中蘇政黨意識(shí)形態(tài)危機(jī)化解途徑比較*

彭 升，王巢鳳

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410083)

中蘇政黨意識(shí)形態(tài)危機(jī)化解途徑比較*

彭 升，王巢鳳

(中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖南長(zhǎng)沙410083)

意識(shí)形態(tài)對(duì)于一個(gè)政黨的成長(zhǎng)和發(fā)展至關(guān)重要，它是一個(gè)政黨的靈魂，是行動(dòng)的指南，是一切政策和方針的出發(fā)點(diǎn)。一個(gè)穩(wěn)定而完善的意識(shí)形態(tài)對(duì)于政黨的存亡起著決定性的作用。然而，在現(xiàn)實(shí)政治生活中，由于受到社會(huì)發(fā)展規(guī)律、各種國(guó)內(nèi)外挑戰(zhàn)及現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)文化的變化等影響，意識(shí)形態(tài)往往會(huì)處在變動(dòng)之中，甚至這種變動(dòng)有時(shí)會(huì)以危機(jī)的形式而出現(xiàn)。政黨面對(duì)意識(shí)形態(tài)危機(jī)，能否有效化解，面對(duì)社會(huì)對(duì)意識(shí)形態(tài)變革和質(zhì)疑的聲音，能否堅(jiān)持原有的準(zhǔn)則和核心的要素，決定著政黨和國(guó)家的走向。本文將主要從中蘇80年代出現(xiàn)的意識(shí)形態(tài)危機(jī)出發(fā)，探尋兩種不同化解模式之間的差異及帶來(lái)的影響，力圖為研究政黨意識(shí)形態(tài)危機(jī)問(wèn)題提供理論上的借鑒和現(xiàn)實(shí)上的參考。

政黨;意識(shí)形態(tài)危機(jī);化解途徑;比較

意識(shí)形態(tài)是在一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，自從政黨產(chǎn)生后，將意識(shí)形態(tài)進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化和規(guī)范化。意識(shí)形態(tài)具有一定的穩(wěn)定性，是指導(dǎo)政黨開(kāi)展政治活動(dòng)的核心綱領(lǐng)和基本準(zhǔn)則。然而，意識(shí)形態(tài)的運(yùn)行環(huán)境是變化著的客觀世界和現(xiàn)實(shí)社會(huì)，面對(duì)社會(huì)運(yùn)行中出現(xiàn)的新問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)往往會(huì)產(chǎn)生種種不適應(yīng)、不和諧甚至是阻礙的力量，這就需要我們認(rèn)清意識(shí)形態(tài)變革的環(huán)境，系統(tǒng)、全面、準(zhǔn)確地把握意識(shí)形態(tài)的發(fā)展趨勢(shì)，有效化解意識(shí)形態(tài)危機(jī)。中國(guó)和蘇聯(lián)作為兩個(gè)最大的社會(huì)主義國(guó)家，歷史上都曾遇到意識(shí)形態(tài)危機(jī)。面對(duì)危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨和蘇共采取了不同的措施，結(jié)果也迥然不同。因此，站在新的歷史起點(diǎn)上，我們?cè)俅位赝@段歷史，撥開(kāi)潛藏在社會(huì)變革后的意識(shí)形態(tài)暗流，對(duì)于我們的政黨建設(shè)，對(duì)于把握意識(shí)形態(tài)變革規(guī)律，都具有深遠(yuǎn)而重大的意義。

一、意識(shí)形態(tài)危機(jī)的提出

要明確意識(shí)形態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生，就必須首先明確什么是意識(shí)形態(tài)。在這一概念上，學(xué)者們目前仍無(wú)一個(gè)公認(rèn)的概念。美國(guó)學(xué)者阿瑟·施萊辛格把意識(shí)形態(tài)界定為一種認(rèn)識(shí)世界和改造世界信條和教條，羅伯特·達(dá)爾則將之看作是說(shuō)明統(tǒng)治合理性的穩(wěn)定的信條［1］。從各個(gè)學(xué)者的定義中，我們可以發(fā)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的這樣一些特點(diǎn)，它是一種信條，是一種模式化的意識(shí)狀態(tài)，它是由一定群體遵守的并為特定的利益服務(wù)的。而政黨的意識(shí)形態(tài)，則是指一個(gè)政黨對(duì)于政權(quán)配置、國(guó)家發(fā)展、對(duì)世界和社會(huì)的基本認(rèn)識(shí)等問(wèn)題所形成的一整套原則方法系統(tǒng)。

政黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)于一個(gè)政黨的發(fā)展，正如一個(gè)人的思想對(duì)其行為的作用一樣，起到了導(dǎo)向、規(guī)范、凝聚力量和推動(dòng)行為的作用。然而，與個(gè)人思想對(duì)個(gè)人行為的影響不同的是，政黨的意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)其他非政黨成員同樣會(huì)產(chǎn)生以上所述的作用，并且還起到了為政黨存在形式合法性辯護(hù)的作用。一個(gè)政黨完善自身和鞏固統(tǒng)治，僅僅依靠外在的法律、制度、機(jī)構(gòu)等是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更重要的是理念和思想的作用，產(chǎn)生認(rèn)同的力量。

每種意識(shí)形態(tài)都不是一成不變的，即使是最為刻板的保守主義，依然需要針對(duì)現(xiàn)實(shí)的變化做出調(diào)整，否則就會(huì)被歷史所淘汰。如果一種意識(shí)形態(tài)在新的歷史條件下，依然堅(jiān)持在陳舊的土壤上所發(fā)展出的形式和內(nèi)容，或者調(diào)整的步伐和方向與社會(huì)期待相悖，就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)形態(tài)的危機(jī)，即認(rèn)可度的下降甚至消失，在社會(huì)中的地位被動(dòng)搖和架空等等。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨八十年代意識(shí)形態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生及化解

(一)中國(guó)共產(chǎn)黨八十年代意識(shí)形態(tài)的危機(jī)

1.經(jīng)濟(jì)政策的一系列失誤

在建國(guó)后，中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)采取了一些恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的措施，使得滿目瘡痍的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)。社會(huì)主義改造，為生產(chǎn)力的發(fā)展掃清了障礙。然而，之后的經(jīng)濟(jì)政策卻一波三折，不斷地在正確與錯(cuò)誤之間反復(fù)。八大提出的“建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的正確目標(biāo)，很快就被大躍進(jìn)和人民公社化運(yùn)動(dòng)所破壞，重工業(yè)長(zhǎng)期畸形發(fā)展，農(nóng)業(yè)受到壓制。在三年自然災(zāi)害后進(jìn)行的“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”八字方針，對(duì)于糾正經(jīng)濟(jì)政策上的錯(cuò)誤起到了一定的作用，然而再一次被政治運(yùn)動(dòng)所干擾。文革中由于四人幫的破壞和指導(dǎo)思想的偏差，國(guó)民經(jīng)濟(jì)陷入停滯和倒退，人民生活水平長(zhǎng)期得不到改善。即使是在改革開(kāi)放后，經(jīng)濟(jì)政策的冒進(jìn)和物價(jià)改革的過(guò)快啟動(dòng)，超出了社會(huì)的承受能力，經(jīng)濟(jì)在得到發(fā)展的同時(shí)也產(chǎn)生了新的問(wèn)題和矛盾。

2.政黨建設(shè)的階段性忽視

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨之日起就十分重視組織建設(shè)工作，注重提高廣大黨員的思想水平和道德境界。在改革開(kāi)放前，黨員的思想問(wèn)題始終擺在黨內(nèi)教育的突出地位。改革開(kāi)放后，工作重心轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)建設(shè)，部分黨員在解放思想和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大潮中，理想信念不堅(jiān)定，理論素養(yǎng)不深厚，產(chǎn)生了許多消極和陰暗的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象的存在使得人民群眾對(duì)黨的工作產(chǎn)生了意見(jiàn)和不滿。

3.非馬克思主義思潮傳播

80年代，封閉已久的中國(guó)人開(kāi)始關(guān)注世界，各種西方思潮涌入中國(guó)。尼采的權(quán)力意志論和超人哲學(xué)，在社會(huì)上尤其是青年學(xué)生中產(chǎn)生了較大影響。個(gè)人主義思想抬頭，西方社會(huì)的建設(shè)成果使得資本主義自由化思想有了傳播的機(jī)遇和條件，持有非馬克思主義思想的學(xué)者專家紛紛在全國(guó)各地發(fā)表演說(shuō)，給社會(huì)思想帶來(lái)了極大混亂。同時(shí)，傷痕文學(xué)的興起，使人們過(guò)度地關(guān)注于悲傷情感的浸染，關(guān)注于社會(huì)的陰暗面，對(duì)歷史缺乏全面的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)，使得人們的信仰和黨長(zhǎng)期以來(lái)宣傳的意識(shí)形態(tài)受到動(dòng)搖和質(zhì)疑。

(二)中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)挑戰(zhàn)的措施

1.撥亂反正，恢復(fù)實(shí)事求是傳統(tǒng)

1978年，在四人幫覆滅后的一段時(shí)期內(nèi)，黨的思想路線仍然沒(méi)有糾正原來(lái)的“左”傾錯(cuò)誤。這種堅(jiān)持原有錯(cuò)誤的做法引起了人民群眾的不滿。就在此時(shí)，光明日?qǐng)?bào)發(fā)表了一篇名為《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》的評(píng)論員文章，開(kāi)啟了思想解放的進(jìn)程，實(shí)事求是的思想路線在隨后的十一屆三中全會(huì)上重新得到確立，為挽救意識(shí)形態(tài)的危機(jī)起到了不可忽視的作用。有學(xué)者指出，這是意識(shí)形態(tài)的世俗化階段，即把意識(shí)形態(tài)的關(guān)注點(diǎn)從抽象的信仰轉(zhuǎn)為了現(xiàn)實(shí)的關(guān)注［2］。

2.分清是非，提出四項(xiàng)基本原則

在粉碎四人幫的陰謀活動(dòng)后，黨中央為在各種政治運(yùn)動(dòng)中受到迫害的干部群眾恢復(fù)了名譽(yù)，開(kāi)展了撥亂反正的運(yùn)動(dòng)。然而，此時(shí)一些別有用心的人，利用思想解放的機(jī)會(huì)，大肆宣傳反黨反社會(huì)主義思想，造成了黨內(nèi)外一定程度的思想混亂。針對(duì)這種情況，鄧小平提出了“堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專政，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想”。在之后的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》中，對(duì)文化大革命、毛澤東的功過(guò)是非和毛澤東思想的地位問(wèn)題做出了正確的評(píng)價(jià)。

3.解凍思想，堅(jiān)持文化雙百方針

在歷次的政治運(yùn)動(dòng)中，文化領(lǐng)域遭受了十分嚴(yán)重的破壞。雖然早在毛澤東時(shí)期就已經(jīng)提出了“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的方針，然而由于種種歷史原因，這一方針并未能得到很好的貫徹。在改革開(kāi)放后，黨中央對(duì)文化領(lǐng)域做出了一系列改革，堅(jiān)決貫徹實(shí)施文化領(lǐng)域的雙百方針，使得文藝創(chuàng)作產(chǎn)生了新的高峰，一大批富有思想性和藝術(shù)性的作品被創(chuàng)作出來(lái)。同時(shí)針對(duì)文化領(lǐng)域的不良傾向，靈活采用各種形式予以糾正，實(shí)現(xiàn)文化領(lǐng)域既活潑又有序的良性發(fā)展。

4.與時(shí)俱進(jìn)，不斷適應(yīng)時(shí)代需求

一種意識(shí)形態(tài)的靈活性，體現(xiàn)在其能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，能夠根據(jù)實(shí)際的變化做出調(diào)整，能夠在保持原則的前提下對(duì)內(nèi)容加以創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨在解決了革命的理論問(wèn)題后，在建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，提出了社會(huì)主義的建設(shè)理論——鄧小平理論。鄧小平理論系統(tǒng)地回答了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，回應(yīng)了人民的發(fā)展期待，推動(dòng)了社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的發(fā)展，因而擁有強(qiáng)大的生命力，獲得了人民群眾的認(rèn)可。

三、戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期蘇聯(lián)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生及化解

(一)戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期蘇共意識(shí)形態(tài)危機(jī)產(chǎn)生原因

1.蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)的歷史問(wèn)題沒(méi)有解決

蘇聯(lián)的意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，從建黨之初便開(kāi)始了。針對(duì)進(jìn)入帝國(guó)主義階段后資本主義的新變化，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何建立自己的政權(quán)這一問(wèn)題上發(fā)生了分歧。以馬爾托夫?yàn)榇淼纳贁?shù)派反對(duì)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政列入黨綱。以列寧為首的布爾什維克同孟什維克進(jìn)行了長(zhǎng)期的、堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，并最終取得了勝利。蘇共的意識(shí)形態(tài)的純潔性不斷得到強(qiáng)化。在斯大林統(tǒng)治時(shí)期，形成了一套與高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的理論系統(tǒng)，但是經(jīng)過(guò)“大清洗”和“肅反運(yùn)動(dòng)”，使黨內(nèi)一批敢于堅(jiān)持真理的同志受到打擊，意識(shí)形態(tài)基本上依靠領(lǐng)導(dǎo)者即斯大林的威信來(lái)維持。

然而，赫魯曉夫上臺(tái)后對(duì)斯大林的全盤(pán)否定，使得蘇共的意識(shí)形態(tài)遭到動(dòng)搖。在蘇聯(lián)和東歐，反對(duì)馬克思主義的思潮開(kāi)始泛濫，社會(huì)主義陣營(yíng)出現(xiàn)瓦解。資本主義自由化的思想泛濫，給蘇共意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了極大的威脅。“勃列日涅夫時(shí)期的蘇共意識(shí)形態(tài)工作官僚主義、形式主義和假大空現(xiàn)象盛行，使整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治生活陷入停滯與僵化?！保?］意識(shí)形態(tài)在歷史上積累的諸多矛盾和問(wèn)題，都未能在戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)前得到化解?！半S著時(shí)間的推移，蘇共領(lǐng)導(dǎo)教條主義傾向日益嚴(yán)重，本本主義盛行。他們將馬克思主義原則教條化，壓制創(chuàng)新，打擊不同意見(jiàn)，拒絕西方社會(huì)思想中合理成分，使社會(huì)思想僵化。到20世紀(jì)70年代末80年代初，蘇共思想理論界的空洞化和教條主義達(dá)到極點(diǎn)，包括普通百姓、知識(shí)分子、教師和一些蘇共高層領(lǐng)導(dǎo)也不再相信那些不切實(shí)際的說(shuō)教和宣傳?！保?］

2.蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的結(jié)構(gòu)性失誤長(zhǎng)期存在

蘇聯(lián)在建國(guó)之初，迫于外部敵對(duì)勢(shì)力的壓力和蘇聯(lián)本身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，采取了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的政策。經(jīng)過(guò)三個(gè)五年計(jì)劃，蘇聯(lián)的重工業(yè)大幅度得到提升，社會(huì)主義建設(shè)取得了輝煌的成就。斯大林式的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，在生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)的時(shí)期起到了重要作用，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。然而，蘇聯(lián)的重工業(yè)發(fā)展是以犧牲農(nóng)民和輕工業(yè)的發(fā)展為代價(jià)的。這種高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，本身存在著巨大弊端，排斥商品和市場(chǎng)，市場(chǎng)活力被遏制。人民生活水平長(zhǎng)期得不到應(yīng)有的提高，工業(yè)長(zhǎng)期畸形發(fā)展。步入八十年代之后，蘇聯(lián)由于長(zhǎng)期軍備競(jìng)賽和經(jīng)濟(jì)體制的原因，國(guó)民經(jīng)濟(jì)開(kāi)始出現(xiàn)滑坡的跡象，社會(huì)主義建設(shè)出現(xiàn)困難。雖然對(duì)于這一原因，美國(guó)馬賽諸塞大學(xué)阿姆斯特分校經(jīng)濟(jì)系教授大衛(wèi)·科茨提出了不同意見(jiàn)，他認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)利益過(guò)度地集中到權(quán)貴階層，勞動(dòng)人民經(jīng)濟(jì)利益無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)造成蘇聯(lián)的解體和意識(shí)形態(tài)的離心，但筆者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是更為宏觀的、影響更為深遠(yuǎn)的因素，大衛(wèi)教授所提到的，僅僅只是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)大矛盾下的小問(wèn)題而已。

3.西方敵對(duì)勢(shì)力的欺騙性宣傳蠱惑人心

在二戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)一直注重對(duì)蘇聯(lián)和東歐進(jìn)行資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的滲透和灌輸。美國(guó)在西歐專門(mén)設(shè)置了對(duì)蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行政治文化的滲透的大型廣播電臺(tái)，80年代，美國(guó)和歐洲部分國(guó)家撥出經(jīng)費(fèi)，加強(qiáng)電臺(tái)的建設(shè)，這兩個(gè)電臺(tái)公開(kāi)聲稱，其主要任務(wù)和目的是從全人類利益出發(fā)，通過(guò)向蘇聯(lián)、東歐國(guó)家的人民傳播國(guó)際國(guó)內(nèi)重大信息，介紹西方社會(huì)的成就、生活、價(jià)值觀念，促進(jìn)蘇聯(lián)、東歐的言論自由和人權(quán)原則受到尊重，促進(jìn)自由交流思想。這些意識(shí)形態(tài)的宣傳，無(wú)不打上了鮮明的階級(jí)烙印。然而，由于“民主”、“自由”等抽象原則與西方的建設(shè)成就相聯(lián)系，加之蘇共在政治建設(shè)和人民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)方面具有許多缺陷，使得這些宣傳極具煽動(dòng)性。

4.蘇共政黨自身的組織建設(shè)逐漸放松

由于指導(dǎo)思想上的偏差，蘇共長(zhǎng)期以其領(lǐng)導(dǎo)者和先進(jìn)性自居，看不到政黨內(nèi)部的問(wèn)題，對(duì)于黨內(nèi)存在的形式主義、教條主義、官僚主義沒(méi)有采取措施進(jìn)行治理，貪污腐化問(wèn)題日益嚴(yán)重。蘇共逐漸背離了其宗旨，形成了特權(quán)階層，“特權(quán)階層極力維護(hù)自己既得利益，專斷貪?rùn)?quán)甚至違法亂紀(jì)，日益引起人民的不滿，并引起對(duì)蘇聯(lián)黨和社會(huì)主義制度的嚴(yán)重懷疑。特權(quán)階層的地位和利益，也敗壞了社會(huì)風(fēng)氣，腐蝕著人們的思想。善于鉆營(yíng)者混進(jìn)黨內(nèi)，甚至占據(jù)要職，成為隨時(shí)可能改變門(mén)庭的投機(jī)分子?！保?］

(二)戈?duì)柊蛦谭蚝吞K共應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)危機(jī)的措施

戈?duì)柊蛦谭蛟趽?dān)任蘇共總書(shū)記后，也曾經(jīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域進(jìn)行一些改革，但由于始終無(wú)法突破原有的體制，只進(jìn)行一些小修小補(bǔ)的工作，缺乏正確的指導(dǎo)思想，經(jīng)濟(jì)改革陷入困境，轉(zhuǎn)而進(jìn)行政治改革，提出要建設(shè)“民主的人道的社會(huì)主義”，主動(dòng)放棄了黨對(duì)國(guó)家機(jī)關(guān)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，向多黨制傾斜。具體來(lái)說(shuō)，戈?duì)柊蛦谭蛑饕扇×艘韵路椒▉?lái)解決意識(shí)形態(tài)的危機(jī):

1.放棄科學(xué)社會(huì)主義，建設(shè)民主社會(huì)主義

在政治改革啟動(dòng)后，戈?duì)柊蛦谭蛐薷牧藨椃?，否定了蘇共的領(lǐng)導(dǎo)地位，在實(shí)質(zhì)上推行了多黨制，承認(rèn)了黨派競(jìng)爭(zhēng)的合法性，允許不同利益集團(tuán)以黨派形式參與到政治生活中，政體也隨即改為總統(tǒng)制。在民眾的政治素質(zhì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)尚不完善時(shí)貿(mào)然推行西方式的選舉，對(duì)社會(huì)應(yīng)有的管理也同時(shí)被削弱。在政治體制改革中盲目推進(jìn)，承認(rèn)了西方標(biāo)榜的抽象的“人道”和“民主”。

2.放棄歷史唯物主義，公開(kāi)顛覆蘇共歷史

蘇共在革命和建設(shè)時(shí)期固然犯了許多錯(cuò)誤，這是每個(gè)政黨在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中都難以完全避免的。對(duì)于這些錯(cuò)誤如何認(rèn)識(shí)，必須堅(jiān)持尊重歷史、尊重真理、尊重實(shí)際的原則，對(duì)于成績(jī)和失誤應(yīng)當(dāng)辯證地評(píng)價(jià)。然而，戈?duì)柊蛦谭蛟诠拇倒_(kāi)性時(shí)，對(duì)于全盤(pán)否定蘇共歷史的言論采取了包容甚至支持的態(tài)度。一旦歷史被否定，蘇共的意識(shí)形態(tài)不僅在當(dāng)前，而且在歷史上的合法性也就不復(fù)存在。

四、意識(shí)形態(tài)危機(jī)化解途徑的教訓(xùn)與思考

(一)意識(shí)形態(tài)危機(jī)化解必須堅(jiān)持核心原則

意識(shí)形態(tài)實(shí)質(zhì)上反映了一個(gè)政黨的政治取向、政治態(tài)度、政治原則和政治理念。這其中包含了許多原則性的內(nèi)容，是政黨意識(shí)形態(tài)精神的內(nèi)核，是一種意識(shí)形態(tài)區(qū)別于另一種意識(shí)形態(tài)的根本屬性。這些原則和內(nèi)容是必須堅(jiān)持的，或者說(shuō)必須具有長(zhǎng)期性和持久性。意識(shí)形態(tài)的調(diào)整，只能是具體方法、內(nèi)容、形式的調(diào)整，是階段重點(diǎn)和關(guān)注中心的調(diào)整，大的方向上不能有毫厘之差，指導(dǎo)思想上不能出現(xiàn)質(zhì)的變化。社會(huì)主義建設(shè)可以采取多種形式，社會(huì)主義思想可以有創(chuàng)新內(nèi)容，然而，人民民主專政的原則不能變，為人民服務(wù)的原則不能變，社會(huì)主義的方向和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位不能變，馬克思主義指導(dǎo)思想不能丟，實(shí)事求是的基本路線不能丟。如果我們放棄了這些基本原則和基本思想，國(guó)家的性質(zhì)就會(huì)發(fā)生改變，政黨的本質(zhì)也會(huì)發(fā)生蛻變。

(二)意識(shí)形態(tài)危機(jī)化解必須考慮社會(huì)實(shí)際

政黨的意識(shí)形態(tài)危機(jī)化解，當(dāng)然應(yīng)該采取積極主動(dòng)的態(tài)度。然而，化解的方式，化解的內(nèi)容，以及化解的程度，都是要受到社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀實(shí)際制約的。物質(zhì)基礎(chǔ)豐富程度，經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展階段，人民精神文化素質(zhì)水平，社會(huì)民主參與程度，傳統(tǒng)文化影響范圍，外部勢(shì)力干涉危險(xiǎn)，都是在意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化創(chuàng)新過(guò)程中應(yīng)當(dāng)審慎考慮的問(wèn)題。政黨的意識(shí)形態(tài)調(diào)整不是一廂情愿的，不能夠出于純粹的理想主義和浪漫主義，必須要實(shí)事求是，根據(jù)客觀條件來(lái)決定和考量。

(三)意識(shí)形態(tài)危機(jī)化解必須增強(qiáng)理論彈性

意識(shí)形態(tài)的理論彈性，包括了時(shí)間和空間兩個(gè)維度。時(shí)間上，意識(shí)形態(tài)要能夠根據(jù)形勢(shì)的變化發(fā)展對(duì)意識(shí)形態(tài)的具體內(nèi)容做出調(diào)整，空間上，意識(shí)形態(tài)要能夠根據(jù)不同階層、不同利益群體的要求給予恰當(dāng)?shù)姆答?。過(guò)于僵硬和保守的意識(shí)形態(tài)系統(tǒng)，往往阻礙了理論自身完善發(fā)展的可能性。它忽視了個(gè)體思想的差異性，扼殺了理論應(yīng)用的靈活性，從而使意識(shí)形態(tài)變?yōu)榱艘环N抽象的口號(hào)，而無(wú)法真正地用以指導(dǎo)實(shí)踐。只有在堅(jiān)持了原則性的基礎(chǔ)上，把握好理論彈性的度，意識(shí)形態(tài)才能永久地保持其生命力和吸引力。

(四)意識(shí)形態(tài)危機(jī)化解必須注重雙向溝通

如果我們仔細(xì)審視西方所宣傳的理念，無(wú)非是“民主”、“自由”、“平等”、“人權(quán)”等十分抽象的概念。這些概念在社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)中有制度的保證，有現(xiàn)實(shí)的可能性，也有思想的基礎(chǔ)。然而，社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)依然受到了這些理念宣傳的影響，原因在哪里?每一種意識(shí)形態(tài)先進(jìn)與否和這種意識(shí)形態(tài)的實(shí)施效果之間不具有必然聯(lián)系。我們不能因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的先進(jìn)性就沾沾自喜，如果這種意識(shí)形態(tài)不能得到貫徹和執(zhí)行，危害反而更大。因?yàn)樵谙冗M(jìn)意識(shí)形態(tài)下的人民對(duì)于意識(shí)形態(tài)實(shí)施效果的期待會(huì)更高，對(duì)意識(shí)形態(tài)失效或扭曲的容忍度更低，如果不能夠在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐意識(shí)形態(tài)所代表和反映的理念、思想，這種意識(shí)形態(tài)就會(huì)遭到唾棄。因此，我們必須注重意識(shí)形態(tài)的雙向溝通，一方面向廣大人民闡釋意識(shí)形態(tài)發(fā)展的階段性和歷史性，另一方面了解人民對(duì)于意識(shí)形態(tài)實(shí)施效果的反饋和改進(jìn)的意見(jiàn)，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)理念的集體認(rèn)同。

政黨的意識(shí)形態(tài)變革是一種現(xiàn)實(shí)的需要，也是歷史的必然。然而，意識(shí)形態(tài)的危機(jī)并非如此?；仡欀刑K歷史上政黨意識(shí)形態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生及演變，我們不難認(rèn)識(shí)到，意識(shí)形態(tài)需要?jiǎng)?chuàng)新，而意識(shí)形態(tài)的創(chuàng)新需要科學(xué)理論的指導(dǎo)，只有我們正確認(rèn)識(shí)政黨意識(shí)形態(tài)的階段性、歷史性，在解放思想的同時(shí)不忘堅(jiān)持方向，在完善理論的同時(shí)牢記聯(lián)系實(shí)際，政黨的意識(shí)形態(tài)之樹(shù)才能長(zhǎng)青。

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2012－05－09

彭升(1964－)，男，湖南汨羅人，教授。