《敦煌民俗學(xué)》一書的材料問題

賀美華

（金壇市第五中學(xué) 語文組，江蘇 金壇 213200）

南京大學(xué)高國藩先生的《敦煌民俗學(xué)》一書，①根據(jù)敦煌寫本，并廣泛網(wǎng)羅有關(guān)民俗資料，從家族、經(jīng)商、生產(chǎn)、奴婢、生育、宗教、婚喪、迷信、解夢、醫(yī)療、占卜、裝扮、飲食、建筑、行旅、四時(shí)、驅(qū)儺、娛樂、舞蹈等多方面研究古代敦煌民俗，剖析其性質(zhì)、特點(diǎn)，探索其起源、發(fā)展和演變的歷史過程。據(jù)作者在導(dǎo)言中介紹，本書的材料來源主要有敦煌石室遺書、敦煌漢簡、唐代前后的地方志等，其基本依據(jù)為敦煌石室遺書。

敦煌民俗學(xué)與敦煌文學(xué)聯(lián)系密切，與中國古代宗教、倫理亦有著千絲萬縷的關(guān)系。所以本書對(duì)開卷者不無裨益。然本書在材料使用上缺憾頗多，當(dāng)引起讀者注意?，F(xiàn)取其中問題相對(duì)明顯、材料相對(duì)集中者言之，以供著者、讀者參考。

一、女孩《祝文》

惟愿賢女，孩子，貞蘭洲順，令吉端嚴(yán)，桂秀云涯，蓮披月浦，名流（留）女史，榮滿家族。其五。

珠顏日麗，素質(zhì)霜明，聰慧天發(fā)，道心泉涌，淡花里凈，身子逢而，辯屈獻(xiàn)珠。圓滿智積，見而疑除。其六。（第六章民間生育風(fēng)俗頁86）

按：此《祝文》見于伯2497《書儀》。上段“貞蘭洲順”不辭?！爸蕖弊郑瑱z原卷實(shí)為“淑”，從“寸”，與“又”同，《說文》“叔，或從寸”?！柏懱m淑順”乃言女子性格溫順賢淑。下段“淡花”之“淡”，原卷作“談”?！矮I(xiàn)珠”后之“圓”字，原卷作“因”。且從“淡花”至“疑除”句讀有誤，不能通讀。 “談”為“曇”之借字，“里”為“理”之借字，“曇理”既曇花一現(xiàn)之理，比喻人生命之短暫。“身子”乃舍利弗之譯名。梵語舍利，譯曰身。弗多羅，譯曰子。為佛十大弟子之一，佛弟子中第一智者。此處曰“辯屈”，則言此理不可辯駁?！矮I(xiàn)珠”則為法華經(jīng)提婆品中記龍女上寶珠于佛，以表己證圓果之事，其經(jīng)文曰：“爾時(shí)龍女有一寶珠，價(jià)直三千大千世界，持以上佛，佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言；我獻(xiàn)寶珠，世尊納受，是事疾不？答曰：甚疾。女言：以汝神力觀我成佛復(fù)速于此?！薄耙颉蹦酸尲矣谜Z，從狹義而言，指引生結(jié)果之直接內(nèi)在原因，從廣義而言，凡參與造果之因素，包括使事物得以生存與變化之一切條件，皆稱為因?！爸欠e”為王子名，大通智勝佛時(shí)出家十六王子之第一名。法華經(jīng)化城喻品曰：其佛未出家時(shí)有十六子，其第一曰智積?；?yàn)閺亩鄬毴鐏韥矸ㄈA之會(huì)座，與文殊菩薩論議女人成佛一事之菩薩。明了以上佛學(xué)名詞，此段不難斷為：“談花里凈，身子逢而辯屈；獻(xiàn)珠因滿，智積見而疑除。”四六對(duì)文，所對(duì)甚工。

二、《天地陰陽交歡大樂賦》

本書第十一章《民間試婚風(fēng)俗與新婚性生活》中大量采用《天地陰陽交歡大樂賦》文字?，F(xiàn)將《天地陰陽交歡大樂賦》原卷伯2539對(duì)勘本書文字，得如下數(shù)條札記：

（1）故仲尼稱婚姻之大，詩人箸螽斯之篇，考本尋根，不離此也。（頁175）

按：“婚姻”之“姻”，原卷作“嫁”，“姻”不知所本，當(dāng)從原卷作“嫁”。

（2）遂想男女之志，形貌妍媸之類，緣情立儀，因象取意，隱偽變機(jī)，無不盡有，難字異名，并隨音注。（頁175）

按：“妍媸”，原卷作“研嗤”。 研、妍字通。 《釋名·釋姿容》“妍，研也。研精于事宜，則無蚩繆也”。王先謙《疏證補(bǔ)》引葉德炯曰：“妍，研聲義相通”。 “嗤”，本當(dāng)作“蚩”，唐人手寫，往往加“口”。 “蚩”有“丑陋”義，趙壹《刺世疾邪賦》“孰知辨蚩妍”，陸機(jī)《文賦》“妍蚩好惡”，皆其例。故此處不煩改字，當(dāng)從原卷作“研嗤”。 “變機(jī)”，原卷右側(cè)有乙正符號(hào)“√”，當(dāng)作“機(jī)變”。 “機(jī)變”有二義：一為機(jī)械之機(jī)巧，《墨子·公輸》“公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變”，《荀子·議兵》“固塞不樹，機(jī)變不張”；二為機(jī)謀巧詐，《孟子·盡心上》“為機(jī)變之巧者，無所用恥焉”，《抱樸子內(nèi)篇·明本》“外物棄智，滌蕩機(jī)變”。此處“機(jī)變”當(dāng)為后一義?！皺C(jī)變”乃古人常語，“變機(jī)”不辭。伏俊連《敦煌賦校注》云：“機(jī)變?yōu)橹泄懦烧Z，謂隨機(jī)應(yīng)變?！雹诳址谴_詁。

（3）玄化初開，洪爐耀奇，鑠勁成健，熔柔制雌，鑄男女之兩體，范陰陽之二儀。（頁176）

按：“初開”之“開”，原卷作“闢”，當(dāng)從原卷。

（4）夫懷抱之時(shí)，總角之始，蛹帶米囊，花含玉蘂。忽皮開而頭露，俄肉俹而突起時(shí)遷歲改，生戢戢之烏毛，日往月來，流涓涓之紅水。（頁176）

按：“夫懷抱之時(shí)”句首原卷有“原”字，今脫，當(dāng)據(jù)補(bǔ)。“蛹帶米囊”不知所云。原卷作“蛹帶朱囊”，乃言男童生殖器之形狀：陰莖如蟲蛹，其下連附兩只朱紅色陰囊。伏俊連《敦煌賦校注》所云“蛹帶米囊”：帶米，原卷作“蟲朱”，不明何據(jù)。③且此句與下句據(jù)文例為對(duì)文，下句“花含玉蘂”第二字“含”乃動(dòng)詞，上句相應(yīng)之處亦當(dāng)為動(dòng)詞。若依伏校作“蟲”則失對(duì)，故從原卷作“帶”為是?！岸砣鈧o而突起”之“突”，檢原卷當(dāng)為“興（興）”字之草書省筆，應(yīng)從原卷作“興”。伏俊連《敦煌賦校注》云：“葉本校記：‘突，原誤作災(zāi)，今改突?！矗喝~校是?！币嗾`。

（5）草木芳麗云水吞，裔懶葉絮花香風(fēng)，遶砌鷰接，翼想于男，分寸心為萬計(jì)然，乃求吉士。問良媒，初六禮以盈止，復(fù)百兩而爰來，既納征于兩性，聘交禮于同杯。（頁176）

（6）于是青春之夜，紅緯之下，冠纓之際?；殞⑿叮夹撵o默，有殊鸚鵡之言，柔情含通，是念鳳凰之卦。（頁176）

按：“紅緯”之“緯”，原卷作“煒”。 《說文》：“煒，盛赤也。 ”此處“紅煒”當(dāng)指紅色燈燭之光，接合上文“青春之夜”。“花須”之“須”，原卷作“鬢”。此句描寫新娘，應(yīng)以“花鬢”為是。“冠纓之際（際）”，原卷作“冠纓之除”，此句與下句“花鬢將卸”對(duì)文，故應(yīng)從原卷。作“冠纓之際”不明何義?！叭崆楹ā敝昂保碜鳌鞍怠?，從原卷為是。且此段文字標(biāo)點(diǎn)不當(dāng)，應(yīng)為：“于是青春之夜，紅煒之下，冠纓之除，花鬢將卸。思心靜默，有殊鸚鵡之言；柔情暗通，是念鳳凰之卦?！?/p>

（7）觀其童開點(diǎn)點(diǎn)，精漏汪汪，六帶用拭承筐，是將然，乃成乎夫婦（頁176）。所謂合乎陰陽，（此句為下段句首，頁177）。

按：“六帶用拭承筐，是將然”之“是”，原卷作“侍”。 此段文字句讀有誤?！对姟ば⊙拧ぢ锅Q》“我有嘉賓，鼓瑟吹笙，吹笙鼓簧，承筐是將”?！俺锌鹗菍ⅰ蹦搜砸钥鹬卸Y品獻(xiàn)賓客。此處乃借“承筐是將”言“侍女乃進(jìn)羅帛，具香湯，洗拭陰畔，整頓褲襠”。“是”，當(dāng)從原卷作“侍”。故此段應(yīng)讀為：“觀其童開點(diǎn)點(diǎn)，精漏汪汪。六帶用拭，承筐侍將。然乃成乎夫婦，所謂合乎陰陽。”段末“所謂合乎陰陽”句與“然乃成乎夫婦”對(duì)仗工整，當(dāng)屬上，不當(dāng)屬下。

（8）或高樓月夜，或閑窗早春，讀素女之經(jīng)，看隱側(cè)之鋪，立障圓施，倚枕橫布。（頁177）

按：“早春”之“春”，原卷作“暮”。 此處文字“暮”、“鋪”、“布”為韻，從原卷作“暮”是。

（9）美人乃脫羅裙，解繡褲，頞似花圍，腰如束素。情宛轉(zhuǎn)似潛舒，眼恒迷而下顧，初變體而拍溺。（頁177）

按：“頞似花圍”不知所云，原卷作“頰似花團(tuán)”，乃是形容“美人”之頰如花團(tuán)般艷麗，從原卷是。“眼恒迷而下顧”之“恒”，原卷作“仾”，即“低”字。 錄作“恒”誤，應(yīng)從原卷作“低”?！暗兔浴毙稳菅劬γ噪x、模糊不清。嵇康《養(yǎng)生論》“夜分而坐，則低迷思寢”。原卷此句首有一“姣”字，疑為衍文?！俺踝凅w而拍溺”之“溺”，原卷作“搦”。 《說文》：“搦，按也。 ”“拍搦”義為撫摸，當(dāng)從原卷。

（10）于是精液流澌，媱水洋溢。女伏枕而搘要。（頁177）

按：“媱水”，原卷作“婬水”。 “婬”今作“淫”。 “淫水”即后人所謂愛液。乃是交接時(shí)女性生殖器分泌的起潤滑作用的液體。 “媱水”不辭。 應(yīng)從原卷作“婬（淫）”。 “伏枕”之“伏”，原卷作“撚”。 《龍龕手鏡·手部》：“撚，捵也”。 《集韻·銑韻》：“撚（捵），乃殄切。 《說文》‘執(zhí)也。 一曰蹂也’。 或從典。 ”《說文解字注》“撚”字條云“執(zhí)者，捕罪人也。引申為凡持取之稱”。“□枕”，當(dāng)為取枕之義。 “伏”，當(dāng)從原卷作“□”。 伏俊連《校注》云：“捵枕，謂將枕頭支于腰臀間也。”④不確?！皰渍矶鴵w要”方為此義。 “榰要”之“榰”，高注云“榰：同攥zuàn，握住”，實(shí)誤，原卷作“搘”。 伏俊連《校注》云：“‘搘’，同‘支’，見《正字通》。要，古腰字”，甚是，當(dāng)從原卷。⑤

（11）袋闌罩而亂擺，莖逼寨而深攻。（頁177）

按：“闌罩”之“罩”，檢原卷實(shí)作“單”。闌單，又作“蘭單”、“闌殫”，乃筋疲力盡或萎軟貌。劉知幾《史通·二體》“碎瑣多蕪，闌單失力”；唐鄭棨《開天傳信記》記蘇颋兒時(shí)詩：“兔子死闌殫，持來掛竹竿。試將明鏡照，何異月中看?！?/p>

“莖逼寨而深攻”之“寨”原卷作“塞”。 伏俊連《校注》云：“作‘塞’是。逼塞為充塞、充滿之意，敦煌變文屢用之。如《金剛般若波羅蜜多講經(jīng)文》：‘也剛筑，也柔和，虛空逼塞滿婆娑?！雹奁湔f出自蔣禮鴻先生《敦煌變文字義通釋》。⑦甚是。原卷作“塞”是。

（12）然更縱枕上之媱，用房中之術(shù)。（頁177）

按：“枕上之媱”， 原卷作 “婬 （淫）”， 當(dāng)從原卷作 “婬（淫）”。

（13）既恣情而乍疾乍徐，亦不顧而看出看入。（頁177）

按：“不顧”之“不”原卷作“下”。 既“不顧”，何來“看出看入”？當(dāng)從原卷作“下顧”，契合文意。

（14）龍宛轉(zhuǎn)蠶，纏綿眼瞢，瞪足蹁躚。 （頁178）

按：此段文字費(fèi)解之至，實(shí)句讀之誤。當(dāng)斷為“龍宛轉(zhuǎn)，蠶纏綿；眼瞢瞪，足蹁躚”，見《洞玄子》。乃為男女交合情狀之描述。

（15）共寢匡床，如繡闔之鸞鳳。 （頁180）

按：“繡闔”不辭。 “闔”原卷作“閤”，即“閣”字。 當(dāng)從原卷作“閣”為是。上文“閨闔（則）繡戶朱簾”之“闔”亦據(jù)改。

（16）在一座之徘徊，何慙往燕，當(dāng)重衾之繾綣，維恨鳴鳴。 （頁180）

按：“鳴鳴”原卷作“鳴雞”?！稑犯娂ぷx曲歌》：“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復(fù)曙，一年都一曉。”正明此意。且據(jù)文例，“往燕”對(duì)“鳴雞”。故從原卷為是。

注釋：

①中國民俗文化研究叢書之一.上海文藝出版社，1989.

②伏俊連.敦煌賦校注.甘肅人民出版社，1994：255.

③伏俊連.敦煌賦校注：256.

④伏俊連.敦煌賦校注：260.

⑤伏俊連.敦煌賦校注：260.

⑥伏俊連.敦煌賦校注：262.

⑦蔣禮鴻先生.敦煌變文字義通釋.上海古籍出版社，1997年增補(bǔ)定本：356-358.

［1］高國藩.敦煌民俗學(xué)［M］.上海文藝出版社，1989.

［2］伏俊連.敦煌賦校注［M］.甘肅人民出版社，1994.

［3］蔣禮鴻.敦煌變文字義通釋［M］.上海古籍出版社增補(bǔ)定本，1997.

［4］上海古籍出版社、法國國家圖書館編.敦煌吐魯番文獻(xiàn)集成·法藏敦煌西域文獻(xiàn)（15）［M］.上海古籍出版社，2001.

［5］張錫厚輯校.敦煌賦匯［M］.江蘇古籍出版社，1996.

［6］葉徳輝編.雙梅影闇叢書［M］.海南國際新聞出版中心，1995.