賞在讀中得——如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力

劉金并

（揭西縣河婆中學(xué)，廣東 揭西 515400）

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”；“閱讀教學(xué)的重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生具有感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)的能力”。那么在閱讀與鑒賞活動(dòng)中深化熱愛語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，提高道德修養(yǎng)，是高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)，也是一大亮點(diǎn)。因此中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的培養(yǎng)。

文學(xué)鑒賞能力就是指人們?cè)陂喿x文學(xué)作品過程中，通過對(duì)文學(xué)作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)形象、表現(xiàn)形式、風(fēng)格特色，以及審美價(jià)值進(jìn)行感知、領(lǐng)略、理解、品味和想象，并作出鑒別、欣賞和評(píng)價(jià)的能力，即審美能力。美的事物需要人去感知，學(xué)生審美的關(guān)鍵在于培養(yǎng)他們鑒賞美的能力。所以我們要鑒賞文學(xué)作品，就必須從作品本身出發(fā)，充分運(yùn)用自己的理解力和想象力去解讀，通過與作家、作品“對(duì)話”，碰撞出思維的火花。下面，我試就如何在閱讀教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力提出管窺之見。

一、重視誦讀，開啟學(xué)生的鑒賞之門。

“三分文章七分讀”。由此可見誦讀是培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力的前提，教師必須要求學(xué)生養(yǎng)成朗讀成誦的習(xí)慣。教師在教授之前必須聲情并茂地范讀，有條件的可以播放錄音。分析《荷塘月色》時(shí)，我通過范讀、反復(fù)指導(dǎo)學(xué)生品讀，引導(dǎo)學(xué)生深刻地感悟，進(jìn)而上升為理性的闡釋。比如：有學(xué)生說，如詩(shī)如畫的景色中總感覺“我”并不開心，為什么？另一學(xué)生接著說，總感覺畫面籠著一層淡淡的哀愁，揮之不去，是因?yàn)椤斑@幾日心里頗不寧?kù)o”。作者心里為什么不寧?kù)o？話音未落，有學(xué)生說是社會(huì)背景造成的。另一學(xué)生補(bǔ)充道：“作者是愛國(guó)學(xué)者，他憂慮國(guó)事，又苦苦找不到排遣的辦法?！闭麄€(gè)讀的過程則成為學(xué)生與作者情感共鳴的過程?？傊Z(yǔ)文重視誦讀是關(guān)鍵，細(xì)細(xì)品讀，讀出情味，讀出意境，讀出神韻，再現(xiàn)人物和意蘊(yùn)，體悟字里行間的情感起伏及深邃哲理。讓學(xué)生在閱讀中加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，由此開啟了鑒賞之門。

二、求同存異、以點(diǎn)帶面，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

1.通過比較閱讀，激發(fā)學(xué)生的鑒賞主動(dòng)性。

在新教材的教法研討中，比較閱讀是經(jīng)常被提及的一種。文本解讀中要學(xué)會(huì)用比較的方法來分析作品、作家的“同中有異，異中有同”。確定了事物間的異同，還要深入地解釋這種異與同。只有抓住這一點(diǎn)才能使比較不流于膚淺，從而達(dá)到對(duì)作品深入理解的目的。例如同樣是寫月亮的作品，《望月懷遠(yuǎn)》中情與景完美結(jié)合，通過清麗而深遠(yuǎn)的意境傳達(dá)濃郁的真情；《春江花月夜》中，既有對(duì)春江花月夜大自然美景的贊賞，又有對(duì)人間至真至純的愛情的謳歌，還有對(duì)永恒人生哲理的探求。在比較閱讀過程中，大大激發(fā)了學(xué)生參與鑒賞的主動(dòng)性。當(dāng)然品味詞語(yǔ)也可采用比較法，如在《念奴嬌·赤壁懷古》的教學(xué)中，詞中“亂石穿空”一版本又作“亂石崩云”；“驚濤拍岸”，一版本又作“驚濤裂岸”。教學(xué)時(shí)我便把“崩云”“裂岸”引入課堂，讓學(xué)生品評(píng)其優(yōu)劣，從而收到良好的鑒賞效果。

2.采用“以點(diǎn)帶面”法，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。

所謂“以點(diǎn)帶面”法，就是以所學(xué)的一個(gè)閱讀材料去輻射更多的閱讀材料，從而讓學(xué)生掌握一類文章，讓學(xué)生提高篩選信息的能力，提高歸類能力，也培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。例如學(xué)了柳永的《雨霖鈴》，學(xué)生對(duì)詞中的“離愁別緒”有了很深的體會(huì)。我要求學(xué)生以點(diǎn)帶面，以柳永的《雨霖鈴》去輻射另外一些以“離愁別緒”為意象的詩(shī)詞。如蘇軾的《江城子》、李煜的《相見歡》、歐陽(yáng)修《訴衷情》、晏殊的《清平樂》等，無論是妻離子散的凄涼，情人相思的煎熬，抑或友人分手的不舍，都為多愁善感的詞人所捕捉，他們用多情之筆流瀉下了當(dāng)時(shí)的感動(dòng)。在語(yǔ)文教學(xué)中要多引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用點(diǎn)面結(jié)合的方法去揣摩作品，這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)美的鑒賞能力，而且可提高學(xué)生的寫作能力。

三、閱讀教學(xué)生活化，提升學(xué)生的鑒賞水平。

在閱讀教學(xué)中，教師不是把自己對(duì)某篇作品的感受、理解、體驗(yàn)傳授給了學(xué)生，學(xué)生就會(huì)有同樣的感受、理解、體驗(yàn)的。教學(xué)不應(yīng)是告知、傳遞、贈(zèng)送，而是設(shè)計(jì)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生某種感受、理解、體驗(yàn)的“碰撞”，這“碰撞”就在于讓學(xué)生聯(lián)系生活、感悟生活。如在教學(xué)《拿來主義》時(shí)，學(xué)生認(rèn)為對(duì)待事物當(dāng)然得“拿來”，需要的則拿，不需要的則扔或銷毀，理所當(dāng)然的事，用不著學(xué)。于是我抓住“需要”兩字問：“什么是‘需要的’，什么是‘不需要的’？”他們一致回答：“‘需要的’是魚翅等精華的東西，‘不需要的’是煙槍、煙燈、姨太太等糟粕?！蔽易穯枺骸澳悄銈儚哪銈兣枷裆砩夏脕硎裁淳A部分？”他們聽后一片默然，然后又議論紛紛，最后達(dá)成共識(shí)：追星族往往效仿明星的衣著打扮、言談舉止，甚至“酷”的神情，但這些不是精華。那怎樣才能獲取精華部分呢？學(xué)生便主動(dòng)地把眼光投向課文中的拿來主義的原則：“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿?！蓖ㄟ^這樣聯(lián)系實(shí)際，學(xué)生感受到這篇文章對(duì)于自身的指導(dǎo)作用，也就樂于為之了。因此在閱讀課文的過程中，教師要根據(jù)課文的特點(diǎn)作適時(shí)適度的“點(diǎn)”、“聯(lián)”，把生活引入閱讀之中，從而開辟出閱讀教學(xué)的一片新天地，學(xué)生的閱讀鑒賞能力也在悄然提升。

四、強(qiáng)調(diào)多元化解讀，發(fā)展學(xué)生的鑒賞個(gè)性。

鑒賞是帶有極強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩的，偏重于個(gè)體獨(dú)特的感受。鑒賞除了讀物本身的因素外，與讀者有著密切的關(guān)系，例如讀者的知識(shí)儲(chǔ)備，興趣愛好、欣賞習(xí)慣等。我們要特別注意科學(xué)引導(dǎo)，以免學(xué)生產(chǎn)生不良的傾向。然后進(jìn)入鑒賞的高一級(jí)層次，那里面有很多研究和創(chuàng)造性的成分，而那種成分不能離開那個(gè)原來的基本理解。在有一個(gè)合理的解釋的基礎(chǔ)上再來進(jìn)行多元化解讀，再加上自己的感受理解，創(chuàng)造出自己知道的意義，這就是創(chuàng)造性閱讀。在這一環(huán)節(jié)中，學(xué)生的鑒賞熱情便會(huì)得以充分發(fā)揮，并有效發(fā)展自己的鑒賞個(gè)性。如在《雷雨》中往往容易給劇中的周樸園貼上“虛偽、兇狠、自私、無恥的反動(dòng)資本家”的標(biāo)簽。然而我上該課時(shí)是這樣設(shè)計(jì)的：先讓學(xué)生觀看課文中周樸園與魯侍萍的一段錄像，然后出示一個(gè)討論話題“周樸園對(duì)魯侍萍是否有真情？”引起學(xué)生爭(zhēng)鳴，形成有價(jià)值的沖突，由于學(xué)生對(duì)該劇獲得了直觀的感受，加深了對(duì)課文的理解，學(xué)生競(jìng)相發(fā)言，紛紛從課文中找出能支撐自己觀點(diǎn)的語(yǔ)段。有人認(rèn)為周樸園對(duì)魯侍萍的感情是虛偽的，有人認(rèn)為是有真情的，甚至有人認(rèn)為周樸園也是封建禮教下的犧牲品，他趕走侍萍是由于社會(huì)及家庭的壓力。正可謂“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”。這不僅在于學(xué)生生活體驗(yàn)的不同，還因?yàn)樵S多文學(xué)作品存在著“空白”及“未定點(diǎn)”，這些“空白”及“未定點(diǎn)”，也為學(xué)生的個(gè)性閱讀提供了廣闊的空間。因此，在教學(xué)中，教師要慧眼獨(dú)具地發(fā)現(xiàn)它們，并要讓學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)，充滿感情地通過語(yǔ)言文字去聯(lián)想，去想象，去創(chuàng)造，去豐富這個(gè)形象，形成自己的“哈姆雷特”。再如閱讀《失街亭》，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)是馬謖自以為是，不聽諸葛亮的再三告誡，不聽王平的勸說，一意孤行，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)的失利。面對(duì)這個(gè)傳統(tǒng)的觀點(diǎn)，我鼓勵(lì)學(xué)生通過多方查尋資料，在充分了解歷史事件、大量占有相關(guān)資料的前提下，獨(dú)立思考，仔細(xì)分析，提出自己的見解。為什么要求學(xué)生對(duì)課文的理解一定要一致呢？我們要讓學(xué)生有敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，重視多元化解讀就為其提供一個(gè)有力的平臺(tái)。

總而言之，鑒賞能力是語(yǔ)文閱讀能力的一種，也是閱讀能力的最高境界。它是在閱讀過程中滲透?jìng)€(gè)體主觀思想和情感體驗(yàn)，從而發(fā)現(xiàn)作品的美感因素，達(dá)到美的享受。然而培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力并不只是高中階段特有的任務(wù)，也不能說只有到了高中才具有培養(yǎng)的可能與必要，只是在高中階段，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力具有特定的意義。高考語(yǔ)文“考試說明”更是明確要求考生應(yīng)“具有初步的文學(xué)鑒賞能力”，每年高考試題總要涉及這項(xiàng)內(nèi)容，所以如何培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力已不是視課堂教學(xué)時(shí)間多少隨意決定是否穿插其中的問題，而是應(yīng)該作為一個(gè)重要的教研課題放在每位教師的案頭。

葉圣陶說得好：“文學(xué)鑒賞猶如采礦，你不動(dòng)手去采，自然一無所得，只要你動(dòng)手去采，隨時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石?！本妥屛覀兌紒硖接懪囵B(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的方法，并研究相應(yīng)的教法和學(xué)法，這將使學(xué)生思想更深沉，情感更豐富，我們的教學(xué)也將會(huì)取得事半功倍的效果。

［1］普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）.人民教育出版社，2003.4.

［2］普通高中新課程方案導(dǎo)讀.華東師范大學(xué)出版社，2003.10.

［3］閱讀教學(xué)“整體性”原則的多元思考.中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2008.1-2.