《大學(xué)》自我教化思想對(duì)大學(xué)生自我教育的啟示

黃秋蓉 鄧 飛

（1湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 451191；2湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410131）

《大學(xué)》自我教化思想對(duì)大學(xué)生自我教育的啟示

黃秋蓉1鄧 飛2

（1湖南科技大學(xué)，湖南 湘潭 451191；2湖南水利水電職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410131）

《大學(xué)》中所涉及的自我教化思想對(duì)當(dāng)前大學(xué)生自我教育有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，本文以《大學(xué)》中自我教化思想為出發(fā)點(diǎn)，論述了其對(duì)當(dāng)前大學(xué)生自我教育的內(nèi)容啟示、原則確立，以及具體實(shí)施途徑等。

《大學(xué)》自我教化思想 自我教育 啟示

一、《大學(xué)》自我教化思想對(duì)大學(xué)生自我教育的意義

首先，《大學(xué)》中自我教化思想涵蓋了大學(xué)自我教育中的本意，適應(yīng)了當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求。《大學(xué)》開(kāi)篇首句便是：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！逼渲?，在明明德、在親民、在止于至善就是大學(xué)教育的宗旨，其中“明明德”就是大學(xué)生自我教育中的重要內(nèi)容之一，是大學(xué)生自我道德教育的教育目標(biāo)，與其相對(duì)應(yīng)的《大學(xué)》之中提及的“格物”就是一種自我學(xué)習(xí)教育，即當(dāng)代大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)，這兩者共同為大學(xué)生的成才提供了保障，通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行自我道德教育與自我教育能力的培養(yǎng)，授之以漁，能夠幫助他們適應(yīng)社會(huì)與實(shí)現(xiàn)再發(fā)展的目標(biāo)，尤其是當(dāng)大學(xué)生在畢業(yè)后面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，他們更加需要具備此種能力，即“具有自我意識(shí)、自我選擇、自我調(diào)控的能力”。

其次，《大學(xué)》作為中國(guó)傳統(tǒng)文化，屬于當(dāng)前多元文化中的重要組成部分，其本身的文化性增強(qiáng)了自我教育的重要性。隨著當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的不斷前行，建立在此基礎(chǔ)上的文化上層建筑也在不斷得到豐富，信息網(wǎng)絡(luò)科技的進(jìn)步更加開(kāi)闊了人們的視野，全球文化交融也成為了當(dāng)前的時(shí)代特征，人們對(duì)于精神的追求也日益凸顯，在這種多元文化交融的背景下生活，作為社會(huì)人，我們必須正確地認(rèn)知與應(yīng)對(duì)文化沖突，運(yùn)用理性思維判斷與選擇各種信息，而這一切都與自我教育密切相關(guān)，此外在文化交融中，開(kāi)挖與利用中國(guó)傳統(tǒng)文化資源對(duì)大學(xué)生進(jìn)行教育，本身也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化教育資源的保護(hù)和利用。

最后，《大學(xué)》中所提及的各種自我教育方式也為豐富當(dāng)今的教育理論有一定的借鑒意義，如“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”這八個(gè)條目雖然只有十七個(gè)字，但它們體現(xiàn)了教育的層次性，即對(duì)一個(gè)人培養(yǎng)教育的過(guò)程中，必須先由其內(nèi)在的德智修養(yǎng)開(kāi)始，并逐漸地實(shí)現(xiàn)外在的事業(yè)完成，這是既相互區(qū)別，又相互聯(lián)結(jié)的過(guò)程。從內(nèi)涵上來(lái)看，每一個(gè)條目都對(duì)當(dāng)前大學(xué)自我教育的開(kāi)展有著重要的指導(dǎo)意義，以“格物致知”為例，這兩個(gè)條目是程朱理學(xué)追求知識(shí)，探求真理的方法，即在向“理”的探求過(guò)程中，要通過(guò)接觸世間存在的萬(wàn)事萬(wàn)物，在此基礎(chǔ)上體會(huì)與感悟萬(wàn)事萬(wàn)物所包含的各種知識(shí)理論，并通過(guò)加深對(duì)先天存在的“理”的體驗(yàn)，最終得到真知，這一方法是典型的以實(shí)踐求真理的科學(xué)方法。但是這種方法也具有層次性，并非是單獨(dú)起作用的，正如《大學(xué)》中指出的：“物格而后知致，知致而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修；身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！?/p>

二、大學(xué)生自我教育的原則確立

在對(duì)大學(xué)生自我教育現(xiàn)狀進(jìn)行改變方面，必須根據(jù)《大學(xué)》中的內(nèi)容確定一系列原則，將這些原則貫穿大學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)的過(guò)程之中，并始終堅(jiān)持將這些原則作為大學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)過(guò)程中看待問(wèn)題、處理問(wèn)題的準(zhǔn)則。

1.自覺(jué)性原則。

所謂自覺(jué)性原則，就是要在培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力過(guò)程中，將“自覺(jué)”作為判斷其行為發(fā)生的標(biāo)準(zhǔn)，這是因?yàn)椤洞髮W(xué)》中所體現(xiàn)的自我教化思想，就是個(gè)體積極主動(dòng)向真理靠近的過(guò)程，這種過(guò)程不是迫于外在壓力下發(fā)生的，而是覺(jué)性的表現(xiàn)。此外，自我教育其本質(zhì)特征就是自覺(jué)，本身就涵蓋了自覺(jué)性的要求，主要是憑借受教育者自身的內(nèi)在動(dòng)力實(shí)現(xiàn)的，這種自覺(jué)性必須與自己的內(nèi)心相連，且不會(huì)輕易被外界負(fù)面因素所干擾，不會(huì)輕易產(chǎn)生動(dòng)搖，是一種堅(jiān)定的信念及對(duì)理想的執(zhí)著追求，因此，教師必須以此為教育的出發(fā)點(diǎn)，將自覺(jué)性的培養(yǎng)看作大學(xué)生進(jìn)行自我教育的首要階段。

2.實(shí)踐性原則。

《大學(xué)》中格物致知及正心、誠(chéng)意、修身等都是在具體的實(shí)踐過(guò)程中完成的，與實(shí)踐有著密切關(guān)系，此外，自我教育本身也是一種教育實(shí)踐活動(dòng)，這種教育實(shí)踐包括課堂教學(xué)實(shí)踐和實(shí)訓(xùn)實(shí)踐兩種，這兩種實(shí)踐不能簡(jiǎn)單地說(shuō)哪一種更為有效，只有將兩者結(jié)合，相互配合才能發(fā)揮實(shí)踐的作用。在自我教育中之所以要堅(jiān)持實(shí)踐性原則，這是因?yàn)閷?shí)踐是人們通往成功的階梯，是人們正確思想觀念形成的渠道，是鍛煉與提高人們能力的最佳途徑，在實(shí)踐過(guò)程中，主觀與客觀才能得到統(tǒng)一，知識(shí)與行動(dòng)才能得到統(tǒng)一，正如宋代詩(shī)人陸游所指出的：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，在大學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)中，必須保證大學(xué)生課堂實(shí)踐與課外實(shí)踐的科學(xué)分配，只有如此才能保證知、情、意、行的統(tǒng)一。

3.持久性原則。

《大學(xué)》中的“格物、致知、正心、誠(chéng)意、修身、齊家、治國(guó)、平天下”是一個(gè)層次性過(guò)程，這個(gè)層次并非是一蹴而就的，是需要長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持引起的質(zhì)變過(guò)程，大學(xué)生自我教育同樣是這樣一個(gè)過(guò)程，自我教育是無(wú)止境的，其階段性目標(biāo)也不可能在較短的時(shí)間內(nèi)完成，具有一定的過(guò)程性。從更為宏觀層面來(lái)看，自我教育是人生中一輩子都需要的，正如俗話(huà)說(shuō)：“活到老，學(xué)到老?！逼湟饬x就在于此，一個(gè)人要想緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐，就必須不斷改造與更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在針對(duì)大學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)上，就必須堅(jiān)持持久性原則，使大學(xué)生知曉大學(xué)中的自我教育只是他們?nèi)松囊粋€(gè)階段性過(guò)程，在其步入社會(huì)之后，還有社會(huì)化的自我教育，尤其是在多變的當(dāng)今，自我教育就更為重要，只有堅(jiān)持自我教育能力的持久性，才能使大學(xué)生在今后的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

三、大學(xué)生自我教育的內(nèi)容構(gòu)建

在大學(xué)生自我教育的內(nèi)容構(gòu)建上，必須借鑒《大學(xué)》中涵蓋的一系列自我教育的內(nèi)容，首要的便是思想道德方面的自我教育；其次是文化知識(shí)方面的自我教育；再次是個(gè)性心理方面的自我教育；最后則是大學(xué)生身心素質(zhì)方面的自我教育。

1.思想道德方面的自我教育。

《大學(xué)》中指出：“大學(xué)之道……在止于至善”，這句話(huà)點(diǎn)明了大學(xué)之道的目標(biāo)，也指出了思想道德品質(zhì)的重要性，此外《大學(xué)》中的“正心”就包括了仁、愛(ài)、信、義、忠、勇、孝、悌、廉、恥等。朱熹的《大學(xué)章句·序》就指出：“教之以窮理、正心、修己治人之道?！痹卺槍?duì)大學(xué)生的自我教育中，思想道德教育可能是老生常談的內(nèi)容，思想道德必須貫穿于人一生之中，尤其是當(dāng)大學(xué)生步入社會(huì)之后，家庭美德、社會(huì)公德，以及職業(yè)道德等就與他們息息相關(guān)，在大學(xué)生自我教育能力培養(yǎng)中，必須引導(dǎo)他們形成自我道德修養(yǎng)與提高的能力，“真正發(fā)揮大學(xué)生在道德教育中的主體性、自覺(jué)性和積極性，培養(yǎng)他們的自主、自覺(jué)、自為的道德能力”。

2.文化知識(shí)方面的自我教育。

對(duì)于大學(xué)生自我教育能力的培養(yǎng)必須強(qiáng)調(diào)文化知識(shí)方面的自我教育，這是因?yàn)?，文化知識(shí)及專(zhuān)業(yè)知識(shí)是大學(xué)生今后走向社會(huì)的生存本領(lǐng)，是他們?yōu)樯鐣?huì)服務(wù)的基本條件，是“齊家、治國(guó)、平天下”的必然要求，在大學(xué)生自我教育中要不斷培養(yǎng)他們自我研修與創(chuàng)新的能力，幫助他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，掌握扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，為不斷向本專(zhuān)業(yè)的深度和廣度開(kāi)拓奠定基礎(chǔ)。

3.個(gè)性心理方面的自我教育。

當(dāng)代90后大學(xué)生是一群個(gè)性張揚(yáng)的弄潮兒，如非主流文化、網(wǎng)絡(luò)火星文等就是90后大學(xué)生自我個(gè)性展示的最佳證明，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生的這一心理變化，教育者必須通過(guò)引導(dǎo)教育，培養(yǎng)大學(xué)生的個(gè)性心理朝著科學(xué)與健康的方向發(fā)展，使他們能夠有效地進(jìn)行自我認(rèn)知，自我調(diào)節(jié)，從而形成良好的心理素質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)他們自我樂(lè)觀的人生態(tài)度及遇到挫折困難勇往直前的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)，為堅(jiān)定自我教育提供心理支持。

四、大學(xué)生自我教育的途徑選擇

1.轉(zhuǎn)變大學(xué)教育傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)新發(fā)展大學(xué)生自我教育方法。

這里轉(zhuǎn)變觀念是指大學(xué)教育者和管理者必須審視當(dāng)代大學(xué)生的時(shí)代特征，并從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，不斷創(chuàng)新與完善大學(xué)生自我教育的方法，首要的是要?jiǎng)?chuàng)新大學(xué)生自我教育的層次培養(yǎng)方法，即改變傳統(tǒng)的以自由式為主的教育模式，對(duì)于大學(xué)生進(jìn)行一定程度的自律管理，強(qiáng)化教育的以人為本的功能。正如心理學(xué)家馬斯洛指出的：“教育的功能、教育的目的——人的目的、人本主義的目的、與人有關(guān)的目的，在根本上就是人的自我實(shí)現(xiàn)，是豐滿(mǎn)人性的形成，是人種能夠達(dá)到的或個(gè)人能夠達(dá)到的最高的發(fā)展，說(shuō)得淺顯一些就是幫助人達(dá)到他能夠達(dá)到的最佳狀態(tài)?！贝髮W(xué)的以人為本的教育觀念并非是對(duì)人的自由的滿(mǎn)足，而是對(duì)其需求的滿(mǎn)足，大學(xué)生在大學(xué)階段受到的自主式學(xué)習(xí)模式并不是僅僅要求大學(xué)為其提供自由的環(huán)境，而是除此之外的自主式學(xué)習(xí)能力的養(yǎng)成與指導(dǎo)，在轉(zhuǎn)變觀念基礎(chǔ)上，必須對(duì)培養(yǎng)方法進(jìn)行創(chuàng)新，首要的便是要加強(qiáng)大學(xué)生自我教育的引導(dǎo)，即無(wú)論是在課堂教學(xué)也好，還是在大學(xué)生社會(huì)活動(dòng)中也罷，都必須積極引導(dǎo)大學(xué)生自我教育意識(shí)的發(fā)展，激發(fā)大學(xué)生自我教育的動(dòng)力；其次，在這一過(guò)程中必須保護(hù)學(xué)生的自尊心，借助物質(zhì)與精神獎(jiǎng)勵(lì)手段，培養(yǎng)大學(xué)生的自信心。最后還必須加強(qiáng)大學(xué)生自我教育的疏導(dǎo)工作，即要加強(qiáng)大學(xué)生現(xiàn)實(shí)與理想、自我獨(dú)立性與他人依賴(lài)性、個(gè)人與社會(huì)等各種矛盾的疏導(dǎo)工作，只有如此才能為大學(xué)生自我教育的順利開(kāi)展提供保障。

2.通過(guò)實(shí)踐強(qiáng)化主體意識(shí)，激發(fā)大學(xué)生對(duì)自我教育的需求。

所謂通過(guò)實(shí)踐強(qiáng)化大學(xué)生主體意識(shí)，這里的實(shí)踐一詞主要是側(cè)重于大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，即除課堂教學(xué)之外的各種具體活動(dòng)，大學(xué)生自身始終是自我教育的實(shí)施者，大學(xué)生自我教育的主體意識(shí)應(yīng)包括大學(xué)生自我認(rèn)知、自我管理、自我監(jiān)督、自我評(píng)價(jià)，以及自我激勵(lì)等，自我意識(shí)必須通過(guò)社會(huì)實(shí)踐，即正如《大學(xué)》中指出的，通過(guò)接觸世界萬(wàn)事萬(wàn)物，從自身的親歷體驗(yàn)中形成感悟，明確自身的需求。大學(xué)生群體中每一個(gè)人都是來(lái)自不同的家庭，有著不同的個(gè)人經(jīng)歷及成長(zhǎng)環(huán)境，因此他們的思想水平和知識(shí)能力都存在一定的差異，這種差異就造成每個(gè)人發(fā)展的各不相同的結(jié)果，在培養(yǎng)大學(xué)生自我教育能力方面，也同樣適用于這一理論。當(dāng)大學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中明白了自我教育的重要性和自我教育能力的欠缺時(shí)，他們就會(huì)產(chǎn)生自我教育的需求，這種需求就是進(jìn)一步提高大學(xué)生自我教育的源動(dòng)力。

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