“冀中的莫里哀”—— 王林戲劇創(chuàng)作思想與演出活動綜論

李俊慧

（淮北師范大學(xué) 文學(xué)院，安徽 淮北 235000）

王林（1909—1984），河北衡水人，曾用王弢、王鐫聞等發(fā)表作品。1932年參加左翼戲劇家聯(lián)盟，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭期間，在冀中抗日根據(jù)地從事文化領(lǐng)導(dǎo)工作，曾任冀中軍區(qū)火線劇社社長，也做過《冀中導(dǎo)報(bào)》編輯、記者。參加革命工作以來，王林創(chuàng)作了大量的戲劇作品，他還親自領(lǐng)導(dǎo)、參與了當(dāng)時冀中抗日根據(jù)地的演劇活動，是冀中的一位杰出的劇作家、領(lǐng)導(dǎo)者。由于王林在冀中抗戰(zhàn)戲劇活動中的重要作用，當(dāng)時被譽(yù)為“冀中的莫里哀”，對冀中抗戰(zhàn)戲劇的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

一、王林的戲劇創(chuàng)作活動

“九一八”事變之后，隨著平、津、滬、寧等地陷落，1938年3月27日，“中華全國文藝界抗敵協(xié)會”在漢口宣告成立，文藝界最廣泛的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線迅速形成了，抗戰(zhàn)文學(xué)成為時代的主流。作為早期革命作家，王林有著比一般人更為敏銳的眼光，他的抗戰(zhàn)戲劇創(chuàng)作與演劇活動早在兩年前就開始了。王林的戲劇創(chuàng)作活動分為學(xué)兵隊(duì)時期和冀中根據(jù)地時期。

1936年8 月，王林受黨組織的派遣，參加了東北軍學(xué)兵隊(duì)，這是王林創(chuàng)作的學(xué)兵隊(duì)時期。王林親歷了西安事變，對西安事變的時局相當(dāng)熟悉，為了宣傳抗日，他為學(xué)兵隊(duì)創(chuàng)作了三部話?。骸洞蚧乩霞胰ァ?、《火山口上》、《黎明》。獨(dú)幕話劇《打回老家去》，表現(xiàn)的是東北軍“剿共”前線的一個動人故事，由東北軍學(xué)兵隊(duì)在西安演出。其中的插曲《中國人不打中國人》（王雋聞作詞，徐銳林作曲）在東北軍中廣為流傳。該劇在東北軍將士中起到了強(qiáng)烈的效果，許多士兵看戲以后，痛哭失聲。《火山口上》創(chuàng)作于西安事變前，劇本通過東北女學(xué)生梅麗英和東北青年愛國軍官史國航的愛情故事，以及與殺害梅麗英父親梅旅長的內(nèi)奸之間錯綜復(fù)雜的斗爭，揭露了國民黨的丑惡罪行，表現(xiàn)了梅麗英的悔恨和覺醒，男女主角最后一起投身于西安事變的偉大斗爭。該劇人物典型，情節(jié)曲折，深刻表現(xiàn)了西安事變的歷史動因，收到了強(qiáng)烈的效果。王林先生的友人白文先生評價說：“《火山口上》的作者，本身就是易燃燒的巖石的一塊，他親身感受了一切，也親身參加了火山的爆發(fā)。所以他能寫得這樣的逼真，這樣的生動有力?！保?］P214《黎明》則是最早反映西安事變的戲劇作品，它真實(shí)地記錄了西安事跡的始末。這幾個戲的創(chuàng)作與演出，對于鼓舞東北軍將士的抗戰(zhàn)情緒，起到了重要作用。這一時期的主要特點(diǎn)體現(xiàn)為與現(xiàn)實(shí)形式緊密結(jié)合，注重劇中人物與觀眾的溝通交流，初步奠定了王林劇作現(xiàn)實(shí)主義的風(fēng)格。

1937 年，經(jīng)歷了西安事變后，王林回到家鄉(xiāng)冀中，被他的好友黃敬（時任冀中軍區(qū)黨委書記）留下，參加了冀中的抗日戰(zhàn)爭，這一時期是王林戲劇創(chuàng)作的冀中時期。為發(fā)動群眾投入到抗日戰(zhàn)爭中，王林先后創(chuàng)作了《活路》、《自取》、《小英雄》、《老虎》、《一頭牛四條腿》、《破路》、《黑信》、《警號》、《火把》、《家賊難防》、《方式方法》、《死蝎子活毒》、《偉大的兩年間》等劇，可謂成果豐碩，這些戲劇在冀中的各個抗日劇團(tuán)被多次演出，真正起到了教育群眾，服務(wù)抗戰(zhàn)的作用。以《家賊難防》為例，王林在劇中塑造了抗戰(zhàn)初期動蕩環(huán)境下冀中的一個士紳富商孫德隆的形象，農(nóng)村有土地，城里有買賣，卻仍然成日盤算如何賺到錢，如何不吃虧，腳踩敵人和八路軍兩條船，對勞動人民從心眼里鄙視，這最終使他依附敵人、與人民為敵。該劇忠于現(xiàn)實(shí)，生動地揭露了漢奸投機(jī)鉆營的丑惡嘴臉，具有很大的現(xiàn)實(shí)針對性。

在從事戲劇創(chuàng)作的同時，王林親身參加了冀中抗戰(zhàn)文藝的領(lǐng)導(dǎo)工作，廣泛地參與了根據(jù)地的戲劇演出活動。1938年2月王林創(chuàng)建火線劇社（前身為宣傳隊(duì)），并親任社長，多次率領(lǐng)劇團(tuán)成員深入前線演出，并通過具體的戲劇指導(dǎo)和對村劇團(tuán)的培訓(xùn)，培養(yǎng)了大量的農(nóng)村戲劇人才，極大地增強(qiáng)了黨在農(nóng)村的戲劇活動力量。以火線劇社等為骨干，數(shù)百個村劇團(tuán)活躍在冀中平原上，這些劇團(tuán)的演出鼓舞了冀中軍民的抗日斗志，宣傳了黨的抗日政策，增強(qiáng)了冀中人民抗戰(zhàn)的精神力量。

在抗戰(zhàn)戲劇活動實(shí)踐中，王林認(rèn)識到戲劇活動對抗戰(zhàn)的重要意義，他系統(tǒng)地總結(jié)了根據(jù)地演劇活動的規(guī)律，創(chuàng)作了大量的與當(dāng)時形勢相配合的戲劇作品，形成了自己獨(dú)特的戲劇創(chuàng)作觀念。

二、王林現(xiàn)實(shí)主義的戲劇觀

王林戲劇觀的形成是在冀中時期，這一時期的演劇實(shí)踐，促進(jìn)了王林演通俗化、大眾化戲劇觀的形成。其戲劇思想散見于他的以下作品：《開展戲劇的游擊戰(zhàn)爭》、《論冀中村劇團(tuán)運(yùn)動》、《冀中文運(yùn)簡史——抗戰(zhàn)八年寫作運(yùn)動》、《農(nóng)忙時節(jié)，村劇團(tuán)怎樣活動》、《火線劇社在抗日烽火中誕生》、《我怎樣學(xué)習(xí)寫話劇的》、《革命老區(qū)一代婦女典型王秀鸞》等。在這些文章中，王林系統(tǒng)地闡述了自己的戲劇觀念，涉及演劇、編劇、演出組織等方面，其中許多經(jīng)驗(yàn)是與他在東北軍學(xué)兵隊(duì)和冀中抗日根據(jù)地的演劇經(jīng)歷相聯(lián)系的，是從實(shí)踐中總結(jié)出來的，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)。

首先，王林認(rèn)為戲劇是重要的宣傳手段，是迅速反映現(xiàn)實(shí)的斗爭武器。這一戲劇觀充滿革命功利色彩。

這種革命功利主義的一個重要表現(xiàn)就是，把現(xiàn)實(shí)的斗爭用戲劇的形式表現(xiàn)出來，以喚醒民眾的抗日熱情，王林早期的幾個作品：《打回老家去》、《火山口上》、《黎明》等，都是記述西安事變經(jīng)過的劇作，在當(dāng)時就成為鼓舞東北軍將士奮起抗日的武器，經(jīng)過多個劇團(tuán)廣泛地演出，在士兵和群眾中形成了極大的影響，尤其對于后來參加了西安事變的東北軍將士的影響作用“是任何作品不能比擬、不能代替的”［4］P230。 《打回老家去》一劇演出時，觀看的東北軍老兵看到家鄉(xiāng)被踐踏的慘狀，莫不群情激憤，紛紛提出停止內(nèi)戰(zhàn)、一致抗戰(zhàn)的要求。

另一個重要表現(xiàn)就是，王林認(rèn)為話劇藝術(shù)形式中的西洋表演形式必須進(jìn)行改造，以適應(yīng)話劇作為抗戰(zhàn)宣傳的需要，“我們不能被西洋戲劇藝術(shù)的傳統(tǒng)，束縛得我們脫離了群眾，我們應(yīng)當(dāng)在中國這個特殊環(huán)境中，盡可能的克服了一切困難，而把西洋戲劇的偉大遺產(chǎn)，運(yùn)用出來，作為我們救亡圖存、創(chuàng)造民族新生命的文化武器”［5］P223-224。王林是一位“革命家里的作家”，他的劇作是與黨的工作相聯(lián)系的，所以戲劇在王林看來首先是進(jìn)行革命宣傳的工具，王林的戲劇表現(xiàn)的是正在發(fā)生的事件，他的戲劇是時代與革命歷史的真實(shí)的記錄，他認(rèn)識到只有寫老百姓熟悉的事情、關(guān)心的事情，戲劇才能有觀眾，才能起到宣傳的功用，“不脫離生產(chǎn)的村劇團(tuán)，在其數(shù)量上，在其與群眾的密切聯(lián)系上，就不能不使我視為目前最有力、最有群眾性的宣傳教育機(jī)關(guān)”［3］P243。王林的劇作是革命與文學(xué)相結(jié)合的特殊的文本，其中貫穿著王林的革命足跡，更印記著血與火的戰(zhàn)爭年代的痕跡。

革命功利主義的最重要表現(xiàn)就是戲劇創(chuàng)作強(qiáng)烈的目的性?！逗谛拧愤@出戲劇是根據(jù)當(dāng)時一件真實(shí)的事情寫出來的，劇中講述一位抗日干部被漢奸分子寫黑信誣告，最終得到了平反。這出戲的目的在于警醒人們注意冀中根據(jù)地斗爭的復(fù)雜性與殘酷性，在當(dāng)時的冀中產(chǎn)生了較大的影響。王林戲劇強(qiáng)烈的創(chuàng)作目的性并沒有讓他的作品成為千篇一律的傳聲筒，他的戲劇是“有任務(wù)在身的，卻讓我們感到一個個性作家在戲劇舞臺上的某種復(fù)活，他的戲?qū)懗隽四莻€時期少見的個性”［6］，王林在貫徹文藝為革命工作服務(wù)的同時，堅(jiān)持了自己的創(chuàng)作個性，使自己的劇作在完成了時代的宣傳任務(wù)之后，經(jīng)過多年的風(fēng)雨，仍然能夠以其獨(dú)特的文學(xué)魅力為今天的人們所接受。

其次，王林戲劇創(chuàng)作的主要原則是忠實(shí)記錄現(xiàn)實(shí)事件，及時反映現(xiàn)實(shí)斗爭生活的創(chuàng)作方法，這使王林的戲劇創(chuàng)作與演出成為抗日文藝戰(zhàn)線上的輕騎兵。在戲劇創(chuàng)作中，由于對現(xiàn)實(shí)反映的需要，劇中的人物未及進(jìn)行充分的藝術(shù)加工，帶有明顯的現(xiàn)實(shí)事件的影子，比如：《火山口上》這出戲劇中，蔣介石身邊的幾位官員就是以自己的本色行當(dāng)出現(xiàn)在戲中的，人物的口吻、動作都與場景環(huán)境十分契合，使這出戲具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。

王林的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格是與時代的需要、抗戰(zhàn)的實(shí)際、冀中人民的生活相聯(lián)系的，他把戲劇的演出與武裝的游擊戰(zhàn)相提并論，認(rèn)為“戲劇的游擊戰(zhàn)，是利用一切藝術(shù)形式配合政治斗爭”［7］P238。王林戲劇創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義首先表現(xiàn)在他的許多劇本取材于真實(shí)的歷史事件，《火山口上》開頭寫西安事變發(fā)生之前的種種事件，以西安事變的結(jié)局為收束，這個劇本高度真實(shí)地記述了西安事變前后的民眾情緒，以及東北軍內(nèi)部的斗爭狀況，從某種程度上講，這出戲就是歷史的實(shí)錄。

王林戲劇的現(xiàn)實(shí)主義還表現(xiàn)在塑造人物的手法上，他不拔高人物，也不貶低人物，而是把人物放在真實(shí)的環(huán)境中，讓人物自己來表現(xiàn)自己。在《打回老家去》中，李貴說：“東北三省失了，頂受苦的是我們。我們的爹媽兄弟姊妹們，像叫花子一樣，四分五散，流落在各地，受盡了苦難，受盡了輕視侮辱。并且人家還把失東北的罪名加在我們身上。為著自己，為著我們的爹媽兄弟們，為什么不去打日本去呢？”李貴的話說出了廣大東北軍將士的心聲，符合時代環(huán)境和人物心理的狀態(tài)，提示了西安事變前夕，東北軍下層士兵們的真實(shí)心態(tài)?！痘盥贰分械挠诶弦坏呐_詞：“誰得了天下誰不行仁政??？日本鬼來了有什么可怕的呢？”“管他當(dāng)亡國奴不當(dāng)亡國奴呢！哪地方只要太平就到哪地方去。你瞧你進(jìn)益哥日子太平，買賣又興隆，亡國不亡國有啥關(guān)系！”這種臺詞真實(shí)地反映了一部分農(nóng)民的想法，他們的麻木、愚昧、自私，也在這一問一答中表現(xiàn)了出來。王林的劇作是善于表現(xiàn)這種社會現(xiàn)實(shí)的真實(shí)情狀的，因此也具有了廣大的群眾基礎(chǔ)，產(chǎn)生了廣泛的影響力。

再次，王林戲劇的另一個特色就是充滿了地方色彩，飽含著冀中風(fēng)情。王林在冀中演劇活動中充分認(rèn)識到話劇的表演形式與農(nóng)民接受習(xí)慣之間的距離，由西洋傳入的話劇形式帶有外來的藝術(shù)表現(xiàn)形式特點(diǎn)，要很好地利用話劇這種藝術(shù)形式為抗戰(zhàn)服務(wù)，就必須對其進(jìn)行改造以適應(yīng)農(nóng)村群眾的欣賞習(xí)慣。因此，他提出了“話劇地方化”的問題，這得到了當(dāng)時主持新世紀(jì)的梁斌的熱烈響應(yīng)。王林說：“這不是我的創(chuàng)造，這是我們黨過去領(lǐng)導(dǎo)左翼劇聯(lián)，在上海工業(yè)區(qū)組織工人業(yè)余演出活動所積累的經(jīng)驗(yàn)。我只不過是把這種經(jīng)驗(yàn)介紹到冀中，在火線劇社做了初步嘗試，而梁斌同志在新世紀(jì)劇社的實(shí)踐中，把這個經(jīng)驗(yàn)發(fā)展了，將話劇這種舶來品，改革成一種為冀中農(nóng)民群眾所喜聞樂見的表演形式。”［8］P251

要實(shí)現(xiàn)話劇創(chuàng)作的地方化，一個重要的途徑方法就是讓話劇富于地方色彩，表現(xiàn)冀中的土香土色。例如：1938年7月7日，冀中軍民在任丘召開萬人大會，紀(jì)念“七·七”抗戰(zhàn)一周年，會后由火線劇社演出了《家賊難防》，受到了呂正操將軍的稱贊，［2］這部戲，人物是冀中抗日根據(jù)地隨處可見的人物，語言是經(jīng)過改造的冀中土語，內(nèi)容是冀中根據(jù)地最為關(guān)心的抗戰(zhàn)事件，從內(nèi)容到形式都實(shí)現(xiàn)了話劇與當(dāng)時的抗戰(zhàn)生活的結(jié)合，因此取得了極好的演出效果。

王林的戲使用的“語言是非常正宗的冀中語言，讀來特別親切，……寫出了冀中人的生活，冀中人的感情，冀中人的性格”。他充分地利用冀中當(dāng)?shù)氐膽騽》N類，進(jìn)行改造或者利用舊形式表現(xiàn)新內(nèi)容，用農(nóng)民喜聞樂見的藝術(shù)形式來進(jìn)行宣傳鼓動工作。他提出戲劇的演出和創(chuàng)作“不要怕人家說咱滿頭高粱花子”，將演劇的對象定位為農(nóng)村的普通群眾，以發(fā)動群眾作為演劇活動的目的，并且取得了巨大成功。

最后，王林的戲劇觀念中一個重要的方面，就是他的戲劇演出創(chuàng)作的整體觀。王林認(rèn)為戲劇的演出是多個方面組織協(xié)調(diào)的結(jié)果，這與王林既做編劇又做導(dǎo)演，還是劇務(wù)、監(jiān)制的演劇經(jīng)歷有密切的關(guān)系。他首先細(xì)致地研究了冀中抗戰(zhàn)演劇活動的主客觀條件，以及戲劇運(yùn)動的方式、劇本的創(chuàng)作、戲劇游擊活動的戰(zhàn)術(shù)等方面的問題。王林認(rèn)為“游擊戰(zhàn)式的戲劇運(yùn)動”是最適合冀中斗爭的演劇形式，戲劇的形式上可以“利用舊的工具，完成新的任務(wù)”，并且提出戲劇的內(nèi)容要具有“濃厚的地方色彩、強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性、明確的政治內(nèi)容”。王林對于演出的舞臺裝置、化裝、演員的表情、導(dǎo)演、觀眾的組織等都有詳盡的論述，涉及演出的方方面面，形成了王林戲劇觀的整體觀念。比如，他在《革命老區(qū)一代婦女典型王秀鸞》一文中，談到了如何選取典型塑造人物，在演出中，應(yīng)與人物的身份、情況相符合的問題，這對當(dāng)時許多以冀中現(xiàn)實(shí)為內(nèi)容的戲劇的創(chuàng)作，具有普遍意義；在《論冀中村劇團(tuán)運(yùn)動》、《農(nóng)忙時節(jié)，村劇團(tuán)怎樣活動》中，談到了以農(nóng)民為主體的村劇團(tuán)的組織管理與建設(shè)的問題，提出了結(jié)合生產(chǎn)、結(jié)合勞動，加強(qiáng)抗日宣傳的觀點(diǎn)；在《火線劇社在抗日烽火中誕生》、《開展戲劇的游擊戰(zhàn)爭》中通過火線劇社的誕生，談到抗日戲劇運(yùn)動的重要意義，認(rèn)為戲劇是抗日宣傳的形式，是抗日工作的重要組成部分，應(yīng)納入抗日斗爭的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)中來。上述這些觀點(diǎn)對于冀中抗戰(zhàn)文藝的指導(dǎo)作用是巨大的，對冀中抗戰(zhàn)戲劇的影響也是極為深遠(yuǎn)的。

三、王林戲劇創(chuàng)作與演出的貢獻(xiàn)

由于時代的因素和作家個人情感的蘊(yùn)藉，王林在戲劇創(chuàng)作和演出中的貢獻(xiàn)是獨(dú)特的，具有鮮明的作家個人特色與強(qiáng)烈的時代特征，王林的戲劇創(chuàng)作與演出對冀中抗戰(zhàn)文藝產(chǎn)生過重大影響，具有示范作用。

首先，王林的戲劇創(chuàng)作為冀中劇團(tuán)的演出提供了大量的表演劇本，許多劇本成為演出的經(jīng)典劇目。他所成立的火線劇社帶動和培養(yǎng)了大量的戲劇人才，幫助所到演出的村子成立了許多村級的劇團(tuán)，這些村劇團(tuán)成為冀中農(nóng)村傳播新風(fēng)尚，宣傳抗日救亡道理的重要力量。在那個艱苦的年代，“戰(zhàn)斗在文藝戰(zhàn)線的各縣村劇團(tuán)（文工隊(duì)、宣傳隊(duì)），爬山越嶺，走鄉(xiāng)串村，充分利用文藝武器，團(tuán)結(jié)教育人民，瓦解打擊敵人，為抗日戰(zhàn)爭的勝利，立下了赫赫戰(zhàn)功?！鞯剞r(nóng)村劇團(tuán)，如雨后春筍，茁壯萌發(fā)，遍布冀中平原廣大農(nóng)村?？梢哉f村村鑼鼓響，處處有歌聲。很多人都會扭秧歌（冀中秧歌及后來傳入的陜北秧歌）。整個冀中解放區(qū)到處是一片緊張、歡快的戰(zhàn)斗氣氛”［9］。為了村劇團(tuán)的發(fā)展壯大，王林專門撰寫了 《開展戲劇的游擊戰(zhàn)——關(guān)于開展冀中農(nóng)村戲劇運(yùn)動方式方法的商榷》一文，從理論和實(shí)踐兩方面探討村劇團(tuán)建設(shè)的問題。在理論上，他從主客觀條件分析在冀中開展村劇團(tuán)活動的必要性，其中提道：“在堅(jiān)持平原游擊戰(zhàn)爭的四年中，產(chǎn)生了大量的脫離生產(chǎn)的與不脫離生產(chǎn)的戲劇工作者和戲劇愛好者?！薄拔覀兙屠门f的工具，完成新的任務(wù)?！保?］P237-237等等，十分具有現(xiàn)實(shí)性。在實(shí)踐方面，他從劇本創(chuàng)作、舞臺、照明、化妝、道具、表情、導(dǎo)演、演出等，提出了一系列行之有效的戲劇游擊戰(zhàn)術(shù)，豐富了抗戰(zhàn)時期戲劇創(chuàng)作與演出的內(nèi)容。

其次，王林塑造了一群血肉豐滿的抗戰(zhàn)中的“冀中人”形象，豐富了現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)的人物長廊?！巴趿窒壬诩街锌箲?zhàn)最艱苦的時期堅(jiān)持在作為戰(zhàn)場的冀中農(nóng)村，用自己的眼睛觀察戰(zhàn)爭背景下的冀中農(nóng)民，記錄他們的生活、情感和斗爭精神?！P下的冀中農(nóng)民，不是一般解放區(qū)文學(xué)中那些似乎不食人間煙火的革命英雄，而是有血有肉的莊稼人。他們在勇敢地抗擊敵人的同時，也有喜怒哀樂甚至苦悶彷徨。這些細(xì)節(jié)的描寫展示，將冀中農(nóng)村的生活圖景真實(shí)地展現(xiàn)了”［10］P7。王林戲劇中勾畫人物最為成功的當(dāng)數(shù)土豪劣紳和老農(nóng)民形象，《家賊難防》中的孫德隆，狡詐保守而兇殘；《死蝎子活毒》中的趙萌軒，愚昧頑固，固守自己生活中一直堅(jiān)持的舊有信條而不知改變，這些形象都很鮮活，加之劇情曲折而緊張，所以演出效果很好。

最后，王林的戲劇理論論著對冀中抗戰(zhàn)戲劇的創(chuàng)作起到了很大的指導(dǎo)作用，他總結(jié)的許多經(jīng)驗(yàn)最直接地成為其他作家創(chuàng)作的借鑒；王林的戲劇創(chuàng)作也成為冀中區(qū)廣大作家從事抗戰(zhàn)文藝活動仿效的榜樣，先后涌現(xiàn)出大批的劇作家，并在全區(qū)掀起了戲劇創(chuàng)作和宣傳的熱潮。

王林以其獨(dú)特的戲劇創(chuàng)作和演出風(fēng)格，影響了許多其他劇作家的創(chuàng)作，壯大了冀中文學(xué)隊(duì)伍，推動了冀中戲劇運(yùn)動的發(fā)展。受王林戲劇創(chuàng)作直接影響的如沙可夫、崔嵬、丁里、劉蕭蕪、孫犁等，其中沙可夫組織創(chuàng)作和排演了《窮人樂》、《熬著吧》、《王七》、《棄暗投明》、《打特務(wù)》等劇目，崔嵬創(chuàng)作演出了《參加八路軍》、《三個游擊隊(duì)員的故事》等，丁里創(chuàng)作了話劇《子弟兵和老百姓》、《安第斯山風(fēng)暴》和歌劇《李各莊》、《鋼鐵與泥土》等，孫犁創(chuàng)作了梆子二簧戲《比武從軍》，劉蕭蕪創(chuàng)作了多幕話劇劇本《我們的鄉(xiāng)村》、《兩年間》、《豐收》等。一段時期在冀中形成了以王林為中心的抗戰(zhàn)戲劇作家群，當(dāng)時的冀中能獨(dú)立演出的村劇團(tuán)就達(dá)到了一千七百多個，抗戰(zhàn)的演劇活動遍及冀中各縣，大大鼓舞了廣大軍民的抗戰(zhàn)激情。

總之，無論是戲劇創(chuàng)作還是演出理論的總結(jié)，王林的都取得了豐碩的成果，他的戲劇作品產(chǎn)生于戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭年代，由于時代環(huán)境的原因，也許還有些粗糙，但具有自己的鮮明的藝術(shù)特色，并且深深地影響了當(dāng)時冀中的戲劇創(chuàng)作與演出，對王林戲劇思想與創(chuàng)作的研究有助于我們正確認(rèn)識抗戰(zhàn)時期冀中根據(jù)地的戲劇文學(xué)的重要意義，為現(xiàn)代文學(xué)史對根據(jù)地文學(xué)的研究和書寫提供了珍貴的史料佐證。

［1］ 白文.評《火山口上》及其演出［M］.王林文集(第四卷).北京：解放軍出版社，2009.

［4］ 張學(xué)新.一個真誠的作家［M］.王端陽.被遺忘的王林（內(nèi)部發(fā)行本），2010.

［5］王林：西北角上饒有歷史意味的“一二·一二”劇團(tuán)［M］.王林文集（四）.北京：解放軍出版社，2009.

［3］ 王林.論冀中村劇團(tuán)運(yùn)動［M］.王林文集（四）.北京：解放軍出版社，2009.

［6］ 張志強(qiáng).拒絕遺忘：王林論［M］.王端陽.被遺忘的王林（內(nèi)部發(fā)行本），2010.

［7］ 王林.開展戲劇的游擊戰(zhàn)［M］.王林文集（四）.北京：解放軍出版社，2009.

［8］ 劉繩.在王林的記憶里［M］.王端陽.被遺忘的王林（內(nèi)部發(fā)行本），2010.

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［9］ 阿庚.抗日戰(zhàn)爭時期的冀中農(nóng)村劇團(tuán)［J］.大舞臺.2005，（4）.

［10］ 鮑昆.超越文學(xué)的歷史意義——看王林前輩的冀中抗戰(zhàn)文學(xué)［M］.王端陽.被遺忘的王林（內(nèi)部發(fā)行本），2010.