“新月”時期梁實(shí)秋新人文主義文學(xué)觀的重構(gòu)

霍 妍

（南京師范大學(xué) 泰州學(xué)院，江蘇 泰州 225300）

一、梁實(shí)秋新人文主義思想與“新月”語境

梁實(shí)秋的新古典主義文學(xué)理論源自歐文白壁德的新人文主義。在梁實(shí)秋的一生中，白壁德是對他影響極大的一位導(dǎo)師。梁實(shí)秋在結(jié)束清華的學(xué)業(yè)后留學(xué)哈佛大學(xué)，在1924-1925年間受業(yè)于白壁德，選讀白氏的“十六世紀(jì)以后之文學(xué)批評”一課，成為其耳提面命的弟子之一。在留學(xué)以前，梁實(shí)秋信奉的是浪漫主義，國內(nèi)的作家他比較推崇郭沫若。接觸了白壁德以后，他很快被白氏所折服，用他自己的話說：“哈佛大學(xué)的白壁德教授，使我從青春的浪漫轉(zhuǎn)到嚴(yán)肅的古典，一部分是由于他的學(xué)識精湛，一部分由于他精通梵典與儒家經(jīng)籍，融合中西思潮而成為新人文主義，使我衷心贊仰?！雹?/p>

新人文主義是美國文化保守主義派別，它無法忍受現(xiàn)代性思潮所帶來的世俗化、工具化、物質(zhì)至上、私欲橫流的病態(tài)世界，力圖復(fù)活古典人文精神以解救西方現(xiàn)代危機(jī)；它反對以培根為代表的征服自然的物質(zhì)功利主義和盧梭為代表的放縱情感的浪漫主義。西方新人文主義形成的時代和中國的五四時期有著某種內(nèi)在的吻合。因此，力求用一種理性的精神來恢復(fù)社會秩序的新人文主義被它的中國弟子當(dāng)作了對抗新文化運(yùn)動的武器。

新月社是現(xiàn)代文學(xué)史上非常重要的一個文學(xué)社團(tuán)。它活躍于二十世紀(jì)二三十年代，是由自由文學(xué)作家組成的一個文學(xué)團(tuán)體。梁實(shí)秋在新月社的主要活動有三個：一是參與籌建新月書店，擔(dān)任《新月》的主編；二是提倡新格律詩的運(yùn)動；三是發(fā)起與普羅文學(xué)的論爭。從1926年梁實(shí)秋加入新月社，到1933年《新月》雜志?？潜疚乃芯康牧簩?shí)秋的創(chuàng)作發(fā)展階段，也就是所界定的“新月”時期。

徐志摩在《新月》的發(fā)刊詞《“新月”的態(tài)度》，一直被認(rèn)為是新月社的共同綱領(lǐng)。他對當(dāng)時的文壇幾乎給予了全盤的否定，對當(dāng)時流行的十三種文學(xué)流派一一進(jìn)行了清算。這十三種文學(xué)傾向分別是：感傷派；頹廢派；唯美派；功利派；訓(xùn)世派；攻擊派；偏激派；纖巧派；淫穢派；熱狂派；稗販派；標(biāo)語派；主義派。

徐志摩這副對新文學(xué)不以為然的姿態(tài)很容易讓我們聯(lián)想到梁實(shí)秋在《現(xiàn)代中國文學(xué)之浪漫的趨勢》中說的話：

浪漫主義者的步驟，第一步是打倒中國的固有的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在不曾打倒;第二步是建設(shè)新標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)在所謂新標(biāo)準(zhǔn)即是外國標(biāo)準(zhǔn)，并且即此標(biāo)準(zhǔn)亦不曾建設(shè)。浪漫主義者的唯一的標(biāo)準(zhǔn)，即是“無標(biāo)準(zhǔn)”。所以新文學(xué)運(yùn)動，就全部看，是“浪漫的混亂”。混亂狀態(tài)亦時勢之所不能免，但究非常態(tài)則可斷言。②

無論是梁實(shí)秋還是以徐志摩為代表的新月團(tuán)體，都不約而同地否定了五四新文化運(yùn)動取得的成果。梁實(shí)秋對新文化的批判態(tài)度是以二十世紀(jì)在美國出現(xiàn)的以白壁德為代表的新人文主義作為理論支撐的。梁實(shí)秋選擇“新月”作為宣傳他文藝?yán)碚摰奈枧_，以徐志摩為首的新月派群體接受了新人文主義思想的理念，是出于雙方以下的共通點(diǎn)：試圖尋找一種更為理想的文學(xué)形式，以及對于五四以來浪漫感傷的文學(xué)形式的一種自覺抵制。

二、從徐志摩到梁實(shí)秋：“新月”理念的調(diào)整

徐志摩最初的想法，是把《新月》辦成一個純文藝的雜志。新月社同仁發(fā)起了“新格律詩運(yùn)動”，《新月》刊登了大量的新詩和相關(guān)的新詩理論，培養(yǎng)提攜了一大批新詩作者。在“新月”的旗幟下集結(jié)了陳夢家、方瑋德、卞之琳、邵洵美等一批年輕詩人，形成了后期的新月詩派。

在二十世紀(jì)二三十年代無產(chǎn)階級革命文學(xué)占據(jù)主流地位的文學(xué)領(lǐng)域中，《新月》的文藝實(shí)踐是作為革命文學(xué)的對立面存在的，《新月》竭力堅(jiān)持的非左道路，使它成為時代共鳴之下堅(jiān)守文學(xué)自身價(jià)值的砥柱。然而，《新月》并沒有像徐志摩預(yù)想的那樣，走一條純正的文學(xué)之路，最初的面貌漸漸消解?！拔乃嚒钡钩闪诵熘灸Φ囊幌嗲樵噶?。此后，徐志摩逐漸淡出了《新月》，梁實(shí)秋成為了《新月》實(shí)質(zhì)上的核心人物。

梁實(shí)秋獨(dú)立執(zhí)編《新月》八期，從1929年9月第2卷第6、7期合刊后至次年9月第3卷第1期；任聯(lián)合主編的也有八期，從第2卷第2期至1930年第3卷第1期，這一階段的八期雜志基本屬于梁實(shí)秋主編期，其中二至四期，為五人編輯，但核心人物是梁實(shí)秋。

梁實(shí)秋當(dāng)家后的《新月》兩個重要的調(diào)整是，首先，《新月》由最初的純文藝雜志開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€人文社科類的綜合性雜志?！皠?chuàng)辦的時候，興趣趨向于文藝的人占大多數(shù)，自從第二卷第二期起《新月》月刊的面目和從前不同了……我們接連著登了胡適、梁實(shí)秋、羅隆基幾位先生的文章，于是許多人都異口同聲地說：‘《新月》談?wù)瘟?！’不錯，我們是談?wù)瘟?。我們以后還要繼續(xù)的談。現(xiàn)在我們就把我們談?wù)蔚挠蓙砑敖窈笳務(wù)摰挠?jì)劃略為讀者諸君告”③。

《新月》的第二個調(diào)整則是整體風(fēng)格由最初的溫和理性變得凌厲尖銳。以《新月》為陣地，梁實(shí)秋與魯迅及普羅文學(xué)展開了激烈的論戰(zhàn)。這場著名的論戰(zhàn)觸及了文學(xué)的很多關(guān)鍵問題，引起了廣泛的關(guān)注。

通過這次的調(diào)整，《新月》的形態(tài)變得更為明晰。有評論家認(rèn)為，梁實(shí)秋功不可沒，如果用一棵大樹來比喻新月派的話，那么徐志摩好比是一個聚合營養(yǎng)的主干，他起到的是一種組織與營養(yǎng)輸送的作用。而梁實(shí)秋，則是一片最為繁榮茂盛的枝丫，他使得“新月”棱角更加分明，觸角更加豐富，枝葉更加飽滿。而如果用擬人化的方式來譬喻，那么，徐志摩是一種基本的品質(zhì)，而梁實(shí)秋則是一種最為招惹人的性格與姿態(tài)。④如果說以往的《新月》散發(fā)的是如同和田玉一般柔美溫潤的光，那梁實(shí)秋時期的《新月》發(fā)出的則是清冷逼人的寒光。魯迅與梁實(shí)秋的筆仗在梁實(shí)秋接手《新月》之前就有，但真正推向高潮，還是在梁氏執(zhí)編期間。在《新月》第二卷第六七期合刊上，梁實(shí)秋的《文學(xué)是有階級性的嗎？》和《論魯迅先生的“硬譯”》，正式拉開了雙方拉鋸戰(zhàn)的帷幕。這兩篇文章涉及的問題正是雙方交戰(zhàn)的核心：文學(xué)的階級性與人性的問題。

梁實(shí)秋深受新人文主義的影響，認(rèn)為文學(xué)是沒有階級性的，他反對任何形式的階級性。所以對于梁實(shí)秋來說，不但沒有無產(chǎn)階級的文學(xué)，更沒有資產(chǎn)階級的文學(xué)。梁實(shí)秋徹底否定了無產(chǎn)階級文學(xué)的價(jià)值，在二十世紀(jì)三十年代特殊的社會背景下，猶如一顆重磅炸彈，引起了軒然大波，遭到了以魯迅為首的無產(chǎn)階級文學(xué)家的口誅筆伐。由文學(xué)的階級性引申出去，梁實(shí)秋提出了他的“天才論”。他認(rèn)為好的文學(xué)作品是由少數(shù)人創(chuàng)造的，直指無產(chǎn)階級文學(xué)的大眾化路線，話語間充斥著精英知識分子的貴族姿態(tài)。

三、《新月》：梁實(shí)秋確立文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)

“新月”時期是梁實(shí)秋的文藝觀播揚(yáng)及實(shí)踐的時期。梁實(shí)秋有代表性的幾部文藝?yán)碚摰淖髌?，《浪漫的與古典的》、《文學(xué)的紀(jì)律》、《偏見集》，正是創(chuàng)作和發(fā)行于這一時期。梁實(shí)秋是較早在中國確立文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)的人。在此之前，中國幾乎沒有系統(tǒng)的文學(xué)批評體系，也沒有相應(yīng)的文學(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)。梁實(shí)秋嘗試著給文學(xué)批評下定義。在《文學(xué)批評辯》中，他這樣糾正著一貫以來對文學(xué)批評的偏見：“考希臘文 ‘批評’一字，原是判斷之意，并不涵有攻擊破壞的意思。判斷有兩層步驟——判與斷。判者乃分辨選擇的工夫，斷者乃等級價(jià)值之確定。其判斷的標(biāo)準(zhǔn)乃固定的普遍的，其判斷之動機(jī)，乃為研討真理而不計(jì)功利。吹毛求疵固非批評家之正務(wù)，但文學(xué)作品果屬有疵，批評家亦未嘗不可吹而求之。吾人對于專事攻擊的文字既置不滿，而對于專事贊揚(yáng)的文字亦不能認(rèn)為批評。凡不以固定普遍之標(biāo)準(zhǔn)為批評的根據(jù)者，皆不得謂為公允之批評?！雹菟凇缎略隆冯s志里發(fā)表了大量的文藝?yán)碚撐恼拢沟盟粩嗤晟莆膶W(xué)批評標(biāo)準(zhǔn)，重構(gòu)新人文主義文學(xué)觀。

梁實(shí)秋最不滿新文學(xué)的，就是其沒有一個恰當(dāng)?shù)脑u判“標(biāo)準(zhǔn)”，而任由印象感悟式的批評充斥文壇，而梁實(shí)秋則一直致力于這個標(biāo)準(zhǔn)的確定。梁實(shí)秋把衡量的標(biāo)準(zhǔn)定為 “人性”——認(rèn)為好的文學(xué)應(yīng)該表現(xiàn)人性?！叭诵哉摗笔橇簩?shí)秋古典主義理論中的核心部分，包括四個方面。

其一是白壁德的善惡二元論，這是梁實(shí)秋人性論的實(shí)質(zhì)，即他的文藝思想的真正核心是理性與理性制裁，是一種以理制欲的人性論。梁實(shí)秋的人性主要是指那些超越個性的、自然的、病態(tài)的而上升到哲理層面，一方面想象情感是“需要被控制的自我”，而另一方面理性則是“施加控制的自我”，以理性與情感比較而言，就是以健康與病態(tài)比較而言。理性是人性的中心。人之所以為人，在于他能以理性戰(zhàn)勝獸性，以理智節(jié)制欲念。但值得注意的是，梁實(shí)秋試圖從自然論和階級論的對立面來闡釋人性論。梁實(shí)秋提倡“人性”，用以抨擊五四文學(xué)過度泛濫的感情和二十世紀(jì)三十年代普羅文學(xué)把文學(xué)工具化的傾向?！靶略隆睍r期，梁實(shí)秋始終處在主流文學(xué)的對立面詮釋和完善著自己的文藝觀。他在《新月》發(fā)表《文學(xué)是有階級性的嗎？》一文中說：“他們的人性并沒有兩樣，他們都感到生老病死的無常，他們都有愛的要求，他們都有憐憫與恐怖的情緒，他們都有倫常的觀念，他們都企求身心的愉快。文學(xué)就是表現(xiàn)這最基本的人性的藝術(shù)……人生現(xiàn)象有許多方面都是超階級的。例如戀愛……歌詠山水花草的美麗?！雹抻纱丝芍簩?shí)秋把喜怒哀樂、憐憫、恐懼都當(dāng)成是人性的因素，并且是普遍的、超階級的。

其二，針對五四文學(xué)呈現(xiàn)的浪漫主義傾向，梁實(shí)秋強(qiáng)調(diào)人性中理性的節(jié)制作用。在梁實(shí)秋看來，構(gòu)成人性的諸多因素中，理性應(yīng)該對放縱的情感、欲望、劣行做一個合理的節(jié)制。“古典主義者所注重的是藝術(shù)的健康，健康是由于各個成分之合理的發(fā)展，不使任何成分呈畸形的現(xiàn)象，要做到這個地步，必須有一個制裁的總樞紐，那便是理性”⑦。按照梁實(shí)秋的說法，“人性的復(fù)雜”在文學(xué)創(chuàng)作中導(dǎo)致了兩個向度：一方面，因?yàn)槿诵缘膹?fù)雜，其內(nèi)含的如情感、想象、非理性因素等，在創(chuàng)作中不能過分地放縱，所以需要理性的節(jié)制。另一方面，也正是由于人性的復(fù)雜，如情感發(fā)泄的度量、想象的逾限等，不可能有固定的條律來規(guī)范、裁定，因此，在文學(xué)所表現(xiàn)的“人性”跟前，純粹的科學(xué)條律和純粹無規(guī)則的放縱都是不可取的。由此，在文學(xué)創(chuàng)作中，理性成為“最高的節(jié)制的機(jī)關(guān)”，它不但要駕馭濫情的浪漫的感傷主義的情感，而且要節(jié)制使人性變態(tài)的獵奇式的想象。通過“理性的節(jié)制”，文學(xué)創(chuàng)作抵御了片面的畸形，呈現(xiàn)的是合乎古典主義的“藝術(shù)的健康”。理性成為“最高的節(jié)制的機(jī)關(guān)”。它不但要駕馭濫情的、浪漫的感傷主義的情感，而且要節(jié)制使人性變態(tài)的獵奇式的想象。通過“理性的節(jié)制”，文學(xué)創(chuàng)作抵御片面的畸形，呈現(xiàn)的是合乎古典主義的“藝術(shù)的健康”，這便是文學(xué)的紀(jì)律。古典文學(xué)并不以時間劃分，只是在古典文學(xué)中，情感受到了良好的控制，而在浪漫文學(xué)中則任其放縱。同時，梁實(shí)秋強(qiáng)調(diào)以理性節(jié)制想象，并不反對想象本身，相反他認(rèn)為想象是文學(xué)創(chuàng)作不可缺少的工具。但浪漫主義對想象不加節(jié)制的做法，梁實(shí)秋認(rèn)為破壞了文學(xué)表現(xiàn)常態(tài)人性(理性和美德)的本質(zhì)。但他不限制作品表現(xiàn)非常態(tài)的人性。他在《文學(xué)的紀(jì)律》一文中認(rèn)為俄狄浦斯的殺父娶母、麥克白的野心都可以作為文學(xué)作品的題材。他說：“最變態(tài)的性格，我們可以用最常態(tài)的態(tài)度去處理。文學(xué)里很重要的是作者的態(tài)度。”他還說：“古典的批評家并不限制作品的題材，他要追問的是作者的態(tài)度，和作品的質(zhì)地。詩人可以想象最可怕最反常的罪惡，并且引做題材，但是他自己能不卷入這罪惡的漩渦，保持一個冷靜的態(tài)度。”⑧和他的老師刻意強(qiáng)調(diào)節(jié)制的“度”不同，梁實(shí)秋很少提及這個問題。梁實(shí)秋受傳統(tǒng)文化浸淫很深。中國儒家思想重點(diǎn)就是中庸，講求有節(jié)有度，梁實(shí)秋受此影響，“適度”的概念早已形成，因而不用刻意強(qiáng)調(diào)。

其三，他把人性作為文學(xué)的評判標(biāo)準(zhǔn)。梁實(shí)秋在人性論的基礎(chǔ)上，認(rèn)為人性是文學(xué)唯一的表現(xiàn)內(nèi)容，作家的使命在于穿透現(xiàn)實(shí)的迷霧，把握出人類亙古不變的永恒價(jià)值，表現(xiàn)在文學(xué)作品中。他評價(jià)一部作品的好壞，就是以作品能否表現(xiàn)普遍人性為尺度的。他反對像左翼作家那樣激進(jìn)地把文學(xué)作為宣傳革命的工具，而是始終如一的強(qiáng)調(diào)文學(xué)批評的人性本質(zhì)，要求進(jìn)行倫理批評的文化選擇。

其四，他認(rèn)為只有少數(shù)天才能創(chuàng)造出具有永恒價(jià)值的文學(xué)作品。白壁德的新人文主義也提到過這個觀點(diǎn)，只不過他是用來反對盧梭基于人性本善的基礎(chǔ)上提出的“人人平等”的觀點(diǎn)，而梁實(shí)秋卻是反感于二十世紀(jì)三十年代普羅文學(xué)提出的“文藝大眾化”運(yùn)動。針對這個趨勢，梁實(shí)秋認(rèn)為文學(xué)的定位始終處于精英層面，只有少數(shù)的、有天賦的人才能夠理解并創(chuàng)造出真正的文學(xué)，絕不是勞苦大眾隨手拈來的宣傳口號。他在發(fā)表于《新月》的另一篇文章《文學(xué)與革命》中就明確表示：“一切的文明，都是極少數(shù)的天才的創(chuàng)造?？茖W(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、宗教、哲學(xué)、文字以及政治思想，社會制度，都是少數(shù)的聰明才智過人的人所產(chǎn)生出來的。當(dāng)然天才不是含有絲毫神圣的意味，天才也是基于人性的。天才之所以成為天才不過是因?yàn)樗奶熨x特別的厚些，眼光特別的遠(yuǎn)些，理智特別的強(qiáng)些，感覺特別的敏些，一般民眾所不能感覺，所不能透視，所不能思解，所不能領(lǐng)悟的，天才偏偏的能?！雹?/p>

在二十世紀(jì)二三十年代紛繁的文學(xué)環(huán)境中，梁實(shí)秋憑借其對文學(xué)的熱情和“新月”這個文學(xué)陣地，始終圍繞著文學(xué)的人性主體和創(chuàng)作自由問題展開思考。他對于文學(xué)獨(dú)立價(jià)值的宣揚(yáng)，相信會給商業(yè)氣息濃重的現(xiàn)代文壇帶來更多的警示與思考，幫助我們明確文學(xué)的最終意義與價(jià)值；在科技和自由泛濫的現(xiàn)代社會，新人文主義會激勵人們重新尋找永恒價(jià)值。

注釋：

①梁實(shí)秋.“豈有文章驚海內(nèi)”——答丘彥明女士問.梁實(shí)秋文集（第5卷）.鷺江出版社，2002：528.

②梁實(shí)秋.現(xiàn)代中國文學(xué)之浪漫的趨勢.梁實(shí)秋批評文集.珠海出版社，1998：37.

③梁實(shí)秋.《新月》月刊敬告讀者.新月（第2卷），1929.9，6、7.

④劉群.新月社研究.博士學(xué)位論文，復(fù)旦大學(xué)，2006.

⑤梁實(shí)秋.文學(xué)批評辯.晨報(bào)副刊，1926.10.27-28.

⑥梁實(shí)秋.文學(xué)是有階級性的嗎.新月（第2卷），1929.9，6、7.

⑦梁實(shí)秋.文學(xué)的紀(jì)律.魯迅梁實(shí)秋論戰(zhàn)實(shí)錄.華齡出版社，1997：150.

⑧梁實(shí)秋.文學(xué)的紀(jì)律.魯迅梁實(shí)秋論戰(zhàn)實(shí)錄.華齡出版社，1997：151.

⑨梁實(shí)秋.文學(xué)與革命.魯迅梁實(shí)秋論戰(zhàn)實(shí)錄.華齡出版社，1997：155.

［1］羅隆基.新月.新月（1928-1933）影印本.上海書店，1985.

［2］梁實(shí)秋.浪漫的古典的文學(xué)的紀(jì)律.人民文學(xué)出版社，1988.

［3］梁實(shí)秋.偏見集.上海書店影印出版，1988.

［4］梁實(shí)秋.圍剿集.河北教育出版社，2000.

［5］俞兆平.中國現(xiàn)代三大文學(xué)思潮新論.人民文學(xué)出版社，2006.

［6］歐文·白壁德.文學(xué)與美國的大學(xué).北京大學(xué)出版社，2004.

［7］高旭東.梁實(shí)秋與中西文化.中華書局，2007.

［8］梁實(shí)秋：梁實(shí)秋文集（第5卷）.鷺江出版社，2002.

［9］梁實(shí)秋.現(xiàn)代中國文學(xué)之浪漫的趨勢.梁實(shí)秋批評文集.珠海出版社，1998.

［10］劉群.新月社研究.博士學(xué)位論文.復(fù)旦大學(xué)，2006.

［11］梁實(shí)秋.文學(xué)的紀(jì)律.魯迅梁實(shí)秋論戰(zhàn)實(shí)錄.華齡出版社，1997.