理論與實踐相結(jié)合:推動馬克思主義中國化進(jìn)程的不竭動力

王 雷，趙賓賓，賀 炎

(東北師范大學(xué)政法學(xué)院，吉林長春 130117)

理論與實踐相結(jié)合:推動馬克思主義中國化進(jìn)程的不竭動力

王 雷，趙賓賓，賀 炎

(東北師范大學(xué)政法學(xué)院，吉林長春 130117)

中國共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義中國化取得了舉世矚目的偉大成就。馬克思主義之所以能與中國實踐相結(jié)合，主要有三個原因，一是馬克思主義本身具有與中國實踐結(jié)合的理論特質(zhì)，二是中國革命、建設(shè)和改革的實踐客觀上需要與馬克思主義相結(jié)合，三是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合的成果轉(zhuǎn)化。實踐證明，理論與實踐相結(jié)合是推動馬克思主義中國化進(jìn)程的不竭動力。

馬克思主義;中國化;動力

馬克思主義與中國實踐結(jié)合的過程就是馬克思主義中國化的過程。中國共產(chǎn)黨成立以來，中國革命和社會主義建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就，其基本經(jīng)驗之一就是把馬克思主義同中國具體實踐相結(jié)合，這成為推動馬克思主義中國化進(jìn)程的不竭動力。馬克思主義之所以能與中國實踐相結(jié)合，主要有三個原因，一是馬克思主義本身具有與中國實際結(jié)合的理論特質(zhì)，二是中國革命、建設(shè)和改革的實踐客觀上需要與馬克思主義相結(jié)合，三是馬克思主義與中國實踐相結(jié)合，不斷產(chǎn)生新的理論成果，豐富和發(fā)展了馬克思主義，指導(dǎo)著中國革命、改革和建設(shè)事業(yè)不斷向前發(fā)展。本文試圖按著這個思路，探討不同時期馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

一、馬克思主義具有與中國實踐歷史結(jié)合的理論特質(zhì)

列寧曾指出:“沒有革命的理論也就不可能有革命的運動?！保?］同樣，中國革命、建設(shè)和改革也需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，尤其需要馬克思列寧主義的指導(dǎo)，這是被歷史反復(fù)證明了的。選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想，最重要的原因在于馬克思主義理論本身具有普遍的真理性、實踐性、發(fā)展性，具有與中國實踐歷史結(jié)合的理論特質(zhì)。

1.馬克思主義的普遍真理性

馬克思主義是博大精深的科學(xué)理論體系，內(nèi)容及其豐富，其科學(xué)性和真理性是毋庸置疑的。堅持馬克思主義的指導(dǎo)思想，不是堅持馬克思的每句話、每個字和個別論斷，而是要堅持馬克思主義關(guān)于自然、社會和人最普遍規(guī)律的科學(xué)結(jié)論。馬克思主義的基本原理是中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)必須始終堅持的科學(xué)理論指南。

我們堅持把馬克思主義確立為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，從根本上說，就是因為馬克思主義的真理性和普遍科學(xué)性。它為世界無產(chǎn)階級解放事業(yè)提供了世界觀和方法論，揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，為廣大人民提供了認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器。對中國的革命、建設(shè)和改革來說，沒有任何一種理論能夠像馬克思主義理論那樣具有如此強(qiáng)大的理論威力。

2.馬克思主義的實踐性

馬克思主義是一門實踐的學(xué)說，它在實踐中產(chǎn)生，以實踐為發(fā)展動力，著力解決實踐中現(xiàn)實的問題。實踐既是推動馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在動力，又是檢驗真假馬克思主義的試金石。列寧指出:“理論正在變?yōu)閷嵺`，理論由實踐賦予活力，由實踐來檢驗，由實踐來修正”［2］。這就表明，實踐性正是馬克思主義生命力的所在。只有把馬克思主義同本國的具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義的本國化，才能解決本國實踐中的新任務(wù)和新問題。

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，便開始了馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。馬克思主義是無產(chǎn)階級認(rèn)識和改造世界的科學(xué)理論，但它必須與中國實踐相結(jié)合，根植于革命建設(shè)和改革的實踐中，才能真正發(fā)揮其理論的指導(dǎo)作用，彰顯其生命活力。

3.馬克思主義的發(fā)展性

恩格斯在《致威納爾·桑巴特》的信中說:“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法?！保?］即是說，馬克思主義，具有與時俱進(jìn)的理論品性。根植于西方社會土壤的馬克思主義傳播到中國以后，之所以能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的理論指導(dǎo)力，關(guān)鍵在于它時刻與發(fā)展著的中國實踐結(jié)合，努力解決中國民族獨立、人民解放、國家富強(qiáng)、人民富裕的現(xiàn)實問題。我們認(rèn)為馬克思主義是發(fā)展的理論體系，其深刻內(nèi)涵就是，中國共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)和改革的反復(fù)實踐中，不斷地把馬克思主義的基本原理與中國實踐和時代特征緊密結(jié)合，著力解決中國的現(xiàn)實問題，對時代發(fā)展和社會發(fā)展的一系列重大問題作出了新的回答，得出新的科學(xué)結(jié)論，從而豐富和發(fā)展了馬克思主義，永葆馬克思主義的理論先進(jìn)性。

二、中國革命、建設(shè)和改革實踐需要與馬克思主義的歷史結(jié)合

1.從實際出發(fā)，理論與實踐結(jié)合的早期實踐

在我們黨內(nèi)，毛澤東是最早提出要注意把馬克思主義基本原理運用到中國實踐中的領(lǐng)導(dǎo)人，也是推動馬克思主義中國化的最早實踐者。在革命和戰(zhàn)爭年代，毛澤東對于理論與實踐的問題有著非常深刻的理解。針對當(dāng)時黨的領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義教條化、蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，毛澤東堅持從實際出發(fā)，不唯上、不唯書，時刻強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義與中國實踐相結(jié)合，用馬克思主義的世界觀、方法論和一般原理指導(dǎo)中國的革命運動。他在《反對本本主義》一文中，指出:“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實踐情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！?/p>

1938年，毛澤東在中共六屆六中全會上代表中央作《新階段》的政治報告，第一次明確提出馬克思主義中國化的的命題。他指出，離開中國的特點談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義，必須要把馬克思主義應(yīng)用到中國具體的環(huán)境中去，才能發(fā)揮它的作用。1939年，毛澤東在《〈共產(chǎn)黨人〉發(fā)刊詞》中提出了“馬克思列寧主義的理論和中國革命的實踐之統(tǒng)一的原則”［4］611。1941年9月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會議上談黨的歷史經(jīng)驗時又指出:“我們反對主觀主義，是為著提高理論，不是降低馬克思主義。我們要使中國革命豐富的實際馬克思主義化?！保?］408社會主義建設(shè)時期，毛澤東提出了“第二次結(jié)合”的思想，號召全黨將馬列主義普遍真理同中國社會主義建設(shè)實踐盡可能好地結(jié)合起來。

由此可見，無論是民主革命時期，還是社會主義建設(shè)時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在對待馬克思主義的問題上，始終堅持馬克思列寧主義的指導(dǎo)方針。同時又十分注意馬克思主義的具體化、中國化問題，力求在革命和建設(shè)中堅持馬克思主義的基本原理與中國具體國情相結(jié)合，為中國革命尋找一條勝利的出路，為中國社會主義建設(shè)提供強(qiáng)大理論指導(dǎo)力，不斷推動中國革命和建設(shè)事業(yè)向前發(fā)展。

2.解放思想，實事求是就必須要理論聯(lián)系實際

盡管毛澤東十分強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國實踐的結(jié)合問題，社會主義建設(shè)道路的探索一度偏離了正確的方向，走向了階級斗爭的理論誤區(qū)，馬克思主義中國化的進(jìn)程也受到了嚴(yán)重的阻礙。毛澤東沒有完成的重任歷史地落到了鄧小平身上。十一屆三中全會以后，鄧小平吸取了中國社會主義建設(shè)過程中把馬克思主義理論教條化的教訓(xùn)，在思想領(lǐng)域撥亂反正，打破個人崇拜和“兩個凡是”的束縛，重新恢復(fù)了黨的解放思想、實事求是的思想路線。在新的歷史條件下，他將馬克思主義的精髓主要歸結(jié)為“實事求是”，強(qiáng)調(diào):“實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)”［5］143;是“馬克思主義的根本觀點，根本方法”［5］114?！皩嵤虑笫恰钡乃枷?，從根本上說就是要理論聯(lián)系實際，就是要把馬克思主義的基本原理同中國現(xiàn)代化建設(shè)的實踐相結(jié)合。正是基于此，鄧小平總是強(qiáng)調(diào)，我們所要的“馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義”［6］63。他在黨的十二大上明確提出，我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國的實際出發(fā)，“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論”［6］312。在黨的第十五次代表大會上，中國特色社會主義理論被命名為鄧小平理論，并指出，在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段。

3.新時期，要繼續(xù)推動理論與實踐的結(jié)合

以江澤民、胡錦濤為代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，繼承了老一輩革命家的這一思想，在新時期新階段繼續(xù)解放思想、與時俱進(jìn)，大膽進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷推進(jìn)馬克思主義與當(dāng)代中國新實際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化取得新的成果。十一屆三中全會以來，江澤民始終強(qiáng)調(diào)要堅持馬克思主義的基本原理同中國具體實踐相結(jié)合，反對教條主義。他指出:“馬克思主義是我們認(rèn)識和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的行動指南。馬克思主義不是教條，只有正確運用于實踐并在實踐中不斷發(fā)展才具有強(qiáng)大的生命力?！保?］在紀(jì)念建黨80周年大會的講話中，他進(jìn)一步指出:“堅持馬克思主義，關(guān)鍵是要結(jié)合實際運用馬克思主義的基本原理，努力解決存在的實際問題?！保?］他號召全黨要科學(xué)地對待馬克思主義，從對馬克思主義錯誤的和教條式的理解中解放出來，把馬克思主義看成是不斷隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展的科學(xué)。

進(jìn)入新世紀(jì)以來，胡錦濤也十分注重理論聯(lián)系實際的問題。他說:“要堅持把馬克思基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷做出符合我國社會發(fā)展進(jìn)步要求和人民群眾實踐需要的新的理論概括，使當(dāng)代中國的馬克思主義更加具有鮮明的實踐特色?！彼趶?qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實際的同時，更加著眼于馬克思主義的理論創(chuàng)新和實際問題的解決。他指出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素?！?/p>

三、馬克思主義與中國實踐結(jié)合的成果轉(zhuǎn)化

中國共產(chǎn)黨自建黨以來，就致力于馬克思主義的中國化，在理論與實踐的結(jié)合上深入思考和研究，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義與中國實踐結(jié)合的兩次歷史性飛躍，形成了兩大理論體系和兩大理論成果。馬克思主義理論與中國實踐的第一次成功結(jié)合發(fā)生在新民主主義革命時期，實現(xiàn)這一結(jié)合的是毛澤東。在新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，運用馬克思主立場、觀點和方法，深刻分析中國社會的經(jīng)濟(jì)狀況和階級關(guān)系，科學(xué)地把握中國社會的基本國情，努力探索中國革命的規(guī)律和特點，創(chuàng)造性地回答了在半殖民地半封建的中國“進(jìn)行什么樣的革命，怎樣進(jìn)行革命”的問題，引領(lǐng)中國革命走向勝利，建立了新中國。從而實現(xiàn)了馬克思主義理論與中國實踐結(jié)合的第一次飛躍，產(chǎn)生了馬克思主義中國化的第一個理論成果—毛澤東思想。1945年，黨的七大正式把毛澤東思想確立為黨的指導(dǎo)思想，標(biāo)志著馬克思主義中國化第一次飛躍的勝利完成。

馬克思主義與中國實踐的第二次成功結(jié)合，是在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期實現(xiàn)的。社會主義制度建立以后，黨的歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)人民積極探索社會主義建設(shè)的正確道路，在實踐中回答了“建設(shè)什么樣的社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的問題，奠定了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)、制度基礎(chǔ)和理論基礎(chǔ)，開辟了中國特色社會主義的偉大事業(yè)，走出了一條具有中國特色的社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。這一理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，它是馬克思主義中國化的第二個理論成果。如果說毛澤東思想主要創(chuàng)造性地回答了什么是革命和怎樣進(jìn)行革命的問題，實現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于革命和革命轉(zhuǎn)變理論的中國化創(chuàng)新，那么鄧小平理論則始終站在時期前列，堅持把馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國國情結(jié)合起來，創(chuàng)造性地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的一系列重大問題，創(chuàng)立了一種新的社會主義觀。鄧小平理論繼承和發(fā)展了毛澤東思想，同時又以其博大的理論體系把馬克思基本原理同新的實踐和時代特征結(jié)合起來，推動了馬克思主義中國化的深入發(fā)展。新世紀(jì)“三個代表”重要思想在進(jìn)一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”問題的基礎(chǔ)上，又創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的一系列根本問題，實現(xiàn)了馬克思主義理論與當(dāng)代中國社會主義新實踐的又一次結(jié)合?？茖W(xué)發(fā)展觀在新的歷史階段，在總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了新的發(fā)展理念，科學(xué)地回答了“實現(xiàn)什么樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的許多重大問題，深化了對社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，是馬克思主義中國化發(fā)展的最新成果。

馬克思主義中國化的過程是一個漫長的歷史過程。縱觀這一偉大的歷史進(jìn)程，最根本的一條經(jīng)驗就是理論聯(lián)系實際。即只有把馬克思主義基本原根植于中國革命、建設(shè)和改革的現(xiàn)實土壤之中，準(zhǔn)確把握馬克思主義與基本國情、時代特征的結(jié)合點，在實踐中不斷深化和發(fā)展馬克思主義，才能使之迸發(fā)出無限的生機(jī)與活力，對實踐產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用。

［1］列寧.列寧全集:第5 卷［M］.北京:人民出版社，1963:336.

［2］列寧.列寧文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1974:398.

［3］恩格斯.馬克思恩格斯選集:第4卷［M］.北京:人民出版社，2005:212－213.

［4］毛澤東.毛澤東選集:第2卷［M］.北京:人民出版社，1991.

［5］鄧小平.鄧小平文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，1994.

［6］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［7］江澤民.江澤民文選:第1卷［M］.北京:人民出版社，2006:175.

［8］江澤民.江澤民文選:第2卷［M］.北京:人民出版社，2006:321.

Integration of Politics and Theory and Practice:an inexhaustible force in propelling the Chinalization of Marxism

WANG Lei，ZHAO Bin －bin，HE Yan
(College of Politics and Law，Northeast Normal University，Changchun Jilin 130117，China)

Since the establishment of CPC，the Chinalization of Marxism has made great achievements which are determined by the following factors:Marxism has its specific theoretical traits;Marxism is objectively needed in Chinese revolution，construction and reform;the integration of Marxism and practice in China helps produce new theories which have enriched and developed Marxism.Experience proves that the integration of theory and practice is an inexhaustible force in propelling the Chinalization of Marxism.

Marxism;Chinalization;force

A8

A

1009－315X(2012)04－0362－03

2011－12－02;最后

2012－04－11

王雷(1981－)，男，吉林長春人，東北師范大學(xué)政法學(xué)院碩士研究生，主要從事中國化馬克思主義發(fā)展史研究。

(責(zé)任編輯 王莉)