jìn)取、執(zhí)著的人格，“作為個體生命最為獨(dú)立、理性、自覺、自為、自由的存在方式，使植根于明敏的心靈、無畏的勇氣、堅(jiān)強(qiáng)的毅力和熱忱的信念中的個體的道德行為成為可能”［5］。隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人的物化、異化的產(chǎn)生，尤其是網(wǎng)絡(luò)傳媒對于人的主體性的消解，人在蛻變?yōu)轳R爾庫塞所指稱的“單向度的人”，成為以依賴為前提的虛假的主體，呈現(xiàn)出了主體性人格的畸形發(fā)展，在苛求環(huán)境、苛求他人的過程中表現(xiàn)出自私狹隘、自我中心、功利主義、懼怕艱苦挫折、陽奉陰違的雙重人格傾向，缺乏包容與理解。一些人由于主體性人格不成熟，正承受著一種不可名狀的痛苦，對現(xiàn)實(shí)生活的價值失去了判斷能力，對未來生活喪失了希望和信心，徘徊在人生的岔路口上不知何去何從。回避現(xiàn)實(shí)問題，無法勇敢面對，或是選擇順從于屈服，道德情感冷漠，感到空虛、無奈、焦慮、煩惱與孤獨(dú)時刻地困擾著自己，也在交往中影響著他人，甚至形成惡性循環(huán)，使思想政治教育陷入困境之中。

三、思想政治教育主體性缺失的消解路徑

1.立足于人的主體性弘揚(yáng)與培育的主體性思想政治教育價值目標(biāo)

思想政治教育的價值目標(biāo)是思想政治教育理論建設(shè)的核心問題，也是思想政治教育實(shí)踐活動的價值導(dǎo)引。思想政治教育如果沒有合理和明確的方向和目標(biāo)，必然是低效和迷亂的，勢必影響思想政治教育的實(shí)踐效果，甚至威脅著思想政治教育的價值地位。思想政治教育作為以人為中心的育人活動，其本質(zhì)在于服務(wù)于社會進(jìn)步和人的發(fā)展，它直接指向人，以發(fā)展人為其活動的目的，因而，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展毫無異議地成為思想政治教育的目的要求和價值指歸。正因如此，思想政治教育應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的主體地位、人格尊嚴(yán)和獨(dú)立性品格，從了解、把握學(xué)生的利益和需要出發(fā)，通過引導(dǎo)學(xué)生主體自主地內(nèi)化、構(gòu)建、踐行來更好地促進(jìn)其健康全面的發(fā)展。主體性思想政治教育正是通過培養(yǎng)具有自主性、自覺性、創(chuàng)造性等主體性品質(zhì)的人，來進(jìn)一步促進(jìn)社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，促進(jìn)人與自然、社會、自身的和諧發(fā)展。

2.正視思想政治教育受教育者的主體地位

在現(xiàn)代思想政治教育中，對教育對象的深刻認(rèn)識與了解是“比任何事情都更為重要的前提”［6］。思想政治教育是在造就人、完善人，是“人靈魂的教育”［7］。主體性思想政治教育基于教育者與受教育者之間的交互主體性的關(guān)系，確認(rèn)受教育者在思想政治教育中的主體地位，關(guān)注著受教育者的現(xiàn)實(shí)需要以及其原有的成長“境遇”和經(jīng)歷，使教育者眼中有“人”，喚醒、激發(fā)、引導(dǎo)受教育者去展示自身的主體性，并使受教育者在自我實(shí)現(xiàn)、自我完善、自我創(chuàng)造、自我超越中高度體認(rèn)人內(nèi)在的主體性，實(shí)現(xiàn)人的全面自由的發(fā)展。

3.提升思想政治教育者的主體素質(zhì)

思想政治教育者的主體素質(zhì)即思想政治教育者作為思想政治教育主體為有效地實(shí)現(xiàn)自己所擔(dān)負(fù)的主體性功能所應(yīng)具備的一系列素質(zhì)能力的總和，是教育主體實(shí)現(xiàn)自己所擔(dān)負(fù)的主體功能的內(nèi)在依據(jù)與現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。提升思想政治教育者的主體素質(zhì)，除了使其自身具有深厚的政治理論素質(zhì)、鮮明的無產(chǎn)階級政治立場、堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念與理想、較高的政治水平和高尚的思想道德素質(zhì)以外，還特別注意培養(yǎng)教育主體的能力素質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、道德人格與心理素質(zhì)以及科學(xué)的思維方式等。

4.增進(jìn)理解與體驗(yàn)的主體性思想政治教育過程

“教育絕非單純的文化傳遞，教育之為教育，正是在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！保?］通過“喚醒”，可以使一個人真正認(rèn)識自己和自己所處的世界，認(rèn)識自己存在的處境、生命的歷史和未來的使命，使自己成為一個真正具有自我意識和充滿生命希望的人。而在這一過程之中必不可少的就是理解與體驗(yàn)，教師在理解與體驗(yàn)中接納學(xué)生的既有境遇與經(jīng)歷，接納學(xué)生的主體性，也就是接納學(xué)生整個人，把學(xué)生作為發(fā)展的整體來接納，更加有目的地靈活有效地引導(dǎo)和教育學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生獨(dú)特的個性發(fā)展;學(xué)生在理解與體驗(yàn)中，把自己投入到教育之中，不斷地超越現(xiàn)實(shí)性而投向可能性，品味生命、完善人格、踐行和諧、尊重他人，促進(jìn)自我的建構(gòu)與自主發(fā)展。

［1］邱柏生.思想教育接受學(xué)［M］.太原:山西人民出版社，1992:244.

［2］江澤民.論“三個代表”［M］.北京:中國文獻(xiàn)出版社，2001:69.

［3］王為全.對當(dāng)代中國道德建設(shè)中的形上缺失的分析［J］.理論與改革，2004(3):138－140.

［4］程建平.主體性人格培育論［J］.湖北社會科學(xué)，2003 (4):49－51.

［5］肖川.主體性道德人格教育:概念與特征［J］.北京師范大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，1999(3):23－28.

［6］潘玉騰.現(xiàn)代思想道德教育要發(fā)展人的主體性［J］.福建師范大學(xué)學(xué)報，2002(1):34－38.

［7］雅斯貝爾斯.什么是教育［M］.鄒進(jìn)，譯.上海:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987:4.

［8］龐學(xué)光.完整性教育的探索［M］.重慶:重慶出版社，1994:98.

(責(zé)任編輯 王莉)

Approaches to the Inadequacy in Subjectivity in Ideological and Political Education

WANG Jin－pinga，WANG Hong－youb
(a.Department of Student Affairs;b.College of Physics and Material Engineering，Dalian Nationalities University，Dalian Liaoning 116605，China)

The paper analyzes the inadequacy of the subjectivity of educators and the educated in modern society and offers the following approaches to the inadequacy:giving priority to the goal of enhancing the overall and free development of the educated，respecting the subject position of the educated，improving the subject qualities of the educators，enhancing the process of understanding and experiencing the subjectivity of ideological and political education and promoting the implementation of ideological and political education successfully.

ideological and political education;subjectivity;inadequacy;approaches

book=4,ebook=61

D64

A

1009－315X(2012)04－0406－03

2012－03－30;最后

2012－04－19

中央高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目(DC110403);遼寧省教育廳科學(xué)研究一般項(xiàng)目(大學(xué)生思想政治教育專項(xiàng))(WSZ201107)。

王金萍(1981－)，女，黑龍江綏化人，講師，主要從事馬克思主義理論與思想政治教育研究。