淺析《動物園的故事》的荒誕性

高迎春

（吉林建筑工程學院外國語學院，吉林 長春 130118）

淺析《動物園的故事》的荒誕性

高迎春

（吉林建筑工程學院外國語學院，吉林 長春 130118）

愛德華·阿爾比是美國荒誕派戲劇的大師，他的作品《動物園的故事》反映了生存于后工業(yè)社會的現(xiàn)代人內(nèi)心的孤獨與絕望。該劇打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，在情節(jié)、主題、表現(xiàn)形式和戲劇結構方面都體現(xiàn)出荒誕派戲劇的特色。

阿爾比；《動物園的故事》；荒誕

愛德華·阿爾比（Edward Albee）是美國著名的劇作家，與尤金·奧尼爾、田納西·威廉斯和亞瑟·米勒等著名劇作家齊名。美國著名文學評論家伊哈布·哈桑說過：“繼威廉斯和米勒之后，給人印象最深的較年輕的劇作家就是愛德華·阿爾比。他的戲劇接近于歐洲的荒誕派?！卑柋葹槊绹恼Q戲劇的發(fā)展作出了杰出的貢獻，他不僅是美國荒誕派戲劇的開拓者，而且也是美國荒誕派戲劇的大師。

《動物園的故事》是愛德華·阿爾比1958年創(chuàng)作的第一部作品。該劇不但為阿爾比的戲劇生涯開了一個好頭，而且也拉開了美國荒誕派戲劇的序幕。當時的美國戲劇曾出現(xiàn)了一段時間的危機：奧尼爾已經(jīng)去世，威廉斯和米勒的黃金創(chuàng)作時期似乎已經(jīng)結束。此時阿爾比的《動物園的故事》正好給處于低谷的美國戲劇注入了一股新鮮活力。他以大膽、反叛的藝術實踐將先鋒、革新的戲劇思潮引入當時陷入刻板、平庸的美國劇壇，其活力和朝氣令美國觀眾耳目一新?！秳游飯@的故事》是美國第一部荒誕派戲劇的作品，其情節(jié)、主題、表現(xiàn)形式和結構，都打破了傳統(tǒng)戲劇的寫作手法，帶有明顯的荒誕派戲劇的藝術特點，即反對傳統(tǒng)戲劇結構、語言、情節(jié)上的邏輯性、連貫性，常用象征的方法表達主題。

一、情節(jié)

《動物園的故事》的情節(jié)并不復雜，但極其荒誕。該劇講述了一個出版教科書的書商彼得和一個陌生青年杰利在中央公園的偶然相遇，杰利主動和彼得聊天，講述曾經(jīng)去過的動物園，然后又與彼得聊了一些其他話題，想法設法和彼得聊天。盡管彼得對杰利很冷淡，還是不斷地談自己以前的經(jīng)歷，他還故意沖撞彼得，要把他從長凳上擠走，唯一的目的就是要讓彼得對自己的行為作出反應，使他和自己聊天。但他的一切努力都是白費的，最終他拿出匕首和彼得決斗，并故意把匕首塞在彼得手中，自己撲了上去自殺身亡。無論代價如何，杰利渴望的真實接觸實現(xiàn)了。劇中人物的價值沖突以及在交流中作者暗示并譴責的資本主義特征都在一個公園的長椅上被淋漓盡致地演繹出來。在荒誕派戲劇中，充斥劇作的觀念同樣支配著劇本的結構。因此，荒誕派劇作家拋棄了傳統(tǒng)戲劇中的絕大部分合乎邏輯的結構?；恼Q派戲劇創(chuàng)作沒有我們通常意義上所理解的故事情節(jié)，沒有傳統(tǒng)戲劇所要求的劇情發(fā)展、高潮、結尾，沒有構成戲劇沖突的具體矛盾。該劇的情節(jié)十分簡單枯燥，這是荒誕派戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的一個重要特點，即它不追求激動人心的故事情節(jié)和尖銳的戲劇沖突，它的目的在于展示一種人的存在的荒誕性或者叫人類荒誕的生存狀態(tài)。阿爾比通過荒誕不經(jīng)的情節(jié)，生動地表現(xiàn)了冷漠無情的人與人之間的矛盾是絕對的、永恒的，人類的存在是毫無意義的，只有痛苦。

二、主題

《動物園的故事》的主題體現(xiàn)在很多方面，它既深刻，又令人震撼。杰利的話涉及了人生一世的全部內(nèi)容：生活、親情、愛、性、死亡和上帝等多方面。談到生活時，他認為生活沒有意義并令人厭倦，“得到的就是失去”；談到親情時，他說“那是很久以前的事了，我對它沒有眷情。”；在談到愛時，他說世上沒有愛……杰利的話反應了該劇的一個主題：現(xiàn)代人的孤獨與相互隔絕。20世紀50年代的美國是一個充滿矛盾和動蕩不安的社會，同時又是一個充滿了失望和頹廢的社會，民權運動、反戰(zhàn)示威、黑人運動、婦女解放運動、反種族歧視運動等各種社會思潮和政治運動風起云涌。美國人的“美國夢”開始破滅，逐漸對社會感到失望，并對自身存在的意義提出懷疑。他們漠視人與人之間的情感，彼此間缺乏基本的理解和溝通。并且，現(xiàn)代工業(yè)的文明給人們帶來了更大的沖擊，使人與人之間的溝通與交往如機械般毫無人情味。

《動物園的故事》是在這一背景下產(chǎn)生的。劇中主人公的孤獨絕望是后工業(yè)時代人們的化身，成千上萬的人口居住在繁華的大都市中，杰利身處喧鬧的大都市，更加反襯出他內(nèi)心的孤單寂寞。在這樣一個人口眾多的城市，杰利卻很難找到一個和他聊天的人，杰利很想和別人聊天，和他們進行心靈上的溝通，然而和他聊天的人卻很少。工業(yè)社會使人與人之間變得冷漠，杰利顯然沒有適應這樣的生活，像聊天這么容易的事情，對他來說卻成為一種奢求。其實，在現(xiàn)代工業(yè)社會，杰利并不是唯一的受害者，很多人都和杰利一樣，渴望和他人進行溝通、交流，然而，由于激烈的社會競爭，人們都把自己關到“動物園”中封閉起來，很難與他人進行溝通。

《動物園的故事》深刻地揭露生活在后工業(yè)社會時期人們的生存狀態(tài)，孤獨與絕望成為當時人們的詬病，交流的缺乏導致人們精神上的空虛。工業(yè)社會使很多人在物質(zhì)方面得到滿足，卻無法滿足人們精神上渴望的溝通。當時的人們正如被關在動物園鐵籠中的動物，生活在病態(tài)的、荒誕的社會中。

三、表現(xiàn)形式

《動物園的故事》在表現(xiàn)形式方面，用象征手法體現(xiàn)了生活的荒誕性?；恼Q派劇作家有意識地嘗試超越傳統(tǒng)意義上的語言表現(xiàn)手法，著力探尋其他富有象征意義的手段，藝術性地傳遞自己對人生的看法，許多荒誕派劇作家都會采用象征主義的表現(xiàn)手法。評論家認為，荒誕派戲劇是采用象征的戲劇極易進入超現(xiàn)實主義和荒誕的范疇。在劇中我們可以看到多處象征，主要的象征有動物園和長凳。

動物園象征著人類賴以生存的人類社會。后工業(yè)現(xiàn)代社會給人們的生活帶來巨大的影響，主要體現(xiàn)在人們的心理方面，人們基本都處于孤獨和絕望的狀態(tài)，就像關在動物園鐵籠中的動物。在動物園里，動物都被關在鐵籠中，動物之間也用鐵柵欄隔開，它們生活在一個沒有溫暖的冰冷世界，沒有溝通與接觸。在真正的人類社會中，溝通與交流是必不可少的，只有人與人之間的溝通，才能促進社會、家庭的美滿與和諧。然而，后工業(yè)社會使人們變得冷漠無情，正像劇中的杰利，只是為了和彼得聊聊天，卻導致了死亡的悲慘結局。后工業(yè)社會對人們的異化被這看似簡單的荒誕劇情表現(xiàn)得淋淋盡致。

長凳是《動物園的故事》的主要道具，也有著深刻的象征意義。在日常生活中，長凳是人們休息的工具，而在《動物園的故事》中，長凳象征著人在社會上的立足點。彼得是一個出版教科書的書商，有妻子和孩子，有較高的收入，在社會上處于較高的地位。彼得周末經(jīng)常到公園的長凳上休息，表明他已經(jīng)立足于當前的社會，過著舒適的生活，享受著生活的樂趣。劇中另一個主人公杰利是個流浪漢，四處漂泊、居無定所，是社會的邊緣人物。杰利和彼得并不是同一層次的人，當杰利想要和彼得聊聊天時，彼得很不情愿，或許他不想和一個流浪漢聊天，或許他們根本就沒有共同語言，處于社會的中產(chǎn)階級的彼得和處于社會底層的流浪漢在溝通上很難產(chǎn)生共鳴。而杰利卻一直想和他聊天，杰利在語言上的步步緊逼已威脅到彼得的隱私，后來杰利還把彼得從長凳上擠了下來，破壞了彼得在社會上的立足點。這表明在后工業(yè)社會中，無論是中產(chǎn)階級還是社會底層的人們，事實上都沒有真正意義上的社會立足點。彼得在表面擁有物質(zhì)方面的立足點，但在內(nèi)心深處和杰利一樣沒有歸屬感。

四、戲劇結構

在傳統(tǒng)戲劇中，戲劇結構是戲劇的骨架，在戲劇中起著重要的作用?！秳游飯@的故事》的戲劇結構與傳統(tǒng)戲劇有很大區(qū)別，主要是因為該劇中杰利講述他和狗的故事的獨白占了很大比例。正如斯特拉霍夫所言，內(nèi)心獨白是“在各種困難的和嚴重的情況下，在內(nèi)心進行斗爭，情緒非常激昂和精神高度緊張的時刻，在對自己和周圍的事物深表不滿的時刻產(chǎn)生的，這種內(nèi)心獨白同時也反映思想上的緊張和精神上的探索，反映遐想、思考以及在嚴重的轉(zhuǎn)折關頭作出的重要決定，并且能把整個精神機器開動起來”。顯然，阿爾比對當時后工業(yè)的社會有很大不滿，通過大篇幅杰利與狗的獨白展現(xiàn)出來。幾乎沒有任何一部戲劇可以找到大約占了三分之一篇幅的獨白，在這一方面，阿爾比展現(xiàn)了《動物園的故事》的荒誕性，阿爾比運用大量獨白反映了人與人之間難以交流，只能迫使杰利與“狗”進行交流。

《動物園的故事》堪稱運用“荒誕派戲劇之荒誕虛無理論的最佳典范”。作為美國荒誕派戲劇的代表作之一，阿爾比打破了傳統(tǒng)的戲劇的寫作手法，運用荒誕派戲劇的滑稽和不協(xié)調(diào)的因素，通過荒誕的情節(jié)、表現(xiàn)形式和戲劇結構展現(xiàn)了后工業(yè)社會時期人們的孤獨和絕望的深刻主題。阿爾比在《動物園的故事》的創(chuàng)作上開創(chuàng)了美國戲劇史上荒誕派戲劇的先河，為美國荒誕派戲劇的發(fā)展作出了巨大貢獻。

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