試談《觀世音應驗記三種》中“大”、“相”作狀語的情況

施璟玥

（南京師范大學 文學院，江蘇 南京 210097）

某事物能否盛行，總是同它的社會需求度休戚相關(guān)，正如生活在水深火熱中的普通百姓，在遭遇厄運時，往往從心底里渴望至誠的皈依能夠換得佛祖的庇佑，《觀世音應驗記三種》即表達了這般虔誠的信仰。

當劉宋時期傅瑗之子傅亮憑記憶追寫的《光世音應驗記》（七篇）流傳世間時，同秉一顆敬佛之心的張演，便覺得“有契乃心”，于是，將此前的同類見聞，寫成了《續(xù)光世音應驗記》（十篇），“繼其篇末”?！皝碚芾m(xù)聞”中篇幅最長者，要數(shù)張演的堂外孫陸杲的《系觀世音應驗記》，共記載了六十九個應驗故事。后來，人們將這三種《應驗記》統(tǒng)稱為《觀世音應驗記三種》。

不過，自唐代以后，這三種應驗記在我國就已亡佚。它的重新發(fā)現(xiàn)是在1943年的日本，國內(nèi)失而復得并展開相關(guān)研究，在時間上要晚日本半個多世紀。

目前，國內(nèi)的學者更多地致力于宗教史、文學史和文獻學等方面的研究。事實上，作為一本廣泛流傳于民間、具有豐富語言色彩的應驗故事集，其中也包含了不少值得注意的語法現(xiàn)象。

一、關(guān)于“大”作狀語

現(xiàn)代漢語中，“大”一般出現(xiàn)在名詞前充當定語成分，用來形容體積、面積、數(shù)量、力量等方面超過一般或超過所比較的對象，與“小”相對。如：大房間、大臉盤、大手筆、大力士等。有時，也會置于形容詞或動詞前充當狀語，表示程度之深。如：大悲、大喜、大吃、大喝等。在這種情況下，除了成語（如：大展宏圖、大張旗鼓、大驚失色、大喜過望等）外，通?！按蟆敝恍揎梿我舻膭釉~或形容詞。這種用法，在成書于中古時期的《觀世音應驗記三種》中，表現(xiàn)如下:

作定語：

始豐南溪中，流急岸峭，回曲如縈，又多大石。（光世音應驗記第五篇）天忽驟云，始如車蓋，仍大驟雨。（續(xù)光世音應驗記第八篇）

嘗獨行大澤，忽遇猛火，四面俱有。（系觀世音應驗記第二篇）著一具大

·鎖·，釘之極堅。（系觀世音應驗記第二十三篇）作狀語：

因自大怖，放舍而去。（《系觀世音應驗記》第十一篇）

檻外墻上大有芳判，見道人在芳上行。（系觀世音應驗記第二十一篇）

公大怒，以車輪系頸，嚴防守之。（系觀世音應驗記第二十五篇）

城中大懼，分見誅滅。（系觀世音應驗記第四十三篇）

時羌中大餓，皆，捕生口食之。（系觀世音應驗記第四十六篇）

爾夜崖下大暗 純是刺棘。（系觀世音應驗記第五十九篇）

與現(xiàn)代漢語相比，中古時期“大”作狀語，能修飾的單音動詞和單音形容詞的范圍要更加廣泛。既有現(xiàn)代漢語中尚存的“大有”、“大怒”、“大暗”等，又有現(xiàn)代漢語中已經(jīng)絕跡的用法，如：“大怖”、“大懼”、“大餓”等。

究其原因，古代書面語流傳至今，語言上勢必會呈現(xiàn)出某種繼承，但這種繼承性早已無法擺脫時代的束縛。絕大多數(shù)“大+單音動詞或單音形容詞”只能在滿足某種固定用法（如：大有（人在）、（天色）大暗等）的前提下，出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語書面語中。限制的產(chǎn)生，可能和一些古代單音動詞和單音形容詞在語言發(fā)展的過程中逐步失去獨立成詞的能力，而化身為非成詞的粘著語素有關(guān)。古代看來是詞的語法單位（如：怖、懼等），隨著時代的發(fā)展，大都加入了現(xiàn)代漢語粘著語素的行列。因此，“大”作狀語與單音動詞或單音形容詞的結(jié)合，在現(xiàn)代漢語中的使用頻率也大為降低。

另一方面，現(xiàn)代漢語自身有著一套完善的語法體系，有著異于古代漢語的表達手段。代替作狀語修飾動詞或形容詞的“大”，現(xiàn)代漢語中還有“很、非常、十分、特別”等一系列的選擇，并且語法作用不變。“很”類的出現(xiàn)，使得選擇趨于多樣，加上更加符合口語習慣，因而具備了取代“大”的現(xiàn)實條件。如“大餓”現(xiàn)在一般說成“很餓、非常餓……”；“大暗”現(xiàn)在一般說成“很暗、非常暗……”。

除了“大+單音節(jié)動詞（形容詞）”的用法外，在《觀世音應驗記三種》中，還存在著“大”作狀語修飾雙音動詞或形容詞的情況，如：

少年輩密共束炬，擲其屋上，三擲三滅，乃大驚懼。 （光世音應驗記第一篇）

日已向暮，天大陰暗，風雨甚駛。（光世音應驗記第六篇）

守防人悉大眠睡，因是走去。（系觀世音應驗記第二十五篇）

囚大歡喜，于是同共存念。（系觀世音應驗記第三十一篇）

既大疲極，暫晝得眠。（系觀世音應驗記第四十篇）

既嘗荷神力，殊大精進。（系觀世音應驗記第四十七篇）

杲祖簡子使君作益州時，大宗敬之。（系觀世音應驗記第五十三篇）

這種語言現(xiàn)象，即使在現(xiàn)代漢語書面語中，也幾乎不見?？梢哉f是古代漢語中的獨特用法，以上列出了《應驗記三種》中所有“大+雙音動詞或雙音形容詞”形式的例句，細察這些雙音節(jié)動詞和形容詞，語法上：“驚懼”屬并列式構(gòu)詞、“陰暗”屬并列式構(gòu)詞、“眠睡”屬并列式構(gòu)詞、“歡喜”屬并列式構(gòu)詞、“疲極”（“極”含“疲困”之義）屬并列式構(gòu)詞、“精進”屬并列式構(gòu)詞；語義上：“驚”（含“驚慌；恐懼”之義）與“懼”同義、“陰”（含“幽暗，昏暗”之義）與“暗”同義、“眠”與“睡”同義、“歡”與“喜”同義、“疲”與“極”同義、“精”與“進”（可以理解為“心意專一，不懈進取”）兩者即使意義不同，但也是有關(guān)聯(lián)的。不難發(fā)現(xiàn)，“大”所修飾的雙音詞，無論在結(jié)構(gòu)上，還是在意義上都有著相似性。特別是單音同義語素的聯(lián)結(jié)，這很有可能是一種合并現(xiàn)象，即兩個單音同義詞的臨時組合現(xiàn)象。以“驚懼”為例，舉書中的三處例句為證：

一市大驚，所聚共視。（系觀世音應驗記第十五篇）

城中大懼，分見誅滅。（系觀世音應驗記第四十三篇）

三擲三滅，乃大驚懼。（光世音應驗記第一篇）

這在某種程度上昭示了單音詞雙音化的一條路徑，也啟發(fā)性地展示了古代“大”能修飾雙音動詞或形容詞的一部分原因。

二、關(guān)于“相”作狀語

現(xiàn)代漢語中，“相”作狀語，置于動詞之前，一般表示“交互；互相；共同”之義（記作“相1”），這種用法古已有之，甚至可以上溯到先秦時代。而與之出現(xiàn)時期相近的“一方對另一方有所施為”之義（記作“相2”），在現(xiàn)代漢語中已屬罕見。但在《應驗記三種》中，這兩種義項的使用頻次幾近相等。書中共有30個相關(guān)例句，其中，表示“相1”義項者16例，表示“相2”義項者14例。按上述釋義說來，“相”的詞性應為副詞，然而，董志翹老師在《〈觀世音應驗記三種〉譯注》（以下簡稱《譯注》）中對“相2”給出了另一種理解。如：

汝但至心，我當相助。（系觀世音應驗記第四十四篇）

《譯注》：“相，偏指第二人稱‘你’，‘相助’即‘助你’。 ”

雖然，如此明確的詞條釋義在《譯注》中僅出現(xiàn)過一次，但在全文通譯部分，也隱約可見相同的釋義思路。如：

一方：“困厄，命在漏刻，何方相救？”（光世音應驗記第四篇）

《譯注》全文通譯：“有什么辦法可以救助我呢？”這里的“相”，偏指第一人稱“我”，“相救”即為“救我”。

便聞相追尋聲。（續(xù)光世音應驗記第一篇）

《譯注》全文通譯：“就聽到后面?zhèn)鱽碜穼に穆曇??！边@里的“相”，偏指第三人稱“他”，“相追尋”即為“追尋他”。

“聞君精進，故來相試。（續(xù)光世音應驗記第三篇）

《譯注》全文通譯：“所以前來試探你?！边@里的“相”，偏指第二人稱“你”，“相試”即為“試你”。

如此釋義，這里的“相2+動詞”結(jié)構(gòu)便成了一種賓語前置的特殊語法現(xiàn)象，“相2”即為代詞代指第一二三人稱。書中還有一詞與此處“相2”的用法契合，那就是“見”，如：

爾時在姑蘇識游，問其何起事佛？見答：“少作將……”（系觀世音應驗記第十六篇）

《譯注》全文通譯：“回答我。見，在這里隱括第一人稱代詞‘我’。 ”

及至交刀見斫而誤，自不中人。（系觀世音應驗記第十七篇）

《譯注》全文通譯：“斫他，砍他。見，隱括第三人稱?！?/p>

《漢語大詞典》中，列出了“見”“在動詞前，稱代自己”的用法，這說明“見”能作為前置賓語的語言現(xiàn)象，已經(jīng)受到關(guān)注，中古語料中的實際用例，又在不斷地充實并豐富著詞典的釋義。目前，《漢語大詞典》的“相”字下，尚未同“見”一樣，列出相關(guān)義項，但此類用法在語料中確實存在。

何時解釋為“偏指人稱代詞”，何時解釋為“一方對另一方有所施為”，此間的細微差別時常很難捉摸。這樣，就有必要回到書中，查看具體用例。

參照《譯注》，表示“偏指人稱代詞”除以上三例外，還有：

君有凈行，特相容耳。（續(xù)光世音應驗記第三篇）

《譯注》全文通譯：“所以例外地容納你罷了。”這里的“相”，偏指第二人稱“你”，“相容”就是“容你”。

夢見觀世音，甚相慰喻。（系觀世音應驗記）

《譯注》全文通譯：“菩薩極力寬慰開導他。”這里的“相”，偏指第三人稱“他”，“相慰喻”就是“慰喻他”。

表示“一方對另一方有所施為”的例子有：

“吾意久，請勿相亂?！保ü馐酪魬炗浀诙?/p>

《譯注》全文通譯：“請各位不要煩擾。”

神色不動，豈久相逼？（續(xù)光世音應驗記第三篇）

《譯注》全文通譯：“難道我還會對你糾纏不休嗎？”

忽見一道人來相問：“汝是韓睦之兒非？”（系觀世音應驗記第六十二篇）

《譯注》全文通譯：“忽然見到一個僧人來問?！?/p>

其中，倒數(shù)第二例（“豈久相逼”）的解釋最具啟發(fā)性，將“一方對另一方有所施為”具體化為“對+你+糾纏（逼）”。其實，這里的“相逼”如果解釋為“糾纏（逼）+你”，也說得通。兩者的區(qū)別就在于，受事對象“你”在“糾纏+你”中做了賓語，而在“對+你+糾纏”中，由介詞“對”引出，構(gòu)成介賓結(jié)構(gòu)，置于動詞之前。同理，如果將“我當相助”解釋為“我將對你實施幫助”，也符合文章原意。因此，筆者認為，“偏指人稱代詞”和“一方對另一方有所施為”是同一層意思的兩種不同表達方式，最終想要強調(diào)的都是動作行為的受事對象，只是，后者在表達時運用了介詞“對”，使得其中的語法關(guān)系更為明確。

時有古今，物有更革，語言之變亦勢所必至。三千五百年，語言的變化早已匯聚成了一條用文字記載的湯湯長河。僅取一瓢來品，亦會有不少的收獲和全新的體會。

［1］ 王力.古代漢語［M］.北京：中華書局，1981.

［2］ 董志翹.《觀世音應驗記三種》譯注［M］.南京：江蘇古籍出版社，2002.

［3］ 邵敬敏.現(xiàn)代漢語通論［M］.上海：上海教育出版社，2001.