多元化背景下當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任探究

洪學(xué)鹍

（常熟理工學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

多元化背景下當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任探究

洪學(xué)鹍

（常熟理工學(xué)院，江蘇 常熟 215500）

隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、當(dāng)今社會(huì)的轉(zhuǎn)型，以及多元文化的沖擊，當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)道德有所缺失，人生價(jià)值觀發(fā)生偏移，時(shí)代責(zé)任意識受到影響。本文主要從分析當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代特征入手，全面了解當(dāng)代大學(xué)生道德與價(jià)值觀偏失的特征及其產(chǎn)生原因，并就如何培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識提出一些對策，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的道德觀和價(jià)值觀，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史責(zé)任。

當(dāng)代大學(xué)生 多元化 時(shí)代責(zé)任

一、當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代特征

1.多元文化的沖擊

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，時(shí)間和空間被壓縮，地球儼然變成了一個(gè)小小的村落。不同文化在不同國度自由地穿梭，不同文化日趨廣泛而深入的交流，不僅豐富了當(dāng)代大學(xué)生的思想文化，而且具有不同價(jià)值內(nèi)核的文化之間的沖突變得越發(fā)激烈。

文化多元化是當(dāng)代大學(xué)生發(fā)展不可回避的歷史文化背景，多元文化的沖擊對大學(xué)生也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。文化從本質(zhì)上講就是人類的生存方式，是人類在處理人與自身、人與人、人與社會(huì)，以及人與自然關(guān)系時(shí)遵循的行為規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值觀念。

中國社會(huì)處在劇烈社會(huì)轉(zhuǎn)型期、利益格局多樣化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)必然在文化中體現(xiàn)出來，不同的利益群體由于擁有不同的價(jià)值觀，因而具有不同的文化訴求。這種多元文化既包括社會(huì)主義所倡導(dǎo)的主流文化，又包括代表發(fā)達(dá)國家利益訴求的西方文化，包括滿足大眾娛樂性需求的大眾文化，也包括強(qiáng)調(diào)自律、批判與責(zé)任意識的精英文化。而由于不同的文化各自擁有相對獨(dú)立的價(jià)值觀和行為規(guī)范，在面對相同事物時(shí)，往往做出不同的反應(yīng)，有時(shí)甚至是相互對立的反應(yīng)，它們的接觸和碰撞必然會(huì)產(chǎn)生矛盾或?qū)χ拧?/p>

2.社會(huì)道德的缺失

所謂道德,是人們在社會(huì)生活中形成的關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽等觀念、情感和行為習(xí)慣,并依靠社會(huì)輿論和良心指導(dǎo)的人格完善與調(diào)節(jié)人與人、人與自然關(guān)系的規(guī)范體系。

康德曾經(jīng)說：“這個(gè)世界上惟有兩種東西能讓我們的心靈感到深深地震撼，一是我們頭頂上的燦爛星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！保?］

當(dāng)代大學(xué)生正處在我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的新時(shí)期，面臨著各種社會(huì)思潮和價(jià)值觀念的沖擊和碰撞，受此影響，部分大學(xué)生的道德行為滑坡，道德觀念混亂，道德缺失現(xiàn)象愈發(fā)嚴(yán)重。

究其原因，是社會(huì)、學(xué)校和家庭各方面的情況共同導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生道德的缺失。其道德缺失主要表現(xiàn)為：一是誠信意識和社會(huì)公德意識薄弱；二是功利主義明顯，集體主義淡化；三是理論認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐脫節(jié)。

當(dāng)代大學(xué)生是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大使命。然而在掌握先進(jìn)科學(xué)知識，具有奮發(fā)向上的精神面貌的同時(shí)，部分大學(xué)生的行為卻背道而馳，道德缺失現(xiàn)象屢屢出現(xiàn)，這為大學(xué)生思想政治和道德教育帶來巨大挑戰(zhàn)，應(yīng)給予更多重視。

3.價(jià)值觀偏移

價(jià)值觀是人生觀、世界觀確立的向?qū)?，高校價(jià)值觀教育是素質(zhì)教育乃至思想品德教育的基礎(chǔ)性工作。

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的變化始終打著時(shí)代的烙印，無不受制于社會(huì)存在和社會(huì)意識。改革開放以來，當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀從價(jià)值主體、價(jià)值取向到價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大變化，且大學(xué)生價(jià)值取向中的消極因素有增長趨勢。

當(dāng)代大學(xué)生正處在我國政治、經(jīng)濟(jì)體制深刻變革的時(shí)期，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的劇烈碰撞，再加上其自身身心發(fā)展的特點(diǎn)，使當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出多元、矛盾、困惑和不穩(wěn)定的特點(diǎn)。部分大學(xué)生在價(jià)值取向上出現(xiàn)了偏移。

相對而言，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值變化也呈現(xiàn)一些積極的因素。主要表現(xiàn)為主體意識、競爭意識明顯增強(qiáng)；價(jià)值取向趨于社會(huì)與個(gè)人兼顧、奉獻(xiàn)與索取平衡，價(jià)值取向由單一化向多元化發(fā)展；價(jià)值評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)由理想主義向功利化和實(shí)用化轉(zhuǎn)變。

二、當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任

1.培養(yǎng)社會(huì)核心價(jià)值觀

大學(xué)處在思想文化的前沿陣地，是社會(huì)思潮、價(jià)值取向、文化輿論的風(fēng)向標(biāo)。［2］

培養(yǎng)社會(huì)核心價(jià)值觀，使大學(xué)生樹立正確的人生觀價(jià)值觀，必須從指導(dǎo)思想的高度和社會(huì)核心價(jià)值體系的層面對大學(xué)生進(jìn)行教育、統(tǒng)領(lǐng)和引導(dǎo)。

首先，加強(qiáng)思想政治教育，用馬克思主義基本理論和毛澤東思想、鄧小平理論等先進(jìn)科學(xué)思想教育和武裝當(dāng)代大學(xué)生。當(dāng)代中國化的馬克思主義是指引我們實(shí)現(xiàn)新的歷史任務(wù)的強(qiáng)大思想武器，也是新時(shí)期教育工作的重要的戰(zhàn)略指導(dǎo)方針。對全社會(huì)進(jìn)行思想政治教育，有助于把社會(huì)主流思想統(tǒng)一到黨的基本路線上來，只有這樣才能從根本上解決社會(huì)價(jià)值觀的偏移，才能真正提高當(dāng)代大學(xué)生的思想政治覺悟，培養(yǎng)成高素質(zhì)的社會(huì)主義接班人。

其次，高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系教育，并大力弘揚(yáng)和高度肯定社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐價(jià)值。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、以“八恥八榮”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀等四個(gè)方面的基本內(nèi)容。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生，使他們樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大理想和堅(jiān)定的信念，增強(qiáng)中華民族復(fù)興的責(zé)任感，這是歷史和時(shí)代的迫切需求。

最后，堅(jiān)持多種形式的思想教育，積極探索當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育的有效途徑。其一是充分發(fā)揮黨團(tuán)組織的先進(jìn)性教育，加強(qiáng)社會(huì)基層黨團(tuán)組織建設(shè)，提高黨在廣大青年學(xué)生中的威信。其二加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育和近現(xiàn)代民主法制教育，通過這些教育促進(jìn)青年大學(xué)生及全社會(huì)樹立正確的世界觀和人生價(jià)值觀。

2.加強(qiáng)社會(huì)道德意識

營造有道德的社會(huì)大環(huán)境是大學(xué)生道德教育的社會(huì)支撐。加強(qiáng)社會(huì)道德意識，有助于增強(qiáng)大學(xué)生自身道德意識，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。

首先，社會(huì)道德的加強(qiáng)離不開社會(huì)制度的“他律”?！暗赖陆ㄔO(shè)需要社會(huì)制度系統(tǒng)的支持，道德問題不可能依靠道德本身來解決，依靠道德自我完善解決社會(huì)道德危機(jī)，只會(huì)是社會(huì)生活陷入更深重的道德災(zāi)難”。對社會(huì)上的道德缺失行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁，也就是制度的“他律”。建立健全有關(guān)法律法規(guī)和制度，把公民道德建設(shè)融于科學(xué)有效的社會(huì)管理之中，有效地規(guī)范公民行為，增強(qiáng)社會(huì)道德意識。

其次，積極推進(jìn)公民的道德建設(shè)，在全社會(huì)形成良好的社會(huì)道德氛圍。一要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。中華民族傳統(tǒng)美德不僅內(nèi)容豐富，而且內(nèi)涵深刻、意義深遠(yuǎn)。弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，不僅有利于提高全民族的文化素質(zhì)，更有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力，培養(yǎng)高尚的道德情操。二要通過社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，提高全民的思想道德素質(zhì)。廣泛開展普法教育及對《公民道德實(shí)施綱要》的貫徹落實(shí)，積極踐行社會(huì)主義榮辱觀，增強(qiáng)全民族的道德意識，構(gòu)建社會(huì)注意和諧社會(huì)。

最后，增強(qiáng)全社會(huì)的道德意識離不開個(gè)體的自律意識。提高每個(gè)公民的道德素質(zhì)，增強(qiáng)公民自身道德意識是解決道德缺失問題的關(guān)鍵。作為社會(huì)的一份子，我們只有在思想和實(shí)踐中加強(qiáng)道德自律，全社會(huì)的整體道德意識才能增強(qiáng)。

3.深化成人成才的意識

所謂人才，首先是人，然后是才，故成才必先成人。強(qiáng)化大學(xué)生的成人成才意識，必須了解成人成才的真正內(nèi)涵及如何成人成才，當(dāng)代大學(xué)生必須既成才又成人。

首先成人，何謂成人，指為成長、成就為國家和社會(huì)有用之人。如何成人，則以才成人、以心成人、以信成人、以德成人?！叭恕迸c“仁”同音，人要有仁人之心，要有良好的倫理和道德。從當(dāng)代中國大學(xué)生這個(gè)特定的社會(huì)角色來說，成人最基礎(chǔ)的條件是健全的人格、高度的社會(huì)責(zé)任感和強(qiáng)烈的創(chuàng)新精神。

其次成才，成才的最基本條件是必須具備一定的科學(xué)文化知識，就要會(huì)學(xué)習(xí)。就中國當(dāng)代社會(huì)而言，成才就是成為社會(huì)有能力的人。大學(xué)生成才的方向定位是以適應(yīng)社會(huì)需要、發(fā)揮自身優(yōu)勢、利用現(xiàn)實(shí)條件為基礎(chǔ)的。

古語云“工欲善其事，必先利其器”。成人與成才的關(guān)系亦是如此，要想成才就必須先成人。成人是成才之本，人不成，才不器。只有增強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的成人成才教育，才能把他們培養(yǎng)成適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，建設(shè)社會(huì)的高素質(zhì)人才。

4.培育創(chuàng)新精神

創(chuàng)新是人類獨(dú)有的潛能，是與生俱來的遺傳基因，只有多少高低之分，而沒有有無之別。［3］

所謂創(chuàng)新精神是指人們遵循客觀規(guī)律的要求，在向社會(huì)提供具有社會(huì)價(jià)值的新事物、新思想、新觀念的過程中，所表現(xiàn)出來的想人之未想，發(fā)之人未發(fā)的大無畏的革命精神。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新已經(jīng)或?qū)⒊蔀闀r(shí)代的最強(qiáng)音，21世紀(jì)激烈的國際競爭迫切需要綜合國力的提高，知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展迫切需要?jiǎng)?chuàng)新，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的創(chuàng)新、科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新關(guān)鍵是靠有創(chuàng)新精神的人才。大學(xué)生在學(xué)習(xí)知識和技能的同時(shí)，更應(yīng)注重成為高素質(zhì)的有創(chuàng)新精神的人才。大學(xué)生擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)和推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的偉大使命，是國家的未來和希望。培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新精神是時(shí)代賦予我們的歷史使命。

歷史變革需要?jiǎng)?chuàng)新精神，人類社會(huì)的發(fā)展就是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過程。正因?yàn)橛辛笋R克思、恩格斯他們擁有大無畏的創(chuàng)新精神，才開創(chuàng)了無產(chǎn)階級革命的新紀(jì)元。要培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，就必須轉(zhuǎn)變創(chuàng)新的思想觀念。大學(xué)是最高層次的教育階段，對大學(xué)生的科技創(chuàng)新能力的培育起到了無可替代的作用，所以大學(xué)要跟隨時(shí)代的進(jìn)步不斷更新管理觀念、教育觀念，以創(chuàng)新精神培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力，大力營造有利于大學(xué)生創(chuàng)新能力的氛圍。大學(xué)生必須深刻領(lǐng)會(huì)創(chuàng)新精神，并落實(shí)到社會(huì)實(shí)踐的全過程中，敢于迎接時(shí)代提出的挑戰(zhàn)，敢于用創(chuàng)新的思維、方式解決問題，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任。

三、結(jié)語

總而言之，當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代責(zé)任意識的培養(yǎng)始終離不開社會(huì)大環(huán)境的影響，無不受制于社會(huì)存在和社會(huì)意識。要做好這一工作，就必須從社會(huì)和高校教育入手，積極分析新形勢下培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任的途徑和方法，使當(dāng)代大學(xué)生樹立建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大理想，并擁有堅(jiān)定信念，擔(dān)當(dāng)起歷史和時(shí)代的賦予的重任。

［1］田秀云.社會(huì)道德與個(gè)體道德.北京：人民出版社，2004.2.

［2］孔繁清.多元文化背景下的學(xué)生工作研究.北京：北京語言大學(xué)出版社，2005.

［3］梁為楫.創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng).北京：中國檔案出版社，2000.9.