《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)方法探微——基于《詩(shī)經(jīng)》思想啟發(fā)的視角

李 明

（安徽大學(xué) 思政課教學(xué)部暨科學(xué)發(fā)展觀研究中心，安徽 合肥 230039）

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》是一門是以馬克思主義理論為指導(dǎo)，以人生觀、價(jià)值觀、道德觀、法制觀教育為主線，綜合運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)，依據(jù)大學(xué)生成長(zhǎng)的基本規(guī)律，教育、引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，了解我國(guó)社會(huì)主義憲法和有關(guān)法律的基本精神和主要規(guī)定，增強(qiáng)社會(huì)主義法制觀念和法律意識(shí)。其教學(xué)效果的如何直接影響到大學(xué)生對(duì)整個(gè)思想政治理論課的態(tài)度和接受度。因此，針對(duì)該門課程特點(diǎn)，教師要善于利用必要的教學(xué)方法以提高教學(xué)質(zhì)量就顯得尤為重要。由于該課程面對(duì)的是大一的新生，在高校思想政治理論課中具有基礎(chǔ)性，根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》的思想啟發(fā)，筆者結(jié)合教學(xué)實(shí)際，談?wù)劇端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中應(yīng)注意的若干問題。

一、從“一握”、“兩發(fā)”到“三引”

相對(duì)于其他高校思想政治理論課，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課更加注重對(duì)大學(xué)生的人生觀、道德觀、法制觀、法律精神的教育。因此，授課老師必須真切把握當(dāng)代“90后”大學(xué)生的思想道德、法制意識(shí)等狀況，既不能像某些媒體宣傳的那樣，把他們看成是道德“垮掉的一代”，又不能從自己的主觀出發(fā)，對(duì)“90后”大學(xué)生的思想道德等狀況進(jìn)行臆斷，而應(yīng)該積極采取問卷、訪談、座談等形式對(duì)所授班級(jí)學(xué)生的思想道德與法制意識(shí)狀況進(jìn)行科學(xué)調(diào)研，切實(shí)“把握”他們道德觀、法制觀等基本情況，從而在教學(xué)中做到有的放矢。這就是所謂的“一握”。所謂的“兩發(fā)”，就是教師要對(duì)自己所講授的內(nèi)容做到深入淺出的“闡發(fā)”，并對(duì)學(xué)生產(chǎn)生積極的“啟發(fā)”意義。所謂的“三引”，就是在教學(xué)過程，教師要用自己良好的教姿教態(tài)、積極的教學(xué)情緒、親和的教學(xué)表達(dá)“吸引”學(xué)生進(jìn)入課程教學(xué)情境，進(jìn)而“引導(dǎo)”學(xué)生思考教學(xué)內(nèi)容，反思社會(huì)現(xiàn)實(shí)、反省自身意識(shí)與行為，最終用科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀“引領(lǐng)”學(xué)生的思想，尤其是他們的道德意識(shí)與法制觀念。

二、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中的“賦、比、興”問題

我國(guó)古代文藝?yán)碚摰慕?jīng)典文獻(xiàn)《毛詩(shī)序》指出，《詩(shī)經(jīng)》在內(nèi)容上分“風(fēng)”、“雅”、“頌”，在創(chuàng)作方法上可分為“興、比、賦”。南宋朱熹認(rèn)為“興”就是“先言他物以引所詠之詞也”，“比”就是“以彼物比此物也”，“賦”就是“敷陳其事而直言之也”。

我們將朱熹的解釋進(jìn)行遷移之后，認(rèn)為《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中的“興”其實(shí)就是要注重從學(xué)生知曉的現(xiàn)象、事物、事件，尤其是從他們自身的喜怒哀樂談起，然后切入到有關(guān)樹立理想信念、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、弘揚(yáng)法制精神等教學(xué)內(nèi)容上來?！氨取本鸵蟆端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)要特別注重案例教學(xué)，因?yàn)檫@門課從理論性、史實(shí)性上說與其他思想政治理論課存在一定的差異，它更加凸顯出生活性、實(shí)踐性等特征，所以教師要精選一些富有生活化、形象性的案例講解，并與同學(xué)們一起分享這些案例所帶給我們的所感、所想。“賦”是要求教授這門課的教師在教學(xué)語(yǔ)言上更加富有美感，講究節(jié)奏性、感染性、流暢性，做到情理交融。

三、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中的“興、觀、群、怨”問題

孔子曰：“小子，何莫學(xué)夫《詩(shī)》？《詩(shī)》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥獸草木之名。”其實(shí)孔子在這里指出了學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》的四種功能及需要注意的四個(gè)方面，即“興、觀、群、怨”。按古人朱熹、鄭玄、孔安國(guó)等的理解這里的“興”，即“感發(fā)意志”，“觀”就是“觀風(fēng)俗之盛衰”，“群”就是“群居相切磋”，“怨”就是“怨刺上政”。

我們將古人的解釋進(jìn)行遷移之后，認(rèn)為這里的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)中的“興”指要善于鼓勵(lì)學(xué)生做一名具有道德修養(yǎng)和法律精神的人，在實(shí)際教學(xué)中要更多用正面的內(nèi)容激勵(lì)學(xué)生，激發(fā)他們?nèi)诵灾械摹吧啤??！坝^”就是幫助學(xué)生善于觀察社會(huì)，尤其善于全面而帶不偏激心態(tài)地去觀察社會(huì)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)社會(huì)的“真善美”、辯證分析社會(huì)的“假丑惡”。所謂的“群”就是引導(dǎo)學(xué)生善于融入集體生活中，融入社會(huì)中，積極悅納自己、敞開心扉與他人溝通交流。所謂的“怨”就是要學(xué)生們認(rèn)識(shí)到社會(huì)依然存在種種不良現(xiàn)象，對(duì)這些喪德違法行為我們需要批判、鞭撻，并在批判、鞭撻時(shí)凈化自己的心靈、升華自己的人生境界，而不能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)存在不足，就成為道德滑坡、法制淡薄的借口。

四、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)方法改革

（一）運(yùn)用“少、精、新、深、廣、思”教學(xué)法。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》中那些最基本知識(shí)，學(xué)生在中學(xué)時(shí)都學(xué)過了，如果這門課程教學(xué)還是以中學(xué)已經(jīng)接觸的知識(shí)為主進(jìn)行教學(xué)的話，就必然會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)該課程缺乏興趣。這就需要高校思想政治理論課教師在研讀中學(xué)《思想政治》課本的基礎(chǔ)上，了解學(xué)生的知識(shí)背景。學(xué)生確實(shí)已經(jīng)基本掌握的內(nèi)容可以少講、精講，讓學(xué)生提綱挈領(lǐng)式地抓住這些知識(shí)，也就是通常所說的讓學(xué)生把內(nèi)容“拎”起來，甚至可以設(shè)計(jì)模擬課堂，讓學(xué)生自己當(dāng)“老師”，講解他們熟悉的內(nèi)容。當(dāng)然，對(duì)學(xué)生已學(xué)的知識(shí)可以展開講解，但要求“新”，這個(gè)“新”是相對(duì)于中學(xué)教師的講授方式和思路而言的，即讓學(xué)生從另一種思路上把握相關(guān)原理。除了“新”之外，對(duì)學(xué)生已學(xué)的知識(shí)點(diǎn)在講授的過程中可以適當(dāng)進(jìn)行理論深化，深化的目的不是“故作高深”、難倒學(xué)生，而是一方面擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，讓學(xué)生知道要真切理解這些原理還需要廣闊的知識(shí)背景來做支撐，從而進(jìn)一步激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)力，另一方面是引導(dǎo)學(xué)生去理論聯(lián)系實(shí)際地思考現(xiàn)實(shí)問題，讓學(xué)生明白在他們看似已經(jīng)熟知的原理和知識(shí)的背后存在著重大的理論意義和廣泛的現(xiàn)實(shí)意義，尤其該門課程要凸顯具體知識(shí)的道德意蘊(yùn)和倫理價(jià)值意義及滲透的法治精神。

（二）教學(xué)方式多樣化。

有人說知識(shí)分為兩種，一種是“知難行易”，一種是“知易行難”。《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課在知識(shí)的教學(xué)上更傾向于后者。因此，這門課的教學(xué)雖然需要基本理論、基礎(chǔ)知識(shí)的講解，但重點(diǎn)并非在此。除了運(yùn)用傳統(tǒng)的講授法之外，諸如互動(dòng)教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、專題討論、小組辯論、案例教學(xué)、多媒體教學(xué)、演講比賽、聽先進(jìn)人物報(bào)告會(huì)等新型教學(xué)方法與手段，更符合這門課的實(shí)際要求。

（三）建立實(shí)踐基地，開展社會(huì)調(diào)查活動(dòng)。

教師可以通過院系或?qū)W校，也可以憑借自身的社會(huì)關(guān)系建立教學(xué)實(shí)踐基地。每個(gè)學(xué)期至少開展一次走進(jìn)社會(huì)、關(guān)注社會(huì)的調(diào)查活動(dòng)，活動(dòng)的主題要與《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的內(nèi)容相關(guān)。教師可以事先傳授一些最基本的社會(huì)調(diào)查方法和原則，然后要求學(xué)生通過調(diào)查將收集到的感性材料加以整理，寫成社會(huì)調(diào)查報(bào)告，作為作業(yè)納入課程成績(jī)考核中，同時(shí)評(píng)選出優(yōu)秀作品，條件允許可以適當(dāng)給予獎(jiǎng)勵(lì)。

（四）重視與學(xué)生的交流。

良好的道德品質(zhì)是怎樣形成的？《詩(shī)經(jīng)》認(rèn)為需要經(jīng)歷“如切如磋、如琢如磨”的過程，其意思就是說好的思想品德是在不斷地與人交流、切磋中方能塑造形成的。因此，《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課上，教師要在課間和課下多與學(xué)生接觸，善于察覺學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，主動(dòng)與他們溝通，鼓勵(lì)學(xué)生通過諸如面談、電話、短消息、電子郵件、博客、微博、電子教學(xué)平臺(tái)等多種形式與自己進(jìn)行交流。同時(shí)教師要重視學(xué)生的以作業(yè)方式上交的一些文字材料。對(duì)于這些材料，教師要認(rèn)真批閱并及時(shí)反饋，對(duì)學(xué)生在作業(yè)中反映出的思想共性問題可以在課堂與學(xué)生進(jìn)行交流，對(duì)某些學(xué)生所反映的個(gè)別思想問題要私下與之溝通。如此，學(xué)生才會(huì)重視作業(yè)，在作業(yè)會(huì)寫出自己所感、所想，而不是隨便抄一篇了事。

（五）注重教學(xué)的語(yǔ)言藝術(shù)。

任何教學(xué)方法的使用都必須依托一定的教學(xué)語(yǔ)言，教學(xué)語(yǔ)言本身是最為重要的教學(xué)手段?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課是嚴(yán)肅的，學(xué)生希望的是將嚴(yán)肅的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課用年輕人更易接受的形式表現(xiàn)出來。清新、優(yōu)美、活潑甚至幽默的語(yǔ)言往往更能打動(dòng)學(xué)生。畢竟“道不遠(yuǎn)人”，太深沉、太嚴(yán)肅，年輕人可能對(duì)思想政治理論課望而卻步了，這是思想政治理論教學(xué)工作者最不愿意看到的結(jié)果。不過我們也反對(duì)有些教師為了取得課堂教學(xué)的表面效果，總是閑聊一些與教學(xué)內(nèi)容無關(guān)的話題來吸引學(xué)生。我們需要的是通過教學(xué)語(yǔ)言的科學(xué)性與藝術(shù)性、政治性與思想性的辯證統(tǒng)一來著實(shí)提高《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教學(xué)實(shí)效性?？傊ㄟ^《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的教育教學(xué)，我們希望學(xué)生正如孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)一樣“一言以蔽之，曰思無邪”。