中職語(yǔ)文教育悲劇意識(shí)的缺失
——從戲劇體裁作品的空當(dāng)說(shuō)起

梁培輝

（桂林市衛(wèi)生學(xué)校，廣西 桂林 541002）

中職語(yǔ)文教育悲劇意識(shí)的缺失
——從戲劇體裁作品的空當(dāng)說(shuō)起

梁培輝

（桂林市衛(wèi)生學(xué)校，廣西 桂林 541002）

戲劇是離人最近的藝術(shù)，是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要載體，中職語(yǔ)文戲劇教育的空當(dāng)需要及時(shí)填補(bǔ)。悲劇是撞擊情感的藝術(shù)，是提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)。中職語(yǔ)文增補(bǔ)對(duì)心靈治療具有良好作用的悲劇意識(shí)成為必要。

中職語(yǔ)文；悲劇意識(shí)；缺失

在人教版高中語(yǔ)文的教材中，關(guān)漢卿的《竇娥冤》、曹禹的《雷雨》、莎士比亞的《哈姆萊特》均被列入教材，高中學(xué)生便對(duì)古今中外經(jīng)典的戲劇有了接觸學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。戲劇作為文學(xué)中一個(gè)重要的組成部分，與詩(shī)歌、小說(shuō)、散文并列，都處在重要的位置。在高中語(yǔ)文教育中，高中學(xué)生不僅可以欣賞、學(xué)習(xí)到中外經(jīng)典的戲劇作品，還可以感受到戲劇文本中所蘊(yùn)藏著的悲劇意識(shí)的魅力。在悲劇中，被毀滅的不論是大人物還是小人物，都能引起欣賞者對(duì)生命本真的關(guān)注，悲劇不但給了人們一個(gè)有價(jià)值的東西被撕毀的悲觀描述，更觸動(dòng)了人們靈魂深處的尊嚴(yán)感、價(jià)值感以及生命本能，激發(fā)了人類(lèi)蓬勃的生命力感和努力向上的意識(shí)。在某種程度上，悲劇照亮了生存事實(shí)、生命本身，使人們體驗(yàn)并強(qiáng)大了生命力感[1]。《竇娥冤》、《雷雨》、《哈姆萊特》都是悲劇，高中語(yǔ)文教材中入選這樣的文學(xué)作品，其用意昭彰，就是要讓高中學(xué)生的靈魂被撼動(dòng)，使他們的精神世界得到凈化，最終激發(fā)其蓬勃的生命力感和努力向上的意識(shí)。

與之構(gòu)成鮮明對(duì)比的是中職《語(yǔ)文》教材（外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2009版），這本教材除了戲劇作品沒(méi)有入選之外，詩(shī)歌、散文、小說(shuō)體裁的文學(xué)作品均有一定的篇幅和位置，中職《語(yǔ)文》教材中出現(xiàn)了戲劇體裁作品的空當(dāng)?？债?dāng)?shù)脑蚧蛟S存在著這樣的考慮：一是戲劇作品大多篇幅很長(zhǎng)，由多折或是多幕劇組成，如果整體引入教材中，容易與其他體裁短小的作品形成鮮明對(duì)比，造成教材的不平衡之感；二是戲劇作品具有很強(qiáng)的文學(xué)張力，復(fù)雜的人物關(guān)系和戲劇沖突，會(huì)給中職學(xué)生帶來(lái)理解上的難度；三是戲劇教育不能給中職學(xué)生增添社會(huì)意義，中職學(xué)生走出校門(mén)之后，不需要或者根本用不上戲劇課堂上的任何知識(shí)，戲劇教育與講究實(shí)用的社會(huì)存在著難以逾越的鴻溝。然而戲劇教育在我國(guó)大、中、小學(xué)校中起到的作用越來(lái)越重要，并且漸漸受到師生的重視，其實(shí)戲劇教育的重要性在國(guó)外已變得不可忽視。20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著世界藝術(shù)教育改革浪潮的掀起，開(kāi)放、多元、綜合的藝術(shù)教育已越來(lái)越被人們所認(rèn)可，戲劇教育作為藝術(shù)教育的方式之一被納入了學(xué)校教育的范疇。美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家紛紛將戲劇納入普通學(xué)校教育之中，以立法或課程計(jì)劃的形式確立戲劇在整個(gè)教育體系中的地位[2]。國(guó)內(nèi)外對(duì)戲劇教育的重視，其目光共同點(diǎn)都聚焦在戲劇教育在人格培養(yǎng)和素質(zhì)教育的作用上。戲劇教育的目的是為了立人，致力于人格的完善和人性的發(fā)展；戲劇教育是離人最近的藝術(shù)，是實(shí)施人文素質(zhì)教育的重要載體；戲劇教育能促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，加強(qiáng)戲劇教育是為了造就全面發(fā)展的人[2]。因此，在這樣的教育環(huán)境中，中職語(yǔ)文教育不可小覷戲劇這門(mén)課程，戲劇教育列入中職語(yǔ)文課堂應(yīng)該盡快提上日程。

中職語(yǔ)文戲劇教育的空當(dāng)可以通過(guò)戲劇文學(xué)作品的鑒賞課和戲劇作品的實(shí)際排練課來(lái)填補(bǔ)。中職《語(yǔ)文》教材的附錄就這樣寫(xiě)到：戲劇文學(xué)作為文學(xué)樣式的一種，有其閱讀欣賞的價(jià)值。同時(shí)它還對(duì)戲劇的基本特征進(jìn)行了概括和講解，但是教材中并沒(méi)有配套設(shè)置相應(yīng)的戲劇作品，這樣，中職學(xué)生并沒(méi)有真正接觸過(guò)戲劇文學(xué)，只有幾條空洞的概念而已。把經(jīng)典的戲劇文學(xué)作品引入中職語(yǔ)文課堂，既可以讓學(xué)生欣賞到戲劇這種不同于詩(shī)歌、小說(shuō)、散文的文體所蘊(yùn)藏的語(yǔ)言和思想魅力，又能夠使他們了解戲劇所承載著的中國(guó)文化韻味。但是，學(xué)生僅僅在課堂欣賞戲劇文學(xué)作品，還不能完全體味戲劇的真正涵義，因此，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行戲劇作品的排練和表演，理論與實(shí)踐結(jié)合，才可以真實(shí)釋放戲劇的精義和精神所在。戲劇創(chuàng)造了一個(gè)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生彼此收集意見(jiàn)和看法，大家共同解決問(wèn)題，而這些不同的意見(jiàn)將使他們互相沖擊，激發(fā)出新事物、新意義[3]。在戲劇作品的演練中，學(xué)生可以真正發(fā)揮出主體性角色，與教師和其他學(xué)生進(jìn)行交流，并在相互的建議和糾正中領(lǐng)悟戲劇作品中的思想精神。通過(guò)對(duì)虛構(gòu)角色的扮演，參與戲劇表演的學(xué)生就能運(yùn)用扮演技能，發(fā)揮創(chuàng)造力，突破限制，跳出日常生活的框框，獲得一些我們平日不會(huì)得到的經(jīng)驗(yàn)[3]。中職學(xué)生在戲劇作品的創(chuàng)作中通過(guò)角色的想象和扮演，可以旁通到其他職業(yè)中的角色想象，為將來(lái)的就業(yè)準(zhǔn)備好思想上的角色經(jīng)驗(yàn)。正如研究者所說(shuō)：通過(guò)學(xué)習(xí)戲劇理論知識(shí)和參加戲劇實(shí)踐活動(dòng)，可以提高學(xué)生對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，掌握社會(huì)交往所必需的方法與分寸，從而更好地適應(yīng)社會(huì)需要[4]。

更重要的是，校園戲劇成為師生參與學(xué)習(xí)和藝術(shù)生活的方式，學(xué)生在校園戲劇中把課堂上學(xué)到的知識(shí)，通過(guò)戲劇舞臺(tái)流淌出來(lái)，并以此表達(dá)自己的情感和價(jià)值觀。無(wú)論是學(xué)生的自我教育,還是學(xué)生判斷生活、評(píng)價(jià)社會(huì)、表達(dá)思想、傳播知識(shí)、分享經(jīng)驗(yàn),校園戲劇成為理想的教育延展平臺(tái)[4]。校園戲劇本身還具有良好的社會(huì)教育作用，學(xué)生在戲劇作品中把經(jīng)典的歷史和文學(xué)故事，或者當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)事件，在舞臺(tái)上用藝術(shù)的手法表達(dá)出來(lái)，使學(xué)生對(duì)過(guò)去或者當(dāng)下的事件進(jìn)行思考和判斷，并讓他們的人格在戲劇藝術(shù)中受到有益影響。從中國(guó)現(xiàn)代戲劇的誕生，到改良舊戲，再到文明戲及話劇的演出,先驅(qū)者不是純粹的戲劇愛(ài)好者,更主要的是從社會(huì)教育的角度出發(fā)來(lái)創(chuàng)作戲劇的[5]。戲劇舞臺(tái)是一塊很好的教育基地，從戲劇舞臺(tái)上曾走下許多志士仁人，到社會(huì)、人生的大舞臺(tái)上拋灑過(guò)熱血，還歷史與社會(huì)生活一份良知。因此，在戲劇教育愈來(lái)愈重要的今天，中職語(yǔ)文課堂不得不對(duì)其刮目相看，重視起來(lái)。

像《竇娥冤》、《雷雨》、《哈姆萊特》這樣的悲劇，在中國(guó)古典文學(xué)中還有很多，《桃花扇》、《趙氏孤兒》、《梧桐雨》、《長(zhǎng)生殿》這些都是經(jīng)典的悲劇作品，把其中一些經(jīng)典之作選入中職語(yǔ)文課堂，將是一件不無(wú)裨益的事情?！短一ㄉ取肥乔宄踝骷铱咨腥螌?xiě)的一部傳奇劇本，共有40出，舞臺(tái)上常演的有《訪翠》、《寄扇》、《沉江》等幾折。通過(guò)男女主人公侯方域（朝宗）和李香君的愛(ài)情故事反映明末南明滅亡的歷史戲劇。即借離合之情，寫(xiě)興亡之感。元代紀(jì)君祥的雜劇《趙氏孤兒》敘說(shuō)的是春秋時(shí)期晉貴族趙氏被奸臣屠岸賈陷害而慘遭滅門(mén)，幸存下來(lái)的趙氏孤兒趙武長(zhǎng)大后為家族復(fù)仇的故事，王國(guó)維曾評(píng)其為：“即列之于世界大悲劇中，亦無(wú)愧色也?！薄段嗤┯辍肥窃鷦∽骷野讟愕拿鳎菜恼垡恍ㄗ?，是一部宮廷愛(ài)情悲劇，全名為《唐明皇秋夜梧桐雨》，是描寫(xiě)唐明皇、楊貴妃兩人愛(ài)情故事的歷史劇。悲劇是強(qiáng)力撞擊情感的藝術(shù)，是提升精神、凈化靈魂的藝術(shù)。不論是命運(yùn)悲劇、性格悲劇或社會(huì)悲劇，都充滿(mǎn)著高潔甚至神秘的意味，隱含著人生的教訓(xùn)和哲理。被悲劇真正打動(dòng)了的人，會(huì)有意無(wú)意地拋棄外物的毒化與誘惑，回到人之為人的那些光輝品性上來(lái)，他會(huì)變得純潔起來(lái)、真摯起來(lái)、高尚起來(lái)[5]。然而，中職語(yǔ)文課堂在悲劇意識(shí)教育這個(gè)環(huán)節(jié)上出現(xiàn)了空缺，其教材中并沒(méi)有選入一篇嚴(yán)格意義上的悲劇作品。就目前的中職《語(yǔ)文》教材選入的課文來(lái)分析，除了實(shí)用語(yǔ)文操練（應(yīng)用文寫(xiě)作），中職語(yǔ)文情感主題教育均傾向于積極向上，基調(diào)偏于宏大樂(lè)觀，即使有淺唱低吟，也只是思鄉(xiāng)、憑吊古人的淡淡憂傷，并不算是悲劇。因此，中職語(yǔ)文出現(xiàn)單向度的情感教育局面，學(xué)生除了要懂得積極、樂(lè)觀、昂揚(yáng)的人生情感外，還應(yīng)對(duì)創(chuàng)傷、低落、悲情的心理有所體味和反省。沒(méi)有悲劇對(duì)情感的撞擊，中職語(yǔ)文在學(xué)生靈魂的提升和凈化方面，便需要另一番努力。

中職語(yǔ)文教育悲劇意識(shí)的缺失，是因?yàn)榭紤]到學(xué)生的心理素質(zhì)。中職學(xué)生存在著缺乏自信的心理意識(shí)，大部分學(xué)生都與理想的學(xué)校失之交臂，于是在心里留下創(chuàng)傷和郁結(jié)。因此在中職語(yǔ)文教育上，再渲染悲劇意識(shí)，對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀會(huì)帶來(lái)消極的影響。另外，中職學(xué)校注重培養(yǎng)學(xué)生的技能實(shí)踐知識(shí)，側(cè)重學(xué)生在技術(shù)層面上的教育，希望立竿見(jiàn)影地讓學(xué)生掌握一門(mén)技術(shù)，將來(lái)在社會(huì)上有立足之地。悲劇教育不同于“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的漸入式教育,它往往從事物的反面以更為直觀的形式切入學(xué)生的心靈世界,演示人生的價(jià)值,提示事物的內(nèi)涵,鍛造人的品質(zhì)和意志[6]。在這樣的環(huán)境下，中職語(yǔ)文要增補(bǔ)對(duì)心靈治療具有良好藥效的悲劇意識(shí)教育課堂，將是一個(gè)艱辛的選擇和努力。

[1]許虹.悲劇的力量——宣泄、凈化與生命力感[J].滄州師專(zhuān)學(xué)報(bào)，2002（4）：12-14.

[2]臧平.境外戲劇教育現(xiàn)狀綜述[J].戲劇文學(xué)，2011（7）：83-84.

[3]舒志義.論戲劇的教育與教學(xué)功能[J].戲劇藝術(shù)，1999（3）：85-88.

[4]吳戈.戲劇與教育[J].學(xué)園，2009（2）：85-92.

[5]董健，馬俊山.戲劇藝術(shù)十五講[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[6]余志衛(wèi).從悲劇的特點(diǎn)談悲劇教育[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1998（4）：19-21.

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