簡(jiǎn)述西方合唱藝術(shù)成長(zhǎng)之路

（福建師范大學(xué) 音樂(lè)學(xué)院，福建 福州 350007）

合唱根植于西方宗教中，西方的基督教、天主教等教會(huì)的布道形式正是一種集體參與形式，眾人在凡界都是上帝的奴仆，因此人們要一起在上帝面前贖罪，其集體歌詠的形式就自然誕生，后逐漸成為教會(huì)所特有的音樂(lè)形式，合唱也成為了宗教精神與音樂(lè)藝術(shù)相結(jié)合的紐帶和結(jié)果。

中世紀(jì)（公元476西羅馬帝國(guó)滅亡——公元1453年），合唱在基督教會(huì)中產(chǎn)生，作為一種多聲部的復(fù)調(diào)音樂(lè)，是教徒們頌神的工具，音樂(lè)上的意義較小，此時(shí)的合唱直接頌唱教義，宣揚(yáng)宗教精神。為了表現(xiàn)對(duì)主的神圣不可褻瀆，合唱中除了用宗教樂(lè)器管風(fēng)琴作為伴奏外，不適用任何世俗性的樂(lè)器，力求莊重肅穆、宏大和諧。但是在中世紀(jì)后期，由于教會(huì)的腐敗，社會(huì)的變革，世俗的因素滲透進(jìn)入了教會(huì)，而合唱藝術(shù)也流向了社會(huì)，因此出現(xiàn)了世俗合唱，即由普通民眾參與的，表現(xiàn)大眾社會(huì)生活的合唱開(kāi)始出現(xiàn)。而此時(shí)期被稱(chēng)為“新藝術(shù)”中的兩種重要代表體裁，法國(guó)獵歌和意大利牧歌則與宗教合唱迥然相異，主要表達(dá)的是與教會(huì)相對(duì)立的人文精神。文藝復(fù)興時(shí)期，代表世俗性合唱音樂(lè)的意大利牧歌有了更大的發(fā)展，尤其是在復(fù)調(diào)寫(xiě)作和運(yùn)用上，為后來(lái)的古典復(fù)調(diào)音樂(lè)和古典的合唱音樂(lè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。到巴洛克時(shí)期，純粹宗教性的合唱已經(jīng)僅存在于教堂之中，且遠(yuǎn)沒(méi)有中世紀(jì)早期那么興盛。這一時(shí)期的合唱，包括其他的音樂(lè)藝術(shù)，都以世俗化為主流，內(nèi)容豐富，很少有表達(dá)宗教教義的，而是以普通民眾的日常生活為題材，較之宗教合唱更輕松活躍，形式自由，使用樂(lè)器伴奏，大大提高了表現(xiàn)力。古典主義時(shí)期，古典和聲法則的建立，音樂(lè)中凸顯“和諧、均衡”的審美原則，此時(shí)期的音樂(lè)由早前的復(fù)調(diào)音樂(lè)轉(zhuǎn)向了主調(diào)音樂(lè)，在古典主義大師海頓、莫扎特、貝多芬的作品中，雖然有一定的宗教性作品，但是也只是保留了宗教的形式，實(shí)則更多的表達(dá)了人文情懷，主要以文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)精神為主，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)的內(nèi)涵。浪漫主義時(shí)期，音樂(lè)藝術(shù)主要關(guān)注人的感情，基本上拋棄了神的精神，而且主觀精神在音樂(lè)作品中得到了極大的表現(xiàn)，甚至是過(guò)度的膨脹。而到了二十世紀(jì)音樂(lè)時(shí)期，由于“共性寫(xiě)作原則”被打破，無(wú)調(diào)性音樂(lè)手法進(jìn)入合唱，西方古典合唱中以“和諧、均衡”為美的創(chuàng)作也基本上走到了盡頭。

一、西方合唱的萌芽

公元1-2世紀(jì)基督教的產(chǎn)生為合唱的產(chǎn)生提供了一種可能。公元313年，羅馬教皇宣布基督教為合法的教派，基督教成為了西方整個(gè)社會(huì)的精神支柱，由此教會(huì)的圣詠（chant）成為了西方世界中主要的音樂(lè)形式，7世紀(jì)初，羅馬教皇格里高利一世（590—604）整理編寫(xiě)了《唱經(jīng)本》，收集了大量的圣詠，自此又出現(xiàn)了以格里高利圣詠為基礎(chǔ)的奧加農(nóng) （organum），再到“經(jīng)文歌”，早期的復(fù)調(diào)性音樂(lè)的出現(xiàn)，為合唱打下了基礎(chǔ)。

奧加農(nóng)有“平行奧加農(nóng)”、“斜向奧加農(nóng)”、“自由奧加農(nóng)”等形式，其是9世紀(jì)到11世紀(jì)歐洲最主要的宗教音樂(lè)，呆板保守，是純粹的宗教音樂(lè)，與人無(wú)關(guān)的音樂(lè)。但其創(chuàng)作中要求盡量使用協(xié)和的音程（純四度、純五度、純八度等）。12世紀(jì)，教堂中出現(xiàn)了孔杜克斯（conductus），這種復(fù)調(diào)形式與奧加農(nóng)的區(qū)別是：首先，不用圣詠為固定旋律創(chuàng)作，而是有固定的新旋律代替宗教性的圣詠，這樣使其創(chuàng)作其他聲部時(shí)有了較大的自由空間；其次，歌詞中開(kāi)始出現(xiàn)了世俗性的內(nèi)容，開(kāi)始表達(dá)普通民眾的感情。13世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)了更為世俗的音樂(lè)形式“經(jīng)文歌”。這是一種融合方言、拉丁文、宗教音樂(lè)、世俗音樂(lè)的合唱形式。經(jīng)文歌中的圣詠地位大幅下降，開(kāi)始有了樂(lè)器伴奏，音樂(lè)的節(jié)奏、旋律、歌詞等都比較自由，此時(shí)的合唱就基本沒(méi)有教會(huì)音樂(lè)的嚴(yán)肅性，又收到流行歌曲，騎士音樂(lè)的影響，其中甚至出現(xiàn)了打情罵俏、幽默逗笑的內(nèi)容。因此，整體看來(lái)，經(jīng)文歌已經(jīng)不完全是宗教音樂(lè)了，從表演形式、演唱內(nèi)容、表演場(chǎng)地、演唱組成人員等因素來(lái)看，都已經(jīng)開(kāi)始成為了一種大眾化的音樂(lè)形式，成為了世俗藝術(shù)。

文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)于音樂(lè)藝術(shù)的影響同樣是非常巨大的。此時(shí)的合唱藝術(shù)也出現(xiàn)了一個(gè)發(fā)展的高峰，出現(xiàn)了煥然一新的彌賽亞（mass）、牧歌（madrigal）、經(jīng)文歌（motet）、尚松（chanson）等。文藝復(fù)興初期，英國(guó)出現(xiàn)了圣誕頌歌。而在法國(guó)和意大利則出現(xiàn)了“勃艮第樂(lè)派”和“佛蘭德樂(lè)派”，重要的作曲家有迪費(fèi)和班舒瓦等，迪費(fèi)的作品有 《你的奴婢在這里》、《武裝的人》、《萬(wàn)福天堂女王》等?？傮w來(lái)看，勃艮第作曲家對(duì)15世紀(jì)的歐洲音樂(lè)產(chǎn)生了重要影響，為文藝復(fù)興時(shí)期歐洲合唱開(kāi)辟了新的道路。到16世紀(jì)時(shí)期，發(fā)生了歷史上著名的“反宗教改革”運(yùn)動(dòng)，也極大的推動(dòng)了合唱藝術(shù)的發(fā)展。其主要表現(xiàn)在“反宗教改革”推進(jìn)了宗教與合唱的關(guān)系。這一運(yùn)動(dòng)主要是教會(huì)禁止使用除了圣詠以外的一切音樂(lè)，但文藝復(fù)興的潮流是無(wú)法阻擋的，教會(huì)為了保持宗教音樂(lè)的神圣性，又不得不接受文藝復(fù)興的影響而允許教會(huì)使用一種新舊風(fēng)格融合的新的宗教音樂(lè)，而意大利作曲家帕里斯特里娜的音樂(lè)正是具有這種風(fēng)格，適合教會(huì)使用。他的作品有經(jīng)文歌、彌撒曲、牧歌等，本質(zhì)上講，教會(huì)的這一做法是對(duì)潮流的無(wú)奈和對(duì)教會(huì)地位動(dòng)搖的驚恐之舉。后出現(xiàn)了“威尼斯樂(lè)派”，這個(gè)樂(lè)派對(duì)合唱的影響主要是出現(xiàn)了站立在教堂兩側(cè)的合唱隊(duì)，被稱(chēng)為“復(fù)合合唱”。如代表作曲家賈布里埃里的經(jīng)文歌《在教堂里》采用了5個(gè)合唱隊(duì)，樂(lè)器伴奏，交替演唱，應(yīng)答組合等，極大的豐富了合唱的表現(xiàn)力和觀賞性。

二、合唱藝術(shù)的成熟期

西方合唱藝術(shù)的成熟期主要是在巴洛克時(shí)期到浪漫主義時(shí)期這一期間。巴洛克時(shí)期出現(xiàn)了音樂(lè)史上重要的藝術(shù)形式——歌劇，因此，合唱藝術(shù)有了用武之地。與此同時(shí)，其他大型的聲樂(lè)形式還有康塔塔（cantata）、受難樂(lè)（passion）、清唱?jiǎng)。╫ratorio）。這些大型的聲樂(lè)藝術(shù)中大量的使用了合唱，因此合唱地位大幅提高，作曲法中的“數(shù)字低音”等手法也用在了合唱中，合唱中的女高音聲部和男低音聲部得到了突出和重視，用來(lái)表現(xiàn)劇情，描寫(xiě)人物等。另外，因?yàn)楹吐暦ǖ南到y(tǒng)化，和聲運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了 “協(xié)和”——“不協(xié)和”——“協(xié)和”的標(biāo)準(zhǔn)法則，因此，合唱中原來(lái)的純粹的和諧美被打破了，可以追求一種不協(xié)和感覺(jué)到協(xié)和的解決，大大提高了合唱的戲劇性和表演性。整個(gè)巴洛克時(shí)期，復(fù)調(diào)音樂(lè)的地位慢慢下降，而主調(diào)音樂(lè)逐漸受到青睞，合唱已經(jīng)成為一種普通的表達(dá)感情的音樂(lè)形式。

古典主義時(shí)期（1750—1820）的三位代表作曲家有海頓、莫扎特、貝多芬。三位作曲家對(duì)古典時(shí)期的合唱都產(chǎn)生了重要的影響。首先海頓有《f小調(diào)彌撒》、《B大調(diào)諧和彌撒》等，他共創(chuàng)作了14部彌撒曲，雖然海頓是虔誠(chéng)的基督徒，但他的合唱中卻充滿了人性的光彩。為了更好的表達(dá)人的感情，海頓的合唱隊(duì)很龐大，用大型樂(lè)隊(duì)伴奏，如他的第一部清唱?jiǎng)　锻斜葋喌幕貧w》，只合唱隊(duì)就有5個(gè)之多。在《創(chuàng)世紀(jì)》中，合唱承擔(dān)的分量更大，其最輝煌的音樂(lè)部分都是由合唱隊(duì)來(lái)完成的，可見(jiàn)海頓對(duì)合唱的重視。莫扎特的主要合唱作品有《D 大調(diào)彌撒》、《加冕彌撒》、《C 小調(diào)彌撒》、《C大調(diào)多米尼克彌撒曲》等，莫扎特非常重視歌詞與音樂(lè)結(jié)構(gòu)的關(guān)系，使其合唱曲更嚴(yán)謹(jǐn)緊湊和符合理性思考，充滿了內(nèi)部的張力。

浪漫主義時(shí)期是一個(gè)非常自由和推陳出新的時(shí)期，此時(shí)不但又新的音樂(lè)形式出現(xiàn)，而且許多古老的音樂(lè)形式也開(kāi)始被大量以新的方式再次出現(xiàn)，如文藝復(fù)興時(shí)期的牧歌、經(jīng)文歌、尚松、彌撒曲。巴洛克時(shí)期的清唱?jiǎng)?、受難樂(lè)、贊美詩(shī)等，以及古典主義時(shí)期的康塔塔、交響合唱等等。

舒伯特是浪漫主義時(shí)期的一位重要作曲家，被譽(yù)為“歌曲之王”，他共創(chuàng)作了6部彌撒曲，如《?A大調(diào)彌撒》、《?E 大調(diào)彌撒》；羅西尼的《小莊嚴(yán)彌撒》、《合唱彌撒》、《匈牙利加冕彌撒》；布魯克納的 《合唱彌撒》、《感恩贊》、《e小調(diào)彌撒》、《f小調(diào)彌撒》等；柏遼茲的《安魂彌撒》、《浮士德的沉淪》、《基督的童年》；勃拉姆斯的《德語(yǔ)安魂曲》；威爾第的《安魂曲》；德沃夏克的《安魂曲》；門(mén)德?tīng)査傻摹妒ケＡ_》、《醒來(lái)吧》；舒曼的《羅斯的旅行》、《天堂與仙子》。古典主義時(shí)期對(duì)合唱產(chǎn)生重大影響的作曲家貝多芬在浪漫主義時(shí)期也對(duì)合唱做出極大的貢獻(xiàn)，他開(kāi)創(chuàng)了“交響合唱”的新形式，他首次在交響曲中加入了合唱，最經(jīng)典的作品就是“歡樂(lè)頌”即《第九交響曲》。

總體上講，浪漫主義時(shí)期的合唱具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：一是追求表現(xiàn)上的多樣性，出現(xiàn)了各種各樣的表現(xiàn)形式，這些形式或復(fù)古，或反傳統(tǒng)，或創(chuàng)新；二是合唱的地位大大提高，合唱形式被運(yùn)用在各種音樂(lè)藝術(shù)中，合唱不再是作為裝飾和配角，二是與其他音樂(lè)形式同樣具有了自己的地位，如從早期的無(wú)伴奏到后來(lái)的伴奏合唱，最終出現(xiàn)了交響合唱；三是音樂(lè)的對(duì)比性大大提高，在旋律、調(diào)式調(diào)性、織體、和聲、伴奏樂(lè)器等方面具有擴(kuò)展，演唱的力度、音色、速度、厚度等方面也體現(xiàn)出更大更細(xì)膩的對(duì)比變化，以求增加音樂(lè)的表現(xiàn)力；四是合唱體現(xiàn)的觀念有根本性的變化，合唱隊(duì)的編制自由，不協(xié)和和聲的運(yùn)用，各種各樣樂(lè)器的引入，因此，這一時(shí)期的合唱宗教思想幾乎淡化不存，人文精神極大的提高。

三、現(xiàn)代音樂(lè)影響下的合唱藝術(shù)

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方音樂(lè)出現(xiàn)了巨大的變革，出現(xiàn)了以刻意打破“共性寫(xiě)作原則”為創(chuàng)作原則的“現(xiàn)代主義音樂(lè)”、“后現(xiàn)代主義音樂(lè)”。主要流派有“偶然音樂(lè)”、“序列音樂(lè)”、“印象主義”、“具體音樂(lè)”、“十二音技法”等等，總體上都是打破了傳統(tǒng)的和聲原則，最求極其主觀的音樂(lè)表現(xiàn)，音樂(lè)中使用大量不協(xié)和音程、模糊調(diào)性、使用樂(lè)器的極端音區(qū)、甚至以噪音進(jìn)行創(chuàng)作、無(wú)聲音樂(lè)等。在這樣的音樂(lè)背景下，合唱藝術(shù)也同樣受到了很大的影響，合唱變的復(fù)雜和多變。如斯托克豪森的《瞬間》是一部“復(fù)合風(fēng)格音樂(lè)”，體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義音樂(lè)文化和風(fēng)格上的多元性，作品還加入了“偶然音樂(lè)”的因素，合唱隊(duì)員除了唱歌，還要講話、聊天、喊叫、踏腳等。

因此，可以看出，受現(xiàn)代音樂(lè)影響下的合唱藝術(shù)的特點(diǎn)是：人聲在合唱中已經(jīng)不是主要的表現(xiàn)因素，而變成了眾多音色中的一種，一個(gè)完整的合唱作品還有加入很多其他因素才能成型，西方合唱史上曾經(jīng)不曾有過(guò)的東西都出現(xiàn)在合唱中。合唱在很大程度上遠(yuǎn)離了古典的合唱，打破了精英藝術(shù)與大眾藝術(shù)之間的界限，表現(xiàn)出濃重的后現(xiàn)代風(fēng)格。

綜上所述，從合唱縱向發(fā)展的視角出發(fā)，不難看出西方合唱藝術(shù)的形成、發(fā)展之路，是受社會(huì)歷史條件所制約，并一步一步從宗教中獨(dú)立出來(lái)，融入更多的社會(huì)世俗因素，被更多大眾所接受。也正是因?yàn)樗鼩v經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)，不斷吸收大眾世俗的音樂(lè)元素，不斷豐富自身的音樂(lè)形式，不斷適應(yīng)社會(huì)大眾的需求而表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。合唱藝術(shù)必將隨著社會(huì)歷史的發(fā)展而不斷推陳出新，體現(xiàn)出各個(gè)時(shí)代的需求，從而煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

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