貴州土家族族源再探

陳國(guó)安

（ 貴州省民族研究所，貴州 貴陽(yáng) 550004 ）

貴州省的土家族是省內(nèi) 18個(gè)兄弟民族大家庭中的一員。據(jù)2005年人口普查統(tǒng)計(jì)，貴州土家族有160余萬(wàn)人，主要分布在銅仁市的沿河、印江、德江、思南、江口、銅仁、松桃、石阡等縣區(qū)，遵義市的務(wù)川、道真兩個(gè)仡佬族苗族自治縣和正安、鳳岡、湄潭、余慶等縣，黔東南苗族侗族自治州的鎮(zhèn)遠(yuǎn)、岑鞏、三穗等縣。從土家族的分布地域看，貴州土家族集中居住在貴州省的東北部廣大地區(qū)，與湖南省的湘西土家族苗族自治州、湖北省的鄂西土家族苗族自治州、重慶市東南部土家族地區(qū)連為一片，構(gòu)成了以武陵山域?yàn)橹行牡耐良易寰劬訁^(qū)，貴州土家族為其中的重要組成部分。貴州土家族的族源問(wèn)題的探討，對(duì)研究中國(guó)土家族的族源問(wèn)題有著十分重要的意義。

一、與巴人的歷史淵源

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，今貴州土家族主要分布地區(qū)，古為巴國(guó)南部領(lǐng)地，其族源與古代巴人有關(guān)。

首先，“巴”字，最早見(jiàn)于殷墟甲骨文的“巴方”記載。后在周武王討伐商紂王的戰(zhàn)斗中，巴國(guó)軍隊(duì)勇立戰(zhàn)功，被封子爵，建有巴子國(guó)。故《華陽(yáng)國(guó)志?巴志》記載曰：“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故后世稱之曰‘武王伐紂，前歌后舞’也?！卑蛧?guó)時(shí)期，先后建都在江州（今重慶）、墊江（今合川）、平都（今豐都）、閬中（今仍名）、枳（今涪陵）等地。公元前661年，“楚人、秦人、巴人滅庸”。滅庸后，巴國(guó)獲得庸國(guó)和古魚(yú)國(guó)部分地方，勢(shì)力增強(qiáng)，疆域擴(kuò)大。《華陽(yáng)國(guó)志》在記載巴國(guó)疆域時(shí)指出：“其地東至魚(yú)復(fù)，西至僰道，北接漢中，南極黔涪?！睋?jù)考證，魚(yú)復(fù)即今重慶奉節(jié)；僰道即今四川宜賓；漢中即今陜西漢中；黔涪中之黔，即貴州黔東北部分地區(qū)；涪即烏江下游重慶東南部分。這里的“黔涪”就是指巴子國(guó)被楚莊蹻略占以前的“巴黔中”地，其區(qū)域包括今貴州的沿河、德江、印江、思南、務(wù)川、正安（包括今道真）等縣和重慶市東南的酉（陽(yáng)）、秀（山）、黔（江）、彭（水）數(shù)縣地區(qū)。劉琳先生在《華陽(yáng)國(guó)志校注》中也指出：“‘黔’指原屬楚國(guó)，后屬秦國(guó)的黔中郡，轄今湖南西北部及湖北、四川（今重慶）、貴州的鄰近地區(qū)?！边M(jìn)而又曰：“南極貴州思南一帶。”又王燕玉先生在《貴州史專題考》中也把“巴國(guó)南境”定在“今德江、正安兩縣以北地方?！盵1]148“貴州思南一帶”和“今德江、正安兩縣以北地方”應(yīng)當(dāng)包括今思南相鄰及以北的沿河、德江、思南、印江、務(wù)川、正安等大片地區(qū)，也即為今貴州土家族分布的地區(qū)。又據(jù)《十道志》記載：“楚子滅巴（指楚占領(lǐng)當(dāng)時(shí)巴的國(guó)都——枳），巴子兄弟五人流入黔中。漢有天下，名曰酉、辰、巫、武、沅五溪，各為一溪之長(zhǎng)，號(hào)五溪蠻?！边@里說(shuō)的巴五子入黔中，成了“五溪蠻”。關(guān)于五溪的族屬問(wèn)題，學(xué)術(shù)界有眾多探討。筆者認(rèn)為：“五溪蠻”中，應(yīng)包括有巴人在內(nèi)，其實(shí)巴人早已居住在這里了。辰溪即辰水，辰水的上游在貴州部分稱錦江，錦江在銅仁市區(qū)由大江、小江匯合而成。銅仁大江上游在江口縣城又為雙江匯合，故江口縣城又稱雙江鎮(zhèn)。此三條支流均發(fā)源于武陵山的主峰——梵凈山。因此，五溪中的辰溪理所當(dāng)然應(yīng)包括今銅仁市和江口縣及松桃縣的部分地區(qū)。也就是說(shuō)，銅仁、江口、松桃也居住有巴人。

通過(guò)以上的論證，我們可以這樣認(rèn)為：現(xiàn)在貴州土家族分布的沿河、德江、思南、印江、江口、銅仁、務(wù)川、正安（包括今道真）等地，早在春秋戰(zhàn)國(guó)以前，就屬于巴人的活動(dòng)地域了。即貴州黔東北地區(qū)及該地上的居民都屬于巴國(guó)地域和巴國(guó)居民的組成部分。正如李紹明在主編的《川東酉水土家》一書所說(shuō)：“巴國(guó)疆域廣大，極盛時(shí)地跨今湖北、四川、湖南、貴州等省”[2]43。

貴州土家族分布地區(qū)的大部既然屬于古巴國(guó)的“南極”地方，那么凡居住于巴國(guó)境內(nèi)的屬民均可稱為“巴人”。其中有若干部落集團(tuán)。巴人除了王室以外，其他的部落集團(tuán)都屬巴人。正如《華陽(yáng)國(guó)志》中所說(shuō)的“其屬有濮、賨、苴、共、奴、夷、蜑之蠻”等諸多支系。甲骨文中的巴只記載了“巴方”，未言及族源。最早言及巴族來(lái)源的是《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》曰：“西南有巴國(guó)，太皞生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘生后照，后照是始為巴人?！盵3]《山海經(jīng)》中把巴人的來(lái)源與太皞相聯(lián)系。太皞即太昊。太皞氏應(yīng)屬東夷的范疇，即巴族中有屬于東方部落的成員。西漢末年的劉歆在《世本》中又說(shuō)：“太昊帝作網(wǎng)罟，以田漁，取犧牲，故天下號(hào)為庖犧氏?！扁覡奘霞捶耸希@里又把太昊與伏羲聯(lián)系在一起了。此后，宋人羅泌在《路史》中又直言：“伏羲生咸鳥(niǎo)，咸鳥(niǎo)生乘厘，乘厘是司水土，生后炤，后炤生顧相，降處于巴，是生巴人?！痹诖?，羅泌又把巴族的族源追溯到我國(guó)西部的伏羲部落。這正說(shuō)明巴族在形成過(guò)程中有屬于東夷部落和屬于西戎部落的二源，并在歷史傳說(shuō)中有所反映。

二、與“東夷”、“西戎”族群的歷史淵源

據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志》對(duì)巴國(guó)境內(nèi)居民的記載，“其屬有濮、賨、苴、共、奴、夷、蜑之蠻”等諸多部落集團(tuán)，以及以上論證的屬于“東夷”和“西戎”兩個(gè)大的族群。據(jù)目前學(xué)術(shù)界的研究成果，濮、夷、蜑等 “東夷”族群與今土家族有淵源關(guān)系；賨、巴國(guó)王族等“西戎”族群與今土家族有淵源關(guān)系。

（一）與“東夷”族群的淵源關(guān)系

濮人歷史悠久，殷代就已有濮人，歷史文獻(xiàn)多有記載。在周武王討伐商紂王的八個(gè)西南少數(shù)民族中就有“濮”?！蹲髠鳌份d：文公十六年（611），“麇人率百濮聚于選，將伐楚?！倍蓬A(yù)在《春秋釋例》言：“濮夷無(wú)君長(zhǎng)總統(tǒng)，各邑落自聚，故稱百濮也”。百濮是一個(gè)人數(shù)眾多的族群集團(tuán)，分布廣泛，支系眾多，“東起今湘、鄂、川、黔交界一帶，西迄今滇、黔、川、桂交界地區(qū)的主體民族?！盵4]也就是說(shuō)處于黔東北的巴境內(nèi)有濮人分布，尚處于“無(wú)君長(zhǎng)總統(tǒng)，各邑落自聚”的部落聯(lián)盟時(shí)期。這在以后的史實(shí)中也得到印證?！遁浀丶o(jì)勝·卷一百五十九·益部耆舊傳》言：“昔楚襄王滅巴子，封廢子于濮江之南，號(hào)銅梁侯?！卞Ы?，在今合川一帶，其地當(dāng)為濮人所居無(wú)疑。巴國(guó)國(guó)都屢遷，墊江（今合川）曾為巴國(guó)國(guó)都。巴國(guó)征服并統(tǒng)率了濮人（歷史文獻(xiàn)中有巴王、濮王在墊江會(huì)盟，酒酣，擊劍相殺，巴王獲勝的記載）。而濮人成了被統(tǒng)治的“臣民”。由此可見(jiàn)，在屬于巴國(guó)“南極”的黔東北地區(qū)居住的濮人是當(dāng)?shù)氐摹爸黧w民族”。

關(guān)于這一點(diǎn)還可以從考古學(xué)和民族學(xué)中得到證實(shí)。從喪葬習(xí)俗看，古代濮人行崖墓葬，而貴州東北部土家族地區(qū)曾遍布崖墓，且至今還有留存。據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，古代濮人所居住多為“干欄式”房屋?！案蓹谑健狈课萁ㄖ琴F州土家族的傳統(tǒng)建筑，具有悠久的傳承歷史。長(zhǎng)期以來(lái)形成了土家族自身特征的吊腳樓建筑，至今貴州土家族農(nóng)村大都還保留著“干欄式”吊腳樓。如貴州省土家學(xué)會(huì)編印的《貴州土家族》畫冊(cè)和貴州省民族事務(wù)委員會(huì)組織拍攝的《貴州土家族史料風(fēng)情》電影片中，都收集有不少土家族“干欄式”吊腳樓的內(nèi)容。

歷史文獻(xiàn)關(guān)于濮人的記載中，濮人具有“攻取朱砂”，“績(jī)織細(xì)布”的顯著生活特征。據(jù)曾超在《烏江丹砂開(kāi)發(fā)史考》中稱：“在烏江流域，原始先民們對(duì)丹砂早就有所認(rèn)識(shí)，并對(duì)之進(jìn)行廣泛的開(kāi)采?！庇址Q“隋唐五代時(shí)期，烏江流域的丹砂開(kāi)采范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，并有務(wù)川、銅仁、萬(wàn)山及松桃、開(kāi)陽(yáng)等著名汞礦的發(fā)現(xiàn)?！闭f(shuō)明當(dāng)時(shí)的黔東北地區(qū)的丹砂開(kāi)采有所發(fā)展。同時(shí)，當(dāng)?shù)赝燎醮笮斩嘁缘ど白鳛楫?dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品向中央王朝進(jìn)貢品?！缎绿茣?地理志》載：“（錦州）土貢光明丹砂”及“錦州開(kāi)元貢光明砂、水銀?！痹僭凇对涂たh志》中有“思州開(kāi)元貢朱砂”的記載，明代的《明一統(tǒng)志》載有“思州府土產(chǎn)有水銀?！泵鳌痘瘦浛肌贩Q“省溪司及大萬(wàn)山出朱砂”。可見(jiàn)，古代濮人“攻取朱砂”的習(xí)俗特征一直被土家人傳承和保留?！翱?jī)織細(xì)布”，在《華陽(yáng)國(guó)志》、《后漢書?西南夷傳》、《魏書?僚傳》、《北史?僚傳》、《溪蠻叢笑》、《續(xù)黔書》等文獻(xiàn)中都有記載。土家婦女織錦時(shí)，“一手織緯，一手用細(xì)牛角挑花”。時(shí)至今日的貴州土家族中，仍擅長(zhǎng)績(jī)織土錦?？梢?jiàn)，作為土家先民主體的濮人的遺跡至今尚存。

關(guān)于“蜑人”，始見(jiàn)于《后漢書?南蠻西南夷列傳》。李賢注引《世本》曰：“廩君之先，故出巫誕也?！薄拔住毕档孛?，指楚國(guó)建立的巫郡?？ぶ芳唇裰貞c市巫山，漢改稱巫縣。古代的誕，又寫作“但”、“蜑”、“蛋”，當(dāng)指部落集團(tuán)名稱?！墩f(shuō)文》中稱：“蜑，南方夷也?！痹凇端鍟ぞ戆耸つ闲U》中，則明言蜑與其他一些民族為“古先所謂百越是也?！苯褓F州土家族居住地，漢為涪陵郡地，其地“土地山險(xiǎn)水灘，人多戇勇，多獽、蜑之民?！笨梢?jiàn)直到隋代，被稱作“獽、蜑之民”仍然活躍在南方地區(qū)。

關(guān)于“廩君蠻”，《后漢書?南蠻西南夷列傳》的記載較為完整，曰：“巴郡南郡蠻，本有五姓：巴氏、樊氏、曋氏、相氏、鄭氏。皆出于武落鐘離山，其山有赤、黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子皆生于黑穴。未有君長(zhǎng)，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務(wù)相乃獨(dú)中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當(dāng)以為君。余姓悉沉，唯務(wù)相浮。因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水至鹽陽(yáng)。鹽水有女神，謂廩君曰：‘此地廣大，魚(yú)鹽所出，愿留共居?！瘡[君不許。鹽神暮輒來(lái)取宿，旦即化為蟲(chóng)，與諸蟲(chóng)群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開(kāi)明。廩君于是君乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉。”[5]這段記載，講述了“廩君蠻”這支部落聯(lián)盟在武落鐘離山的活動(dòng)情況。據(jù)考證，夷水即今湖北鄂西的清江；武落鐘離山即今湖北鄂西長(zhǎng)陽(yáng)縣境內(nèi)的佷山；夷城即今恩思。這里的巴、樊、曋、相、鄭五個(gè)氏族部落，較之巴國(guó)境內(nèi)的“濮、賨、苴、共、奴、夷、蜑之蠻”是不一樣的?！拔逍铡笔怯砂汀⒎?、相、鄭等發(fā)展，互爭(zhēng)雄長(zhǎng)，形成了新的部落集團(tuán)，經(jīng)過(guò)智慧的爭(zhēng)斗，投劍于石穴、乘土船，最終以巴部落酋長(zhǎng)務(wù)相獲勝，成為這五個(gè)部落的統(tǒng)帥——“廩君”，其四個(gè)部落“皆臣之”，形成了以巴為首的部落聯(lián)盟，并不斷發(fā)展、壯大。

（二）與“西戎”族群的淵源關(guān)系

巴人中屬于“西戎”族群的 “賨”人。關(guān)于“伏羲”的記載始見(jiàn)于戰(zhàn)國(guó)。晉人皇甫謐《帝王世紀(jì)》中說(shuō)：“太昊帝庖犧氏，風(fēng)姓也。燧人之世，有巨人跡出于雷澤，華胥以足履之，有娠，生伏羲于戍紀(jì)，蛇身人首?！鄙呱恚埳撸┑男蜗螅沁@個(gè)部落中的氏族圖騰崇拜，應(yīng)屬氐羌族系。據(jù)《尚書·夏書》、《史記·夏本記》、《竹書紀(jì)年》記載，夏朝已有夷、夏之分?！渡袝び碡暋酚浵挠頃r(shí)有“西戎”，即堯舜禹時(shí)代就有了蠻夷戎狄等族稱之分。故在《荀子·強(qiáng)國(guó)》中的“巴人”被稱之為“巴戎”。這說(shuō)明巴國(guó)境內(nèi)有屬于西部“戎”人的部落，并為巴之宗姬統(tǒng)領(lǐng)。在殷商末年的周武王討伐商紂王的戰(zhàn)爭(zhēng)中，巴國(guó)由于軍隊(duì)在戰(zhàn)斗的英勇善戰(zhàn)，戰(zhàn)功顯赫，被封為子國(guó)。故《華陽(yáng)國(guó)志·巴志》載：“周武王伐紂，實(shí)得巴、蜀之師，著乎《尚書》。巴師勇銳，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世稱之曰：‘武王伐紂，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子……古者遠(yuǎn)國(guó)雖大，爵不過(guò)子，故吳、楚及巴皆曰子。”[4]這說(shuō)明巴國(guó)在討伐商紂王的戰(zhàn)斗中得到了與吳、楚國(guó)一樣、當(dāng)時(shí)的最高的子爵賞賜，并“以其宗姬封于巴”，成為周王朝之親戚。此史實(shí)還可以從另外文獻(xiàn)記載中得到旁證。據(jù)《左傳·昭公十三年》記載：楚共王妻有“巴姬”，即平王之母?！妒酚洝こ兰摇匪浺嗤??！度A陽(yáng)國(guó)志·巴志》載，直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，巴仍與楚通婚。可見(jiàn)巴的統(tǒng)治集團(tuán)中有為姬姓之說(shuō)可信，也就是說(shuō)姬姓是巴國(guó)的統(tǒng)治集團(tuán)。

在民族學(xué)調(diào)查中，貴州土家族民間至今還有關(guān)于伏羲的傳說(shuō)。雖歷經(jīng)數(shù)千年，但貴州土家族仍把“伏羲”當(dāng)作族群起源的始祖。“相傳儺神爺和儺神婆原是姊妹（當(dāng)?shù)匕研置梅Q‘姊妹’），就是伏羲兄妹?！盵6]傳說(shuō)中的儺神公公和儺神婆婆就是“伏羲”。傳說(shuō)把“伏羲”說(shuō)為兄妹二人。一曰“伏”，一曰“羲”，但作為“伏羲”的稱謂卻一直未變。

在“巴人”諸支系中，“賨人”是其中重要的一支。關(guān)于賨人的得名，譙周的《巴記》曰：“夷人歲出賨錢，口四十，謂之賨民”?？梢?jiàn)，在巴國(guó)存在期間就有了賨人，并且是因其上繳的賦稅稱“賨”，以布代賦為“賨布”，以錢代稅為“賨錢”而得名。賨人不僅善戰(zhàn)，還善獵虎。秦昭王時(shí)，白虎為害，召“有能殺虎者，邑萬(wàn)家，金帛稱之?！辟z人應(yīng)幕，射殺有功，秦“復(fù)（免除）夷人頃田不租、十妻不筭”。漢興，他們又“從高祖定秦有功。高祖因復(fù)之，專以射白虎為事，戶歲出賨錢口四十，故世號(hào)‘白虎復(fù)夷’，一曰‘板楯蠻’，今所謂‘弜頭虎子’者也?！盵9]這就說(shuō)明白虎復(fù)夷、板楯蠻、弜頭虎子等均指賨人。這里言及的賨人（板楯蠻）是善獵虎的部落。故，有“板楯七姓以射白虎為業(yè)”之說(shuō)。同時(shí)，賨人隨劉邦勇立戰(zhàn)功，“天性勁勇，初為漢前鋒，陷陣，銳氣喜舞。帝善之，曰：‘此武王伐紂之歌也’。乃令樂(lè)人習(xí)學(xué)之，今所謂‘巴渝舞’也?！盵5]經(jīng)“樂(lè)人習(xí)學(xué)”后的巴渝舞有《矛渝本歌曲》、《[安]弩渝本歌曲》、《安召本歌曲》、《行辭本歌曲》共四章。賨人在整個(gè)漢代，累見(jiàn)于史，有羌人反，得賨人之助?！拔羟紨?shù)入漢中，郡縣破壞，不絕若線。后得板楯，來(lái)虜（彌）［殄］盡，號(hào)為‘神兵’?！币灾隆扒既宋芳?，傳語(yǔ)種輩，勿復(fù)南行。”[11]因?yàn)橘z人的存在，告誡后輩再也不能“南行”，王朝得以安定。東漢順、桓之世，又有“板楯數(shù)反”的記載?？梢?jiàn)板楯蠻一支社會(huì)影響之大，力量之強(qiáng)，活躍在該地區(qū)的政治和軍事舞臺(tái)?，F(xiàn)今土家族中的“趕白虎”習(xí)俗就源于古代賨人一支（板楯蠻）的習(xí)俗。

三、“土家”稱謂演變與土家族族源

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以國(guó)命人，土家族時(shí)稱“巴人”。秦漢時(shí)期以其地域稱族，將巴蜀之民巴人等統(tǒng)稱為“南蠻”、“巴戎”。李善注引應(yīng)劭《風(fēng)俗通》云：“巴有賨人，剽河男，高祖為漢王時(shí)閬中人范目說(shuō)高祖募取賨人定三秦”。三國(guó)時(shí)，史書將五溪地區(qū)的巴人等統(tǒng)稱為“五溪蠻”。到晉朝時(shí)期，以《華陽(yáng)國(guó)志》為代表，記述了巴人的先民，有濮、賨、廩君、夷蜑、白虎復(fù)夷、板楯蠻、弜頭虎子等。其后的《宋書》卻把巴人后裔納入了“盤瓠之后”。在《南齊書》中，又出現(xiàn)有“武陵酉陽(yáng)蠻田思飄冠抄”，“湘川蠻陳雙、李答……”等記載，將這一帶的土家族先民稱為“武陵酉溪蠻”、“湘川蠻”等[7]?！吨軙分?，沿用了《南齊書》的稱謂，稱為“酉溪蠻”?！侗笔贰?，對(duì)土家族先民的記載較為具體，載曰：“有冉氏、向氏、田氏者，陬落尤盛。余則大者萬(wàn)家，小者千戶，更相崇樹(shù)，稱王侯。屯據(jù)山峽，斷遏水路，荊、蜀行人，至有假道者?！盵8]該傳還列有田烏渡、田弘等首領(lǐng)人物的活動(dòng)?！端鍟穭t載稱有“獽、蜑、蠻、賨，其居處風(fēng)俗、衣服、飲食，頗同于僚，而亦與蜀人相類?！睂⑵淇倸w于“南蠻”類。[9]唐宋時(shí)期，對(duì)于土家族先民的稱謂較細(xì)，諸如“蘷州蠻”、“彭水蠻”、“辰州蠻”等?！短藉居钣洝に贾荨わL(fēng)俗》載：“蠻僚雜居，語(yǔ)言各異?！?《太平寰宇記·思州·思邛縣》又載：“唐開(kāi)元四年（公元716年），招集生僚以置?！边@里把當(dāng)時(shí)思州境內(nèi)的居民都?xì)w為“蠻僚”，而且有著自己的獨(dú)立語(yǔ)言。到宋代，對(duì)于土家族的稱謂有所變化?！端问贰穼⑻锏v恭所領(lǐng)軍隊(duì)稱“土丁”，出現(xiàn)了“土”字。以后的《續(xù)資治通鑒》稱田祐恭為“思黔夷，所部土丁藥箭手，輕趫勿山險(xiǎn)”。又（嘉靖）《思南府志》載：“大觀元年（公元1107年），蕃部長(zhǎng)田祐恭愿為王民，始建思州?！睂?duì)以思州為代表的貴州土家族田氏政權(quán)稱為“思州夷”，稱田祐恭為蕃部長(zhǎng)，把田祐恭歸于“夷”類。進(jìn)入明代，史書方志對(duì)貴州境內(nèi)的土家族先民的記載就更多且較詳?！睹鲗?shí)錄》中稱思州、思南等處為“土人”，明《寰宇通志·思南府》也稱“土人”。弘治《貴州圖經(jīng)新志·思南府》載：“居?xùn)|南者，若印江、朗溪，曰‘南客’，有客語(yǔ)。居西北者，若水德江、蠻夷、沿河、務(wù)川者，曰‘土人’，有上（土）語(yǔ)?！币陨弦闹刑岬侥峡秃屯寥恕ｊP(guān)于土人，上文已敘，南客即指“冉家蠻”。據(jù)《炎徼紀(jì)聞》載：“今酉溪、烏落（羅）之長(zhǎng)多冉氏，一曰‘冉家蠻’，之后曰‘南客子’，其俗散處于沿河祐溪、務(wù)川之間?！痹诘陆h內(nèi)有一個(gè)鄉(xiāng)名就稱“南客”。在弘治《貴州圖經(jīng)新志》中，明確指出：土人即“土蠻”。嘉靖《貴州通志·銅仁司》載有土人。嘉靖《貴州通志·省溪司》亦載有土人。明郭子章在《黔記》中稱：“貴州本夷地，一路諸城外，四顧皆苗夷，而種類不同。自貴陽(yáng)以東者，苗為伙，而銅苗九股為悍，其次曰仡佬，曰佯僙，曰土人，曰峒人，曰蠻人，曰冉家蠻，曰楊保，皆黔東夷屬也。”在《明史記事本末》亦有類似記載。此對(duì)，對(duì)土家族地區(qū)的土司兵被稱為“土兵”、“土丁”，亦貫之以“土”。明代，史書中出現(xiàn)有區(qū)別于其他民族的“土兵”、“土丁”、“土人”等名稱。從這些“土人”生活區(qū)域及活動(dòng)史實(shí)來(lái)看，“土夷”、“土蠻”、“土人”、“土丁”等是土家族的專指。從其后封建文人所撰地方志中土人、苗人、僚人等分章敘述、分類敘述來(lái)看，亦證明自宋代開(kāi)始，土家族已從自古泛稱為“蠻”中分立出來(lái)，成為有著自己獨(dú)具特征的較為穩(wěn)固的族類，自稱為“畢茲卡”。中華人民共和國(guó)成立以后，1956年國(guó)家正式認(rèn)可土家族確定為單一民族，稱為土家族。

通過(guò)以上論述，可見(jiàn)貴州土家族的族源從源和流追溯到古巴國(guó)是有根有據(jù)的。一是論證了今貴州土家族主要聚居的黔東北沿河、德江、思南、印境內(nèi)的“巴人”若干部落集團(tuán)中，有賨人部落集團(tuán)和“巴姬”統(tǒng)治集團(tuán)等。濮江等地在古巴國(guó)時(shí)期就是其疆域的“南極黔涪”地；江口、銅仁等地為“五溪蠻”之地域。二是論證古巴國(guó)人部落集團(tuán)、蜑人部落集團(tuán)（以“廩君蠻”為主體）等，其中濮人部落集團(tuán)是其中人數(shù)眾多的群體?？梢?jiàn)，今貴州土家族是由多個(gè)氏族部落、多個(gè)支系逐漸交往、融合、發(fā)展變化而來(lái)的。從土家族對(duì)白虎的習(xí)俗看，屬蜑人、“廩君”后裔部分“敬白虎”，以白虎為圖騰加以崇拜；屬賨人、巴姬等西戎族群部分，習(xí)俗中“趕白虎”，即歷史上以射殺白虎為業(yè)?？磥?lái)“敬白虎”和“趕白虎”是完全對(duì)立的兩種態(tài)度。但從民族學(xué)的角度審視，正說(shuō)明今貴州土家族歷史上來(lái)源于不同的支系、不同部落集團(tuán)，他們之間的力量達(dá)到了“勢(shì)均力敵”、“旗鼓相當(dāng)”的程度，才有可能使“敬”和“趕”白虎兩種相背文化現(xiàn)象都能“并存”保留下來(lái)。再?gòu)耐良易逭Z(yǔ)言看，在早期的研究中對(duì)土家語(yǔ)的族屬語(yǔ)支有不同觀點(diǎn)。《中國(guó)少數(shù)民族》稱：土家族的“語(yǔ)言屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，接近彝語(yǔ)支”。目前較為一致的看法是土家語(yǔ)是一種獨(dú)立的少數(shù)民族語(yǔ)言（《土家族簡(jiǎn)史》稱土家語(yǔ)“屬漢藏語(yǔ)系、藏緬語(yǔ)族，是一種獨(dú)立的少數(shù)民族語(yǔ)言”），其語(yǔ)支仍未確定。這可能也與土家族在形成中的“多元”文化有關(guān)。可見(jiàn)，貴州土家族的族源是多元的長(zhǎng)期交往融合直到唐宋才形成為土家族。

[1] 王燕玉．貴州史專題考[M]．貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1980．

[2] 李紹明．川東酉水土家[M]．成都：成都出版社，1993．

[3] 袁柯．山海經(jīng)校注[M]．上海：上海古籍出版社，1980．

[4] 劉琳，校注．華陽(yáng)國(guó)志校注[M]．成都：巴蜀書社，1984．

[5] 上海書店，編．后漢書[M]．上海：上海古籍出版社 1995．

[6] 陳國(guó)安．沿河縣客田土家族社會(huì)歷史調(diào)查//[M]．民族志資料匯編（第9集），貴州省志民族志編委會(huì)，1989．

[7] 肖子顯．南齊書[M]．北京：中華書局，1972．

[8] 李延壽．北史[M]．北京：中華書局，1974．

[9] 魏征，令狐德．隋書[M]．北京：中華書局，1973．