“因性施教”與女性的成長

汪 黎

（安徽省婦女干部學校，安徽 合肥 230051）

一、關(guān)于“因性施教”

（一）“因性施教”的悖論

第一次聽到“因性施教”這個名詞是讀南京師范大學吳亦明先生的《淺論性別差異與學校教育》一文。文章雖寫得懇切，但能批、該批的地方容觀存在，同時，正是吳先生誠懇和“專業(yè)”的文風讓人擔憂，不知道有多少教師和準教師正在不住地為他的觀點頻頻點頭呢。

我僅以文章中的一段論述為對象，做一定的分析。

吳先生文章的第二部分，即“問題聚焦”，談到了這樣一個“事實”：“目前我國小學教師中女教師所占的比例極大，由于女性特有的性別特征、行為方式和角色期望客觀上已造成了我國小學教育的女性化環(huán)境，這種環(huán)境影響到我國初等教育的教育目標、教育方法和教育評價等各個方面”。相應的，在“問題的對策”部分，吳先生順理成章地提出了：“改變教師隊伍的性別結(jié)構(gòu)，特別是初等教育的教師隊伍性別結(jié)構(gòu)，花大力氣改變我國幼兒園和小學中女教師“一統(tǒng)天下”的局面，吸引優(yōu)秀的男性人才到初等教育任教，健全初等教育的性別角色環(huán)境”的對策。

先拿“對策”來講，這是一個暗藏悖論的矛盾之策。吳先生一直強調(diào)要“因性施教”，一層意思是要按男女生不同的“態(tài)度、才能、行為、興趣、職業(yè)愛好”分別教育，那么，按照吳先生和傳統(tǒng)社會學、心理學的邏輯，女生是“溫和、細心，擅長與人溝通的”，有“與孩子接觸的天然磁場”，做幼兒教育很對口，并且，女生在思辨方面往往不如男生有優(yōu)勢。那么，在這樣的情況下，女性做“初等教育工作”不就是“因性施教”的完美成果嗎——教育交給了她們最適合的東西，她們也適合地選擇了應該待在的地方。相反，男生被認為是“男子漢”十足的，不拘小節(jié)，有陽剛之氣，充滿社會責任感的，就該做真正的“大學問”。那么，這樣一來，怎么能讓男性委身做“初等教育”工作呢？這與他們的“性”太不一樣了，又怎么能講是“因性教育”呢？

“因性施教”的第二個內(nèi)涵是要在不同教育階段應有相對成比例的男女教師人數(shù)，因為“男女”似乎代表了不同的教育風格，要“都有”而不是“偏有”。吳先生提到：“讓優(yōu)秀的男性人才到初等教育任教”，“在高等教育中則可適當增加優(yōu)秀女性人才的任教人數(shù)”。既然是這樣，就必須變“因性施教”為“無性施教”，即首先承認無論是男還是女，都有在教師領(lǐng)域（其他領(lǐng)域雷同）上浮和下浮的可能性，女性可以突破“感性”的束縛達到科學的“理性”，然后發(fā)揮她的性別特質(zhì)，男性可以放下“威嚴”，成為“溫和能與人溝通”的，然后承擔他的教育風格。因為這是上浮和下浮所必然要面對的頸瓶。②

于是，這個悖論就產(chǎn)生了。要“因性施教”，結(jié)局就是男女兩性的職業(yè)模式被固定，反過來影響“因性施教”的完成，吳先生的 “在不同教育階段應該有相對成比例的男女教師人數(shù)”的美好期望也不可能實現(xiàn)。要使男女兩性的職業(yè)模式（以教育領(lǐng)域為例）得到改變和完善，就要改變“因性施教”的教育格局，相信男女兩性的同等可能性，讓“無性施教”或“雙性施教”使之成為現(xiàn)實。

（二）對“因性施教”的反思

我一直都在思考這樣一個問題，我們可以為現(xiàn)狀擔憂，并找出解決的方法，讓眼前的日子變得好過些，但這個決定能堅持多久才有利的呢？即一個持續(xù)發(fā)展的問題。舉個例子，現(xiàn)代社會，女性承擔了比以往更繁雜的角色，要工作，要顧家。那么，在就業(yè)市場如此激烈的今天，是不是可以在給予女性一定的補償后勸其回家呢？這樣不就能減輕女性的負擔嗎？還能讓她們獲得一定的經(jīng)濟保障。答案當然是否定的，女性的確在艱難地“負重爬坡”，“回家”的確能讓女性現(xiàn)階段輕松些，但試想，在以后的以后，當女性習慣了穿睡衣的日子，她們的競爭力何在，自主力何在？想要重新進入風云變幻的職場尋求個人的自由和心靈的安全，似乎都要成了天方夜譚。

“因性施教”也是同樣的道理，我們可以因為現(xiàn)階段男女兩性表現(xiàn)出來的種種不同，為她們設(shè)立了不同的教育模式，使女生更加“女性些”，發(fā)展她的語言能力，交際能力，讓男生更加“男人些”，培養(yǎng)他的邏輯思辨能力，推理數(shù)學能力，以提高教學效率。但以后的以后呢？會成為一種教育的“性別隔離”嗎?會進一步鞏固今天的“職業(yè)隔離”嗎？人與人之間呢，會產(chǎn)生“交流隔離”嗎，等等。顯然，不能因為一時的判斷而失去了對未來的思考。

到此，我依然要窮追不舍地問道，這些讓大家傷透腦筋，最后逼著提出一個“因性施教”的男女兩性間的差異和不同到底是怎么產(chǎn)生的，有改變的余地嗎？

先講怎么產(chǎn)生的問題。從生理上來講，目前比較流行的科學講法是關(guān)于男女兩性大腦的一些研究。例如，女性在左腦半球偏側(cè)性功能專門化上比男性要早，男性則在右腦半球偏側(cè)性功能專門化上早于女性，這種區(qū)別在一定程度上導致了智力發(fā)展中階段性的性別優(yōu)勢與不足，這就是女生在小學時，（好像）記憶力、注意力、觀察力會好一些，男生在升入初中后（好像）智能發(fā)展會加快。即使女生小學時優(yōu)秀，男生中學時崛起，我們也并不能排除教師的教學引導，教科書的價值導向，師生互動的模式在其中的重要作用。從后天來講，現(xiàn)在幾乎所有的性別學者，教育學者，如文中提過的吳亦明先生都承認男女兩性的差別大部分由家庭，學校，社會通過后天建構(gòu)而成。拿最簡單的例子來講，教師在批評學生的時候，對女生總是蜻蜓點水，因為女生能力本來就不強，而且臉皮薄，對男生就不留情面了，因為男生膽大，不在意，經(jīng)得住批。這種對女生的“保護”是真的保護了她們嗎，還是削弱了她們的競爭力，不利于女生長久地完善和發(fā)展。

在女性的成長過程中，到底是先天的重要還是后天的重要呢？其實這個問題就是在問“男女兩性間的差異和不同有改變的余地嗎”這個問題。因為天生的東西一般是變不了的，能變的東西就是后天引導和培養(yǎng)的。當今社會，“陰盛陽衰”，男生缺乏“男子氣”是大家熱議的問題，這是不是反面證明男生不是先天就“威武陽剛”的，而是一個社會的建構(gòu)而已，這里我舉一個例子說明問題。

有一個著名的“柯爾伯格”道德判斷實驗③。雖然柯爾伯格對杰克（男孩）的評價是“能夠應用推理和邏輯來區(qū)分道德和法律，使他幾乎達到對正義原則性的了解”，艾美（女孩）卻“表現(xiàn)得不夠成熟，不會應用邏輯，沒有能力獨立思考”。但我們從兩個孩子的回答中卻很明顯地看到，這一次，柯爾伯格真的錯了。

杰克的思維是明顯的傳統(tǒng)女孩子被認為的思維——感性判斷，簡單，不考慮事物間的普遍聯(lián)系。他考慮該不該偷藥的依據(jù)就是“價值”，即生命比錢重要，認為只要能活著就是真理，并且執(zhí)著地認為每個人都與他有同一個思維，例如法官就是。對問題的因果關(guān)系判斷也缺乏依據(jù)，如“不偷藥”，“就會死”。他似乎只知道偷的藥能治病，而不去想偷藥行為會引起妻子怎樣的內(nèi)心煎熬或會引起怎樣的社會后果。但艾美不是，她似乎更像是“男性化”的思考——擁有多樣性的思維和宏觀意識，她甚至跳出了該不該偷藥的狹義判斷，她的目標很明確，“藥”才是最重要的，那么可不可以借錢或貸錢買藥呢。更可貴的是，她始終保持“理性”，做事情知道考慮后果及相互之間的關(guān)聯(lián)性，并且保持了民主社會對“法”的深刻理解，而不是常常被認為的“意氣用事”的女人。

我注意到了一個有趣的細節(jié)，杰克喜歡文學，艾美想做科學家。這是不是在暗示我們，其實，理性或感性不是由性別決定的，而是由人的興趣、愛好，周圍環(huán)境潛移默化培養(yǎng)成的。但人們往往不這么認為，如柯爾伯格，就典型地按性別邏輯評價人，即使有全新的本文擺在面前。

以上種種，我都只想表達一個意思，即人為的構(gòu)成兩性差別已是不明智的舉措，我們?yōu)槭裁催€要按這個所謂的客觀事實走下去呢？“因性施教”無疑是對這個錯誤的漠視和強化。

二、女性在“因性施教”下的成長

當然，我并不全然反對“因性施教”，只是這個“性”不是指“性別”，應包括以下兩方面的內(nèi)涵。

（一）根據(jù)個體（無論男女）在充分的自然發(fā)展和選擇過程中體現(xiàn)出來的多樣化的興趣、性格、特質(zhì)和天賦進行有目標的“人才化”的方向性培養(yǎng)，所謂“順其自然”、“因材施教”大體就是這個意思。其中首先要解決的就是“自然發(fā)展和選擇過程”這個難題。家長、老師等在孩子成長中的重要他人不要首先帶著“模式”待人，比如傳統(tǒng)的觀念認為，女孩子的玩具就是洋娃娃、積木，男孩子的玩具就是小手槍、小汽車；女孩子的課外學習班就是舞蹈、鋼琴，男孩子的課外學習班就是武術(shù)、足球等。不要在孩子還沒有形成主觀體驗和認識的情況下，替他們做決定、拿主意。我們應該給孩子整體的感受和世界，讓她們不帶“成見”地看待事物，有能力真正找出事物間的因果關(guān)系。比如在小學的時候，有些女生語文成績好，數(shù)學不行。家長和老師不能帶有標簽似的評價“女孩子就是死記硬背好，一要靈活運用了就不行”。應該具體問題具體分析，找出個體自身的問題，不能以偏概全，對女孩子造成不良的自我暗示。其次，我們要尊重每個孩子表現(xiàn)出來的興趣、愛好。比如遇到會武術(shù)的女孩子，我們不要一臉驚訝地說“啊，女孩子會武術(shù)啊！是不是很‘野蠻’啊，還是學點鋼琴，文氣點的好”。我們尤其不要給女孩子貼標簽，不要預設(shè)她們的行為模式，而要在寬松、開明的環(huán)境下，開發(fā)她們的興趣，挖掘天賦，鼓勵她們從事自己真正愛好的事業(yè)。只有這樣，教育才能培養(yǎng)出既和諧發(fā)展、人格健全，又術(shù)有所長、業(yè)有所攻的新時代公民。

（二）根據(jù)學生個體（無論男女）在成長過程中所表現(xiàn)出來的心理和行為弱點，進行實踐教育上的引導和彌補，使其成為一個“完整的人”。例如無論男女，只要學生表現(xiàn)出懦弱或膽怯的傾向或行為，教育的方向就要使其“成為”勇敢的人。著名節(jié)目主持人張紹剛在天津衛(wèi)視《非你莫屬》中經(jīng)常會出現(xiàn)類似關(guān)于性別的言論 （尤其是他在所謂的維護女選手，責怪男老板的時候），“××，你說你一個男的，和咱們女選手計較什么呢”，“咱們是女的，你覺得你這樣針鋒相對有意思嗎”。張紹剛的話也許在主觀上是為了維護女選手，但客觀的效果卻有貶低女性之嫌。從他的話中我們看到，在職場上“女性”似乎是一個和男性有差距的群體，這種差距直接導致女性可享受一些“照顧”，甚至不需要被認真對待。這些“照顧”其實是一種沒有歧視意圖卻有歧視效果的歧視。女性被放在了一個“可愛”的位置上，女性被認為是沒有足夠的理性思辨能力的，沒有必要與之較真，相應的女性多是被安排在輕松的，競爭力不強的崗位上，從而不知不覺失去了進一步提升和發(fā)展的機會。因此，在女性教育中不能人為地集體“無意識”的灌輸和暗示這種思想。教育的意義應該是使“人”能在各方面和諧發(fā)展，優(yōu)秀的品質(zhì)不應該成為某一性別的專利，而是“人類”生存、發(fā)展所共享的。因此要把女性作為一個健全的、有無限潛力的“人”看待，凡是人類發(fā)展中被證明是優(yōu)秀的品質(zhì)，如“勤奮”、“勇敢”、“善良”、“進取”等，女性就應該繼承和發(fā)展，相應的一些不好的狀態(tài)，如“柔弱”、“膽小”、“感情用事”等就要進行積極調(diào)整和改善。

注釋：

①性施教的基本策略包含兩個方面：一是揚長的策略，一是補短的策略。所謂揚長的策略是指促進男女心理發(fā)展中的長處得以充分發(fā)揚的教學方法和措施；而補短的策略則是針對男女生心理發(fā)展中存在的不足或缺陷予以彌補。本文主要討論和質(zhì)疑的是“揚長的策略”。在筆者看來，教育的最終目的應是最大限度地發(fā)揮“人”的心理潛力，從而促使“人”得到完善而良好的發(fā)展，使“人”的優(yōu)秀品質(zhì)得到共享。

②當然，需要申明的是，我這個論述的基礎(chǔ)是承認現(xiàn)有科學研究和教育體系的相對正確性，不對此本身產(chǎn)生懷疑，即承認初等教育需要一定的“溫和”，高等教育需要一定的“嚴謹”，否則，我的論述就成為無源之水。

③關(guān)于“貧困的丈夫海因茲是否該偷藥救妻”的價值判斷實驗。