《學(xué)記》考查方式探析

侯 輝

（寶雞文理學(xué)院 歷史文化與旅游系，陜西 寶雞 721007）

一、教育的根本目標(biāo)決定考查方式

《學(xué)記》說：“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。是故古之王者建國君民，教學(xué)為先?！庇褓|(zhì)雖美，不經(jīng)雕琢，不能成精美玉器；人有天賦但不學(xué)習(xí)，就不能明白道理。所以古代君王建設(shè)國家，統(tǒng)治人民，都把辦教育作為首要任務(wù)?！秾W(xué)記》認(rèn)為當(dāng)時教育的根本目標(biāo)就是“化民成俗”。要實現(xiàn)社會安定民富國強，政通人和，風(fēng)尚華美，國泰民安，天下太平，這只有依靠教育才能辦到。教育是培養(yǎng)人的，讓人通過一定的學(xué)校教育培養(yǎng)，成為一定社會所需要的合格人才，通過他們直接去參加為民眾服務(wù)的實踐而達(dá)到“化民成俗”的目的。如何才能達(dá)到這一目的，古代的先賢們通過長期的實踐摸索終于總結(jié)出了一套行之有效的方法。即教育的總目標(biāo)決定教育的考查方式，而教育的考試方式又決定著日常的教育方法。這些在《學(xué)記》中都有精辟的論述。

二、為實現(xiàn)教育的根本目標(biāo)《學(xué)記》規(guī)定了教育的考查方式

《學(xué)記》說：“君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！”推行教育以教化民眾，全面提高人的素質(zhì)以形成良風(fēng)美俗。而人的素質(zhì)的提高不可能一蹴而就，必須分階段進(jìn)行。因此《學(xué)記》提出將教育的總目標(biāo)“化民成俗”分為“小成”和“大成”兩個階段，并規(guī)定了所用的時間及分期要完成的考查任務(wù)?！秾W(xué)記》說：“比年入學(xué)，中年考校。一年，視離經(jīng)辨志。三年，視敬業(yè)樂群。五年，視博習(xí)親師。七年，視論學(xué)取友，謂之小成。九年，知類通達(dá)，強立而不反，謂之大成。夫然后足以化民易俗，近者說服而遠(yuǎn)者懷之，此大學(xué)之道也?！睂W(xué)生每年都可入學(xué)，每隔一年必須考查學(xué)習(xí)成績。第一年考查分析章句的能力，以及是否確立高尚的志向；第三年考查是否專心致志于學(xué)業(yè)，是否能結(jié)交學(xué)友和睦相處，相互研習(xí)得益；第五年考查學(xué)生的知識面是否廣博，是否能親師、尊師；第七年考查獨立研究學(xué)問及擇友的能力；合格的叫“小成”。到第九年考查學(xué)生學(xué)術(shù)的融會貫通，觸類旁通；推理論事有獨立見解，為人處世有行為準(zhǔn)則，志向堅定不移，此時達(dá)標(biāo)叫“大成”。到了這個時候就足以教化民眾，形成良風(fēng)美俗，使親近的人心悅誠服，遠(yuǎn)處的愿意歸附。這就是大學(xué)教育的步驟。

可見當(dāng)時對學(xué)生考查的主要內(nèi)容有：“離經(jīng)辨志”、“敬業(yè)樂群”、“博習(xí)親師”、“論學(xué)取友”、“知類通達(dá)，強立而不反”等多個方面。它不僅涉及文章斷句和辨別文章主旨的基礎(chǔ)知識和基本技能等知識與能力的考查，而且涉及能否專心于學(xué)業(yè)、廣泛而深入地學(xué)習(xí)、在學(xué)術(shù)上有無自己獨到的見解，還要考查學(xué)生能否做到觸類旁通，遇事是否果斷有主見，能否親近老師、與同學(xué)和睦相處，能否選擇有學(xué)識的人交友等多方面的考查?？梢姟秾W(xué)記》主張對學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，使學(xué)生全面發(fā)展，最終把學(xué)生培養(yǎng)成當(dāng)時社會所需要的“化民成俗”的統(tǒng)治人才。

三、《學(xué)記》的教育方法

圍繞著教育的總目標(biāo)與考查內(nèi)容，《學(xué)記》提出了一系列切實可行并行之有效的教育方法，對后世影響深遠(yuǎn)。

1.啟發(fā)誘導(dǎo)使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。

《學(xué)記》說：“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！苯處熃虒W(xué)，關(guān)鍵在于啟發(fā)誘導(dǎo)，要善喻。這就要求教師要善于提問。教師在教學(xué)過程中決不能牽著學(xué)生走，而要做個領(lǐng)路人、點撥者，給學(xué)生指出一條正確的讀書方法與學(xué)習(xí)方法，通過一系列的問題引導(dǎo)學(xué)生自己領(lǐng)悟?qū)W習(xí)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考分析問題并自己解決問題的能力。教師還要鼓勵學(xué)生，激發(fā)其產(chǎn)生強烈的求知欲望，從而主動去探求知識，并掌握學(xué)習(xí)方法，最終成為善學(xué)者。教師不能強制學(xué)生，壓制學(xué)生的積極性；不能急于趕教學(xué)進(jìn)度而將問題的答案直接告訴學(xué)生；更不能讓學(xué)生去死背答案，使學(xué)生厭惡學(xué)習(xí)和老師。除了善喻，《學(xué)記》還對教師提出更高的要求，認(rèn)為“君子知至學(xué)之難易，而知其美惡，然后能博喻；能博喻然后能為師”，要求教師要知道學(xué)業(yè)的深與淺、難與易，要求教師充分了解學(xué)生已有知識和具備的能力，由學(xué)生學(xué)習(xí)的難易程度來了解學(xué)生的資質(zhì)之別，再根據(jù)每個學(xué)生的接受能力的不同而因材施教，采取靈活多樣的方式從各個方面啟發(fā)誘導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)?！秾W(xué)記》所提的善喻和博喻，就是要求教師在教學(xué)過程中充分利用啟發(fā)式的教學(xué)，幫助學(xué)生理解新知識，開發(fā)學(xué)生的智力，以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，使學(xué)生逐步掌握正確的讀書與學(xué)習(xí)方法，學(xué)會學(xué)習(xí)。

2.長善救失使學(xué)生不斷完善自我。

《學(xué)記》注意到學(xué)生有四種不足之處，“人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”。這四種不足一是或失則多。有些學(xué)生在學(xué)習(xí)上急于求成，求快貪多囫圇吞棗。教師在面對這類學(xué)生時應(yīng)知其心，利用其求知欲強、學(xué)習(xí)熱情高、知識面廣的優(yōu)點，克服其貪多求快、蜻蜓點水的缺點，引導(dǎo)學(xué)生朝著既專且博的方向發(fā)展。第二類是或失則寡。這類學(xué)生在學(xué)習(xí)上孤陋寡聞，知識面狹窄，視野不寬。老師在面對這些學(xué)生時應(yīng)利用其喜歡追求專深知識、學(xué)習(xí)上肯動腦肯鉆研的優(yōu)點，幫助學(xué)生克服其知識面窄眼界不開闊的缺點，達(dá)到既專且博的目的。第三類是或失則易。這類學(xué)生讀書時急于求成，不愿意朝深處廣處探究。老師在面對這類學(xué)生應(yīng)利用其敢于進(jìn)取、對學(xué)習(xí)有興趣的優(yōu)勢，幫助其改正淺嘗輒止的缺點，培養(yǎng)學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)的精神，拓展其學(xué)習(xí)的深廣度。第四類是或失則止。這類學(xué)生怕學(xué)習(xí)的艱苦，遇難即退，缺乏前進(jìn)的勇氣。老師應(yīng)利用這類學(xué)生不好高騖遠(yuǎn)、扎實謹(jǐn)慎的優(yōu)點，以克服其知難而退、怕失敗的弱點，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣和敢沖的勇氣，以擴展其知識的寬廣度?！按怂恼?，心之莫同也?！边@四類學(xué)生各有各的問題，教師要“知其心，然后能救其失也”。教師應(yīng)該知道這些學(xué)生的所思所想以及問題所在，然后對癥下藥，糾正這些不足的地方。“教也者，長善而救其失者也?！遍L善就是要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點和長處，并加以利用，使其不斷將優(yōu)點和長處加以發(fā)揚。救失就是需要正確認(rèn)識學(xué)生的缺點與不足，并通過耐心的啟發(fā)誘導(dǎo)，幫助學(xué)生克服和改正這些不足，達(dá)到長善救失的目的。

3.藏息相輔使學(xué)生安學(xué)親師樂友信道。

《學(xué)記》說：“藏焉修焉，息焉游焉”，“教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”?！安匦蕖焙汀罢龢I(yè)”指教師在學(xué)校講授的正課，在當(dāng)時主要是指琴瑟、詩文、禮儀等；“息游”和“居學(xué)”指課外活動與學(xué)習(xí)?！秾W(xué)記》強調(diào)在教學(xué)過程中，既要有正規(guī)的正課教學(xué)，又要有相應(yīng)的課外活動。必須把課內(nèi)、課外兩種活動結(jié)合起來，這樣才能鞏固正課學(xué)習(xí)并加深對正課的理解?！秾W(xué)記》說，“學(xué)，不學(xué)操縵，不能安弦；不學(xué)博依，不能安《詩》；不學(xué)雜服，不能安禮；不興其藝，不能樂學(xué)。故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學(xué)而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也”，認(rèn)為課外不操弄樂器，練習(xí)手指，課內(nèi)就不能彈奏好琴弦；課外不廣泛學(xué)習(xí)譬喻，課內(nèi)就不能學(xué)好詩文；課外不學(xué)習(xí)灑掃、接待、處理雜事等，課內(nèi)就不能學(xué)好禮儀?？傊?，如果不提倡課外學(xué)習(xí)各種技藝，學(xué)生就不會樂于學(xué)習(xí)，正課也就學(xué)不好。所以，善于學(xué)習(xí)的人，學(xué)習(xí)的時候全力以赴地專心學(xué)習(xí)，休息的時候盡興地玩弄雜藝。這樣，他們才能愛好學(xué)習(xí)，親近師長，樂于交友，堅持信念，日后離開了師友，也不會辜負(fù)老師、學(xué)友的教誨和期望。

三、《學(xué)記》的考查方式對當(dāng)今教育的啟示

1.實施當(dāng)今培養(yǎng)社會所需的實用人才應(yīng)分階段進(jìn)行。

早在兩千多年前，《學(xué)記》已經(jīng)認(rèn)識到有目標(biāo)的教育及劃分階段的重要作用，并對目標(biāo)進(jìn)行了合理的分解，又通過一套行之有效的教育方法逐步落實，這不能不令今人嘆服。當(dāng)今的教育表面上都有“宏觀”的教育總目標(biāo)但過于籠統(tǒng)，缺乏對教育總目標(biāo)的具體細(xì)致的考查，這就使我們的教育形式上雖有明確的目標(biāo)，但實際上卻成了盲目的教育，影響了教育教學(xué)的效率。教育改革是否能以《學(xué)記》中的考查方式為借鑒，將教育總目標(biāo)分階段完成，定出每個階段的具體小目標(biāo)及考查方式呢？我認(rèn)為完全可以也十分必要。當(dāng)前，教育界普遍將培養(yǎng)社會所需的實用人才作為追求的總目標(biāo)，但它包括哪些小目標(biāo)？是否可將總目標(biāo)分期化，分解為若干小目標(biāo)，逐步實施呢？這樣，既可以加快培養(yǎng)社會所需人才的進(jìn)程，又可以快速提高教育效率。

2.要實現(xiàn)培養(yǎng)社會所需實用人才總目標(biāo)必須注重相應(yīng)的教育方法的實施。

從上述《學(xué)記》的教育方法不難看出，古人實施教育的方法是符合人的本質(zhì)特點的。古人注重通過啟發(fā)誘導(dǎo)、長善救失、藏息相輔等教育方法，注重從日常的小事做起，注重學(xué)生良好素質(zhì)的養(yǎng)成教育和人的自我完善，把學(xué)生逐步培養(yǎng)成當(dāng)時社會所需的“化民成俗”的統(tǒng)治管理人才。我想，當(dāng)今學(xué)校家庭社會應(yīng)該密切配合用各種方法去規(guī)范學(xué)生的言行，堅持從一點一滴的小事做起，要求學(xué)生長期堅持不懈地去努力，直至形成良好的素質(zhì)為止；必須注重學(xué)生的自我完善與全面發(fā)展，注重良好環(huán)境對學(xué)生潛移默化的影響，最大限度地拓展培養(yǎng)社會實用人才的育人環(huán)境，使學(xué)生能早日成才。

［1］呂友仁等.禮記全譯.孝經(jīng)全譯［M］.貴陽：貴州人民出版社，1998.

［2］劉俊田等譯注.四書全譯［M］.貴陽：貴州人民出版社，1998.