泰山文化研究的新結集
——評蔣鐵生先生的《泰山文化研究》

齊斌

(曲阜師范大學歷史文化學院，山東曲阜 273165)

泰山文化研究的新結集
——評蔣鐵生先生的《泰山文化研究》

齊斌

(曲阜師范大學歷史文化學院，山東曲阜 273165)

蔣鐵生先生的《泰山文化研究》一書，2011年4月由吉林大學出版社出版。這本書可以說是作者三十多年研究泰山的學術總結，是研究泰山文化的重要成果之一。泰山文化博大精深，歷來學術界都十分重視，本書從多個方面論述了泰山文化，反映了作者敏銳的學術嗅覺及歷史研究為現(xiàn)實服務的時代責任感。

本書共分為三個部分:第一部分，泰山名人研究，主要篇目有《關于羅貫中故里“東平”的研究和調查》、《范蠡徙陶考》、《馮玉祥在20世紀三十年代到底寫了多少遺囑》、《抗戰(zhàn)英雄——王耀武》等;第二部分，泰山歷史研究，主要篇目有《康熙＜泰山山脈自長白山來＞一文的歷史學解讀》、《泰山＜三重碑＞考釋》、《泰山中路的歷史文化積淀與開發(fā)價值》、《泰山天外村廣場大型石雕連廊項目策劃文稿》、《舊中國的一種特殊宗教團體——“耶穌家庭”探微》等;第三部分，泰山民俗研究，包括《泰山石敢當源流探賾》、《山東省泰安市舊縣爬橋節(jié)的民俗調查》、《東平“說唱水滸葉子牌”的民俗調查》、《魯西南、豫東地區(qū)民俗活動中的泰山崇拜》等篇目。作者從泰山名人、歷史、民俗三個方面對泰山文化進行了全面系統(tǒng)的研究探索，材料翔實，論證充分，且多有創(chuàng)新?？傊?，本書有如下幾個顯著的特點:

第一，資料翔實，學風嚴謹。比如《泰山天外村廣場大型石雕連廊項目策劃文稿》，此文是專門為泰山“天地廣場”的大型雕刻而起草的“雕刻文字說明與創(chuàng)意”的部分內容，作者從古典文獻為基礎，進行了形象的策劃，使該大型雕刻成為泰山新地標?！恶T玉祥在20世紀三十年代到底寫了多少遺囑》這篇文章是針對學術界關于馮玉祥將軍在二十世紀三四十年代立遺囑多少的爭論而寫的，作者充分利用自己所掌握的資料，按照時間順序排列了馮玉祥將軍的13份遺囑，在這一問題上做了總結性的回答，證據確鑿，使人信服，足以看出作者嚴謹的學風?！蛾P于羅貫中故里“東平”的研究和調查》一文中作者對羅貫中故里進行了詳細的考證，否定了前人“錢塘說”、“廬陵說”、“太原說”的觀點，而提出了“東原說”這一新的觀點，論據充分，學風嚴謹。《范蠡徙陶考》是對范蠡最后定居地的考證，在作者親身考察及參閱資料的基礎上，提出了“陶”并不是大家公認的定陶，而是肥城陶山，觀點新穎，考據充分?！叮脊升g將軍被難記碑＞考》一文作者針對馮玉祥“聯(lián)郭倒奉”事件中“馮郭包頭會晤”的考證，結合自己所著的《馮玉祥年譜》，作者認為是馮玉祥杜撰的，是不可征信的，對近現(xiàn)代史的研究具有重要的學術價值。

第二，視野開闊，富于學術創(chuàng)新。作者在本書的自序中介紹到“這里的泰山是大泰山的概念，即包括泰山主峰，也包括泰山的余脈，即泰安市所管轄的市縣?！笨梢钥闯鲎髡卟]有拘泥于泰城里的泰山主峰，視野已經達到韓國、日本、臺灣及所有華人，并具有泰山信仰的地方?！蛾P于羅貫中故里“東平”的研究和調查》、《水滸傳—梁山泊—東平湖》、《東平“說唱水滸葉子牌”的民俗調查》寫的是泰安市下轄的東平縣，《范蠡徙陶考》寫的是肥城市，《李白與徂徠山》寫的是泰山的姊妹山徂徠山，介紹了徂徠山的“隱居文化”，《魯西南、豫東地區(qū)民俗活動中的泰山崇拜》是寫魯西南、豫東的泰山信仰，《闖關東與泰山文化的傳播》介紹了闖關東人的泰山信仰，《泰山石敢當源流探賾》探討了泰山石敢當在各朝各代及各地的流變，可以看到石敢當信仰在世界各地的影子。閱讀本書可以看到作者并不偏信前人已有的結論，在結合泰山當地資料的基礎上，敢于提出自己的觀點，《關于羅貫中故里“東平”的研究和調查》提出了令人信服的“東原說”，《范蠡徙陶考》認為“陶”是肥城的“陶山”而不是菏澤“定陶”。《華人的亡靈世界觀與精神家園》是“泰山——國山研究”的筆談的一部分，作者從泰山鬼文化的角度闡述了泰山就是中華民族的精神家園，認為泰山是當之無愧的國山的新穎觀點?！稏|平“說唱水滸葉子牌”的民俗調查》一文對流行于東平附近的“葉子牌”進行了調查，彌補了中國對紙牌文化研究的空白，學術開創(chuàng)性意義重大。

第三，注重田野調查，充分利用泰山當地的資料，是本書的重要特色。作為一名研究泰山的學者，作者在這方面可以說是身體力行，我們可以從論文中看到作者自己的影子，其中的艱辛只有作者自己才能體會。在本書所包含的所有34篇文章中，幾乎每篇文章都有作者自己的親自走訪，如有關羅貫中的調查是由泰山名人研究室和東平縣政府聯(lián)合組織的調查組(作者是調查組組長)，對羅貫中家鄉(xiāng)東平一帶進行的多次考察才形成的一篇論文，在走訪調查的過程中，作了大量的記錄，還有的被調查人寫了書面材料，還搞了部分音像材料，發(fā)現(xiàn)了許多羅貫中在東平的“口碑”材料，對論文的完成可以說起到了很大的作用。有關馮玉祥與泰山的故事，作者多次走訪與馮玉祥有關的親人，西北軍的老部下及其子女等，調查了馮玉祥在泰山留下的遺跡，可以說所形成的文章都是比較真實可信的，使我們更全面深刻地了解到了馮玉祥偉大的一生。關于泰山石刻的文章，無不包含著作者的親身調查，《泰山＜三重碑＞考釋》、《泰山扇子崖石刻造像考》、《泰山石刻與近現(xiàn)代史研究》三篇文章中所引用的碑刻資料很多都是作者親自發(fā)現(xiàn)并親自考查過的，保證了資料的正確性?！杜f中國的一種特殊宗教團體——“耶穌家庭”探微》、《變異·禁欲·共產——“耶穌家庭”再探析》兩篇文章是其在多次走訪調查耶穌家庭老家馬莊，以及家庭成員的基礎上，對“耶穌家庭”這種特殊的宗教團體進行的探討，在史學界對“耶穌家庭”的研究尚未深入展開的今天，對認識中國民間宗教與基督教融合的研究有重要的價值?！渡綎|省泰安市舊縣爬橋節(jié)的民俗調查》、《東平“說唱水滸葉子牌”的民俗調查》兩篇文章，從文章的題目我們就可以看出都是在調查的基礎上寫成的，對于研究泰山文化和泰安地方史有重要的意義。

第四，實用性比較強。馬克思主義講究理論要聯(lián)系實際，理論要對現(xiàn)實有指導借鑒意義。在這本書中很多文章對泰安當地有重要的實用價值，如《泰山中路的歷史文化積淀與開發(fā)價值》為泰山、泰安的文化旅游和文化產業(yè)發(fā)展做出了作者獨特的貢獻?！短┥教焱獯鍙V場大型石雕連廊項目策劃文稿》等文章的建議已被當地政府所采納。《康熙＜泰山山脈自長白山來＞一文的歷史學解讀》作者認為康熙此文是一篇充滿智慧的統(tǒng)戰(zhàn)論文，而在構建社會主義和諧社會的當今，研究康熙的《泰山山脈自長白山來》也具有重要的社會意義?！端疂G傳—梁山泊—東平湖》一文對開發(fā)東平湖及水滸文化有重要的借鑒意義。《把泰山帶在身邊——泰山石敢當習俗的文化特征》一文呼吁大家把泰山石敢當裝在自己心中，就會帶來平安、和諧、幸福、吉祥。《尋找失落的城市名片——泰安城區(qū)清末民國時期建筑物探訪考證》、《百年商浦百年站房》兩篇文章的意義在于呼吁政府加強對泰安城區(qū)的古建筑物的保護，可以看出作者的良苦用心。

泰山文化是一種平安文化，泰山文化是中國文化的重要組成部分，對泰山文化的研究是永無止境的，書中的一些論點也是有進一步探討的余地，比如說關于范蠡最終歸宿到底是菏澤定陶還是肥城陶山，學術界還有爭議的。而且本書的內容只能反映泰山文化的一部分，還有進一步補充完善的余地。不過白璧微瑕，《泰山文化研究》仍然是一部研究泰山文化的力作。

(責任編輯 梅煥鈞)

K928．3

A

1672－2590(2012)02－0141－02

2012－02－10

齊斌(1986－)男，山東淄博人，曲阜師范大學歷史文化學院2010級碩士研究生。