對(duì)傳統(tǒng)擇主觀念的顛覆——試論魏征的忠誠(chéng)

朱道昶

（南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226000）

《荀子·臣道》中對(duì)于“忠”的定義是這樣的：“逆命而利君謂之忠?！保湟馑家簿褪钦f(shuō)：“盡己之心，以利于君”，韓非子首倡君權(quán)的至高無(wú)上，將“忠”視為臣子對(duì)君主的絕對(duì)服從，認(rèn)為“忠臣不危其君”，“人主不肖，臣不敢侵”，這也就在客觀上為君權(quán)絕對(duì)至高無(wú)上提供了理論上的支撐，之后的儒家對(duì)韓非的“忠臣”觀念進(jìn)行了一番改造，也就是我們熟知的“一仆不侍二主”，這成為封建專(zhuān)制之下君主與臣子關(guān)系的一個(gè)重要倫理范疇，成為在封建時(shí)代評(píng)鑒一個(gè)臣子德行的重要尺度。歷史上有很多臣子因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題而受后人非議，如唐代的王維，元代的趙孟頫等，雖然他們也是不得已而為之，但是畢竟給后人留下了話柄，成為一生不可抹去的陰影。但是魏征卻不一樣，雖然他侍奉五主，但是后世卻沒(méi)有因?yàn)檫@詬病于他，反而對(duì)其推崇備至，其原因?yàn)楹危档梦覀兩钏肌?/p>

一、四易其主

“魏徵，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，棄貲產(chǎn)不營(yíng)，有大志，通貫書(shū)術(shù)?！潢?yáng)郡丞元寶藏舉兵應(yīng)李密，以徵典書(shū)檄。密得寶藏書(shū)，輒稱(chēng)善，既聞徵所為，促召之。徵進(jìn)十策說(shuō)密，不能用。王世充攻洛口，……徵不謝去?！瓡?huì)竇建德陷黎陽(yáng)，獲徵，偽拜起居舍人。建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬?！訑?，王責(zé)謂曰：“爾鬩吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤從徵言，不死今日之禍?！蓖跗髌渲保瑹o(wú)恨意。即位，拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。 ”［1］這是《新唐書(shū)·魏征傳》中對(duì)他的記載，從中我們可以看出魏征一共事過(guò)五位主人，其中除去那個(gè)元寶藏不算，因?yàn)樗旧砭褪瞧鸨憫?yīng)李密的，所以可以說(shuō)是李密的部下。第一次，侍奉李密，我們可以看到李密很欣賞他的文才，予以重視，但是魏征在李密之下并不受重用，“徵進(jìn)十策說(shuō)密，不能用”，與王世充的斗爭(zhēng)中又不能聽(tīng)取他的意見(jiàn)，導(dǎo)致覆敗，李密也不得不去投唐，這是魏征第一次易主：第二次，魏征主動(dòng)請(qǐng)纓，去幫助李淵平定山東，并用一紙書(shū)信招降了李績(jī)這樣一個(gè)干將，在當(dāng)時(shí)為大唐占取戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)，并進(jìn)而統(tǒng)一天下立下了巨大的功勞。但是很不幸，“會(huì)竇建德陷黎陽(yáng)，獲徵，偽拜起居舍人”［1］，這下魏征又被竇建德收入帳下，這是他的第二次易主，第三次，“建德敗，與裴矩走入關(guān)，隱太子引為洗馬”［1］，可惜的是竇建德也沒(méi)有成事，所以魏征不得不走馬入關(guān)，當(dāng)時(shí)的太子李建成很是仰慕他的才能，所以招之為太子洗馬，這算是魏征的第三次易主。魏征不辱奉請(qǐng)，積極地為太子出謀劃策，并建議太子對(duì)當(dāng)時(shí)的秦王早日采取行動(dòng)，以免成為刀下之俎，可是太子并沒(méi)有聽(tīng)取他的意見(jiàn)，以至于玄武門(mén)之變身殞于秦王之手。第四次，玄武門(mén)之變后，繼任的太子李世民沒(méi)有追究他的責(zé)任，先引為太子宮詹事主簿，即位后又拜諫議大夫，封鉅鹿縣男，這算是魏征的第四次易主，“士為知己者死”，從此魏征跟在唐太宗這位雄才大略的皇帝之后，出謀劃策，諍諫直言，兢兢業(yè)業(yè)直到貞觀十七年去世。

從上面四次易主，侍奉五主的經(jīng)過(guò)我們可以看出，每一次的易主都不是魏征主動(dòng)地去投降新一位主人，都是在不得已的情況之下被易主的，就算意見(jiàn)不受重視，建議不被采納，他也只是默默地履行自己的職責(zé)。不管是在李密手下，竇建德手下，還是最后在李世民手下，他都積極地踐行著一個(gè)幕僚，一個(gè)臣子應(yīng)盡的責(zé)任和忠誠(chéng)，堅(jiān)守著一個(gè)儒生應(yīng)有的操守，忠人事，盡人謀。下面我們將具體選擇其中兩個(gè)主人，李密和李建成，來(lái)看看魏征對(duì)其舊主是怎樣的忠誠(chéng)。

二、為主盡忠

首先我們來(lái)看李密，李密在被王世充敗于落口之后，帶著部下投靠李唐王朝，據(jù)《舊唐書(shū)》記載：密“及至京師，禮數(shù)益薄，執(zhí)政者又來(lái)求賄，意甚不平。尋拜光祿卿，封邢國(guó)公?！保?］可見(jiàn)李密在李淵的手下并不受待見(jiàn)，隨后“高祖使密領(lǐng)本兵往黎陽(yáng)，招集故時(shí)將士，經(jīng)略世充。時(shí)王伯當(dāng)為左武衛(wèi)將軍，亦令為副。密行至桃林，高祖復(fù)征之，密大懼，謀將叛?！逼渥詈蟮慕Y(jié)果是：“彥師伏兵山谷，密軍半度，橫出擊，敗之，遂斬密，時(shí)年三十七。王伯當(dāng)亦死之，與密俱傳首京師”，李密死后，其原來(lái)的部下都很痛心，“勣表請(qǐng)收葬，詔許之。高祖歸其尸，勣發(fā)喪行服，備君臣之禮。大具威儀，三軍皆縞素，葬于黎陽(yáng)山南五里?！保份d魏征為其寫(xiě)下了聲情并茂，感人至深的《唐故邢國(guó)公李密墓志銘》，墓志銘中對(duì)李密的一生進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)，開(kāi)頭第一段就大發(fā)議論：“觀乎天造草昧之初，有圣經(jīng)綸之始，………仰龍門(mén)以摧鱗，望天池而墜翼，求之前載，豈代有其人者哉？”［3］拿李密和西楚霸王項(xiàng)羽相類(lèi)比，足可見(jiàn)其對(duì)李密的敬重與仰慕。文章中還提到有如：“公渥洼龍種，凡穴鳳雛，降列象之元精，稟成形之秀氣，云生五色，一日千里”“負(fù)縱橫之才，遇風(fēng)云之會(huì)，望紫氣以驤首，凌扶搖而振翮，總不召之眾，問(wèn)獨(dú)夫之罪，從我如流，三分將二，遂有囊括四海之志，并吞六合之心”［3］整篇文章中，魏征對(duì)故主的氣魄與胸襟大加贊賞，字里行間都透出一個(gè)舊臣對(duì)故主的忠貞之心，這對(duì)當(dāng)時(shí)已經(jīng)有新主的他為舊主寫(xiě)出這樣的墓志銘，一者可見(jiàn)他的勇氣，二者可見(jiàn)他的忠心。

其次讓我們來(lái)看魏征對(duì)第四位主人李建成的感情。玄武門(mén)之變，李世民成功奪嫡，把大哥李建成和弟弟李元吉給殺掉，登上至高無(wú)上的寶座。之后，李世民宣布赦免原東宮和齊王手下的那些人，魏征就是在這樣的背景下成為李世民的手下。史載李世民即位后給予李建成和李元吉以厚葬，魏征就寫(xiě)下了《請(qǐng)陪送葬建成元吉表》，當(dāng)時(shí)唐太宗讀完表之后大為震驚，玄武門(mén)事件之后，李建成和李元吉儼然已成了李世民的一個(gè)心結(jié)，他的心情是復(fù)雜而矛盾的，他想不到魏征對(duì)他的故主猶有如此的感情。表中一是數(shù)罪一番李建成，二是盛贊李世民的胸襟，最后寫(xiě)道“臣等永惟疇昔，忝曰舊臣。喪君有君，雖展事君之禮；宿草將列，未申送往之哀。瞻望九原，義深凡百。望於葬日，送至墓所?！保?］。雖沒(méi)有明寫(xiě)對(duì)李建成的感情，但是作為原部下，敢于在新君對(duì)舊主猶心有余悸的情況下，寫(xiě)出這樣的表，可見(jiàn)其膽量和忠誠(chéng)的確不是一般人所能企及的，其情其意可謂是感人至深，在成王敗寇，樹(shù)倒猢猻散的當(dāng)時(shí)，這份忠誠(chéng)是難能可貴的。

從上面兩個(gè)例子我們不難看出，魏征對(duì)其故主的感情。雖然這些故主并非其感遇知己，他的建議也不受他們采納，可是，那顆忠心依然是天地可鑒，毫無(wú)虛偽做作之嫌，忠誠(chéng)之心坦坦蕩蕩。究竟是什么樣的思想支配著他這一次又一次的換主，卻始終保持一顆忠誠(chéng)的心呢？

三、社稷意識(shí)

魏征在給唐太宗上的 《論治道疏》中有這么一段：《禮記》稱(chēng)：“魯穆公問(wèn)於子思曰：‘為舊君反服，古歟？’子思曰：‘古之君子，進(jìn)人以禮，退人以禮，故有舊君反服之禮也；今之君子，進(jìn)人若將加諸膝，退人若將墜諸泉，無(wú)為戎首，不亦善乎？又何反服之禮之有？’齊景公問(wèn)於晏子曰：‘忠臣之事君，如之何？’晏子對(duì)曰：‘有難不死，出亡不送?！唬骸训匾苑庵?，疏爵而待之，有難不死，出亡不送，何也？’晏子曰：‘言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣何死焉？諫而見(jiàn)從，終身不亡，臣何送焉？若言而不見(jiàn)用，有難而死，是妄死也。諫而不見(jiàn)從，出亡而送，是詐忠也?！薄洞呵镒笫蟼鳌吩唬骸按掼虖s齊莊公，晏子立於崔氏之門(mén)外，其人曰：‘死乎？’曰：‘獨(dú)吾君也乎哉？吾死也?！唬骸泻酰俊唬骸嶙镆埠踉?？吾亡也。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為已死而為已亡，非其親昵，誰(shuí)敢任之？’門(mén)啟而入，枕尸股而哭之，興，三踴而出。［3］這一段完全可以看作是對(duì)魏征一次又一次的擇主，以及為舊主寫(xiě)墓志銘，為舊主送葬的最好解釋?zhuān)谒囊庾R(shí)中，這些主人都不是最重要的，最重要的社稷，正如晏子所言：“故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為已死而為已亡，非其親昵，誰(shuí)敢任之”魏征又何嘗不是這樣，假如他不是心懷社稷，為人民謀更大的福祉，那么他也會(huì)像王伯當(dāng)感遇李密一樣，不管對(duì)與錯(cuò)，都誓死跟隨李密，這樣的愚忠只是出于個(gè)人的私心而已，盡一己之私而置天下社稷不顧，魏征是不會(huì)做的，所以故主一個(gè)個(gè)的死去，他沒(méi)有說(shuō)是隨他們而去，而是把自己的那份忠誠(chéng)轉(zhuǎn)向另一個(gè)主人，另一個(gè)可能會(huì)心懷天下蒼生的主人，直到最后一位主人李世民，李世民對(duì)于他而言，有莫大的知遇之恩，不但沒(méi)有因?yàn)樗麆裰G李建成殺掉自己而懷恨在心或者是打擊報(bào)復(fù)，反而給他極大的擢升，這樣的恩典可以說(shuō)是曠古未有，縱然如此，魏征對(duì)李世民依然是直言直諫，很多時(shí)候甚至讓李世民下不來(lái)臺(tái)，氣憤不已，為什么會(huì)這樣？因?yàn)槲赫餍闹邢氲氖侨f(wàn)民，是忠于社稷，“民為重，社稷次之，君為輕”，所以君威在他看來(lái)不是最可怕的，最可怕的君主不思進(jìn)取，于天下蒼生于不顧。因而敢于一次又一次的犯顏直諫。相比較那些只會(huì)溜須拍馬，阿諛?lè)畛械闹艺\(chéng)來(lái)說(shuō)，這才叫真正的忠誠(chéng)?！案改钢異?ài)子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)”，在這里我們不妨借用一下，魏征就是真正為唐太宗計(jì)深遠(yuǎn)的那個(gè)人，一個(gè)真正心懷萬(wàn)民，幫他出謀劃策的人，一個(gè)讓他防微杜漸，遠(yuǎn)離驕奢淫逸的人。貞觀十七年魏征去世之后，唐太宗悲痛不已，不僅給予“人鏡”這樣極高的評(píng)價(jià)，而且于送葬之日含淚賦詩(shī)一首以示緬懷。

總之，我們可以看出，雖然魏征屢次易主，但后人卻沒(méi)有詬病于他，完全在于他不一樣的忠誠(chéng)，他的忠不僅僅是局限在某一個(gè)人身上，他的忠是忠于人民，忠于社稷，在這樣的擇主觀念支配下，他才一步一步地走下來(lái)，成為千古忠臣和直臣的典范。他和唐太宗之間的故事也至今讓人津津樂(lè)道。他的一生就是對(duì)傳統(tǒng)擇主觀念的一種顛覆，讓我們知道一個(gè)臣子，一個(gè)部下真正的忠心是什么樣的，魏征用他的一生為我們做了一個(gè)很好的詮釋。

［1］舊唐書(shū)·魏征傳［M］.

［2］新唐書(shū)·魏征傳［M］.

［3］董浩.全唐文［M］.北京：中華書(shū)局，1985.