從女性主義角度解析《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰》

陳姍姍 李 登

（1南京師范大學(xué) 外國語學(xué)院；2海軍指揮學(xué)院 信息系，江蘇 南京 210000）

（作者陳姍姍系南京師范大學(xué)外國語學(xué)院英美文學(xué)在讀研究生；李登系海軍指揮學(xué)院信息系碩士在讀）

威廉·?？思{（William Faulkner，1897-1962），20世紀(jì)美國最偉大的小說家，1949年被授予諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。?？思{深受家庭傳統(tǒng)和南方風(fēng)土人情的影響，他的許多作品都是圍繞著一個(gè)他虛構(gòu)的南方小城鎮(zhèn)約克納帕塔法縣，稱為約克納帕塔法世系，其主題是在北方工業(yè)文明的浪潮的推進(jìn)下，新舊南方發(fā)生的沖突?！东I(xiàn)給艾米麗的玫瑰》是福克納的第一篇也是他最有名的一篇短篇小說，小說氣氛陰森，充滿懸念，是一篇典型的哥特式小說。小說中的女主人公艾米麗生活在南方的一個(gè)沒落的貴族家庭中，是一位典型的南方淑女和南方傳統(tǒng)價(jià)值觀的化身，由于艾米麗的父親有著嚴(yán)格的等級觀念，趕走了所有向她求婚的年輕人，而在她父親死后，這位性格怪僻的老姑娘愛上了一位北方來修路的工頭赫默，她不顧世俗的反對，決心要嫁給他。然而得知赫默無意與她成家，為了不讓赫默離開自己，她用砒霜毒死了他，以此來挽留自己“卑微”的愛情，并與死尸同床共枕了40年，直到她去世。本文運(yùn)用女性主義視角，從父權(quán)壓迫和南方傳統(tǒng)淑女觀這兩個(gè)方面來探討造成艾米麗的人生悲劇的原因。

一、父權(quán)壓迫

西蒙·德·伏波娃在她的著作《第二性》中寫到“一個(gè)女人之為女人，與其說是‘天生’的，還不如說是‘形成’的。沒有任何生理上﹑心理上或者經(jīng)濟(jì)上的定命，能決斷女人在社會(huì)中的地位，而是人類文化整體，產(chǎn)生出這居于男性與無性中的所謂‘女性’”。［1］P23也就是說，“女性”的性別特征，不是天生的，而是后天慢慢形成的，是傳統(tǒng)思想和父權(quán)社會(huì)塑造了女性。那么艾米麗又是怎樣造就的呢？艾米麗出生在南方一個(gè)沒落的貴族家庭，她的母親不幸早逝，從小她就和父親生活在一起，少女時(shí)期的艾米麗立在父親的身后“身材苗條，穿著白衣”，［2］純潔美麗。許多年之后，鎮(zhèn)上的人們看到“她看上去像泡在死水中的一具死尸，腫脹發(fā)白”。［2］她儼然已經(jīng)變成了一個(gè)人性扭曲的瘋女人。從一位高尚的南方淑女到一個(gè)十足的“魔鬼”，到底是什么促成了這一悲劇呢？首先，實(shí)行蓄奴制的美國南方是一個(gè)典型的父權(quán)制社會(huì)，在南方這一男權(quán)社會(huì)中，婦女受到不公正的對待和壓迫。其次是南方傳統(tǒng)淑女觀念使然。人們認(rèn)為貴族就是南方的象征，傳統(tǒng)和榜樣，貴族不能像普通人一樣生活，不能和普通人結(jié)婚，尤其是和北方佬?！癇ertram Wyatt Brown提出，不同種族的南方人保持著一種共有的、存在于現(xiàn)代化之前的對個(gè)人和家庭的榮譽(yù)觀，南北戰(zhàn)爭前，在南方人的活動(dòng)和人際關(guān)系中，榮譽(yù)觀以一種驚人的、錯(cuò)綜復(fù)雜的方式影響著人的行為、態(tài)度和價(jià)值觀?！保?］而具有普通女人和南方淑女雙重身份的艾米麗，一方面為了維護(hù)自己南方淑女形象，一方面偏執(zhí)地固守自己的愛情，最終只能孤獨(dú)、凄慘地死去。

女性主義批判者們 “探索社會(huì)是如何塑造女性對她們自己，社會(huì)和世界的理解?！弊鳛橐粋€(gè)女人，艾米麗相繼被她的父親和情人控制﹑掌握和壓迫。她生活在父權(quán)制度統(tǒng)治下的美國南方，就像舊中國一樣，女人就應(yīng)該待在家里生兒育女，伺候丈夫，負(fù)擔(dān)家務(wù)。而且她們還要遵守清教教義，婚前從父，婚后從夫。在男權(quán)統(tǒng)治下的社會(huì)，女人往往是被動(dòng)的，弱勢的。她們無法選擇自己的生活方式。男人從生理上﹑心理上以及情感上控制著女人。女人也完全依賴于男人。女人被看做是男人的附庸，她們必須堅(jiān)守傳統(tǒng)習(xí)俗和道德，否則就被看做是邪惡﹑骯臟，罪惡的代名詞。

出生在沒落貴族家庭的艾米麗從小就受到父權(quán)制度的壓迫，她的父親就是專制的父權(quán)主義思想的代表人物?？梢哉f艾米麗的父親無論是生前還是死后都控制和掌握她女兒的命運(yùn)，最終也造就了艾米麗的人生悲劇。文中有一段這樣的描述“身段苗條﹑穿著白衣的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腳步的側(cè)影在前面﹑背對艾米麗，手扶一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影”［2］。艾米麗的“身段苗條”象征了她的軟弱。“白色”象征著他的純潔，宛如天使。然后她的父親“叉開雙腿”顯示了他的專橫?！坝白印卑凳玖税惿钤谒赣H的陰影下。“背對艾米麗”代表了艾米麗的父親無視女兒的需求?！笆殖竹R鞭”象征著艾米麗的父親對她的絕對權(quán)威，這也暗示了在她父親死后，留給艾米麗的只有孤獨(dú)和貧困。事實(shí)上也正是艾米麗父親手中揮動(dòng)的馬鞭，趕走了一個(gè)個(gè)前來求愛的年輕男子，剝奪了艾米麗作為一名普通女性應(yīng)享有的追求愛情的權(quán)力，同時(shí)也豎起了一堵墻，將艾米麗與外界世界完全隔離開來。然而在艾米麗看來，父親自始至終都是一個(gè)守護(hù)者，以至于在艾米麗父親死后，她拒絕接受這個(gè)事實(shí)，她把鎮(zhèn)上的人擋在門外，“著裝一如從前，臉上全然沒有絲毫的悲傷”。事實(shí)上，艾米麗否認(rèn)父親的死，因?yàn)樗魬龠^去，不愿面對現(xiàn)實(shí)，只希望能夠永遠(yuǎn)活在父親的“庇護(hù)”之下。她確實(shí)如愿以償了，在上門收稅一幕，有這樣一幅畫面“壁爐前已經(jīng)失去金色光澤的畫架上面放著艾米麗父親的炭筆畫像”，［2］P45即使艾米麗的父親已經(jīng)去世，父親的那尊蠟像仍然像一副枷鎖一樣，在那座陰森的大宅里禁錮著她的思想和靈魂，時(shí)刻提醒著她這位傳統(tǒng)的南方貴族淑女，剝奪了艾米麗作為一個(gè)女性追求愛情和家庭生活的自然屬性以及和與人交往的社會(huì)屬性，造成她人格的扭曲。正是這種父權(quán)壓迫，使她的人生充滿了悲劇性色彩。正如作者?？思{說的一樣：“她的生活很有可能是被一個(gè)自私的父親所毀掉的?！保?］

二、南方傳統(tǒng)淑女觀

艾米麗的人生悲劇的原因不僅僅是父權(quán)社會(huì)的壓迫，人們給她定位的“南方淑女形象”也是其中的主要原因?！芭f南方父權(quán)制奴隸社會(huì)孕育了 ‘南方淑女’（Southern Lady）文化，它強(qiáng)調(diào)女性為男性的附屬品，反對女性參與社會(huì)活動(dòng)，女性唯一的活動(dòng)領(lǐng)域是家庭。［5］只有在南方，一個(gè)正在成長著的女孩子才會(huì)發(fā)現(xiàn)，“已為她裁剪好了一個(gè)女性的形象，這個(gè)形象已被傳統(tǒng)這一熟練的手牢固地縫飾起來，準(zhǔn)備等她穿上，從此就可成為一個(gè)‘美人’了?！保ǜ甑聹亍赌戏绞缗罚?］艾米麗就是這樣一個(gè)在“南方淑女”文化下成長起來的美人，一個(gè)走向毀滅的“美人”。鎮(zhèn)上的人們也把艾米麗看成是“一段歷史，一種責(zé)任，一種對全鎮(zhèn)人的責(zé)任”，更是一個(gè)承載著舊南方傳統(tǒng)的紀(jì)念碑，令人崇拜和尊敬。他們認(rèn)為艾米麗應(yīng)該待在家里，過著與世隔絕的生活。當(dāng)艾米麗的父親死后，她愛上一個(gè)北方佬，“一些年紀(jì)大的人說就是悲傷也不會(huì)叫一個(gè)真正高貴的婦女忘記‘貴人舉止’。”艾米麗的這種行為是不能被人們所接受的，因此他們讓Baptist教堂的牧師當(dāng)眾干涉，還讓艾米麗的兩個(gè)堂姐勸說她。當(dāng)人們聽說她在藥店買砒霜的時(shí)候，他們認(rèn)為“她要自殺了”，并且認(rèn)為“這是最好不過的事了”，因?yàn)橄癜愋〗氵@樣的貴族淑女嫁給一個(gè)拿“日工資”的北方佬是有辱他們鎮(zhèn)，何況是在南方。無奈之下，艾米麗只能通過毒死赫默來維持自己的淑女形象并挽留自己的愛。

三、結(jié)語

艾米麗是福克納筆下一位受害的女性，在父權(quán)文化和南方婦道觀的壓迫下，她曾試圖扼住命運(yùn)的咽喉，然而她還是不能夠主宰自己的命運(yùn)，成為了南方傳統(tǒng)文化的犧牲品。她選擇了極端的方式來挽留赫默——毒死他并且把與他的尸體同眠四十余年。通過殺死赫默，她終于掌控了赫默并且讓自己由被動(dòng)局面轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)，同時(shí)，她也正是用這種方式勇敢地對抗著男權(quán)社會(huì)。但是值得注意的是殺死赫默似乎是她反抗男權(quán)社會(huì)的一個(gè)勝利，而事實(shí)是卻是一個(gè)失敗。用謀殺這種非常極端的方式來留住赫默，結(jié)果艾米麗余生只能與一具冷冰冰的尸體為伴，她不僅沒有擊潰男權(quán)社會(huì)反而成為其犧牲品。?？思{塑造了艾米麗這位心理扭曲的南方傳統(tǒng)淑女形象，我們能感到她的無奈，痛苦和孤獨(dú)。艾米麗為了追求自己的幸福，勇敢地反抗男權(quán)壓迫以及試圖掙脫傳統(tǒng)南方淑女形象這個(gè)囚籠，然而她卻失敗了。本文通過探討艾米麗悲劇的成因，反映了南方傳統(tǒng)思想對女性的毒害，從而深化了對女性問題的認(rèn)識和研究。艾米麗是舊南方傳統(tǒng)文化的殉葬品，?？思{對艾米麗寄予深深的同情，在此為她獻(xiàn)上了一朵“玫瑰”。

［1］［法］西蒙·德·伏波娃.第二性［M］.桑竹影﹑南珊譯.長沙：湖南文藝出版社，1986.

［2］?？思{.獻(xiàn)給愛米麗的一朵玫瑰花［M］.陶潔譯.南京：譯林出版社，2001.

［3］孫梅琳.當(dāng)代美國南方女作家小說中南方女性形象的衍話［J］.河南大學(xué)學(xué)報(bào)，1996（6）.

［4］肖明翰.威廉·福克納研究［M］.北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999.

［5］馮溢﹑姚進(jìn).從《喧嘩與騷動(dòng)》看?？思{筆下的南方淑女形象［J］.東北大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（6）.

［6］劉愛英.從淑女到魔鬼——試從社會(huì)學(xué)批評角度看《紀(jì)念愛米麗的一朵玫瑰花的悲劇意義》［J］.四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，（ 2）.