論大學(xué)生合群素質(zhì)的基本構(gòu)成

王傳禮

(鐵道警官高等?？茖W(xué)校政治理論部，河南鄭州 450053)

論大學(xué)生合群素質(zhì)的基本構(gòu)成

王傳禮

(鐵道警官高等專科學(xué)校政治理論部，河南鄭州 450053)

人是一種社會性動物，合群是人的本質(zhì)要求，只有在一定的群體中，只有依靠“合群”，才能確證人的本質(zhì)、實現(xiàn)人的發(fā)展。合群素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。大學(xué)生合群素質(zhì)就是大學(xué)生實現(xiàn)合群所必備的相關(guān)品質(zhì)、特性和能力，具體包括合群意識、合群品德、合群能力三個層面。

合群素質(zhì);合群意識;合群品德;合群能力

大學(xué)生合群素質(zhì)就是大學(xué)生實現(xiàn)合群必備的技能，主要包括合群意識、合群品德、合群能力。其中，意識是人類區(qū)別于動物之所在，人的任何行為無不受到意識的制約和引導(dǎo)，合群意識是大學(xué)生合群素質(zhì)的基礎(chǔ)，是合群行為產(chǎn)生的前提;合群品德是大學(xué)生合群素質(zhì)的核心，是大學(xué)生實現(xiàn)合群的必備條件，合群能力是大學(xué)生合群素質(zhì)的關(guān)鍵。大學(xué)生只有掌握了合群必需的相關(guān)技能，才能促進(jìn)合群行為由觀念形態(tài)向現(xiàn)實狀態(tài)轉(zhuǎn)變。

一、合群意識

意識是人類特有的現(xiàn)象，人的行為總要受到意識的支配和指導(dǎo)，人的意識總是要轉(zhuǎn)化為人們的實際行動。意識是人類所有實踐活動須臾不可相離的驅(qū)動力量。培育大學(xué)生合群素質(zhì)、促進(jìn)大學(xué)生向善合群，必須首先確立大學(xué)生的合群意識。合群意識是大學(xué)生合群素質(zhì)的最基礎(chǔ)的內(nèi)容，大學(xué)生合群意識主要包括主動意識、協(xié)作意識、互利意識等。

(一)主動意識

主動意識是生活在群體中的人必不可少的一種意識，是人在工作、學(xué)習(xí)和生活中的一種積極、自覺、主動的精神狀態(tài)?！靶袆拥囊磺袆恿?，都一定要通過他的頭腦，一定要轉(zhuǎn)變?yōu)樗脑竿膭訖C(jī)，才能使他行動起來”。［1］因此，主動意識是大學(xué)生合群意識的首要內(nèi)容，主要是指大學(xué)生能夠積極、主動、自覺地參與群體活動、融入群體生活，主動樂群善群的意識。

1．主動參與群體活動、融入群體生活。主動參與群體生活是塑造人們思想行為的有效途徑。通過參與各種實踐活動，人們在改造客觀世界的同時改造自己的主觀世界。在大學(xué)生合群素質(zhì)中，必須要首先樹立主動意識，彼此之間主動溝通、相互協(xié)調(diào)，在群體生活中培養(yǎng)感情、錘煉品格、鍛煉能力。實際上，主動參與本身就是人們合群的基本表現(xiàn)。因此，主動參與既是大學(xué)生合群教育的有效途徑，又是大學(xué)生合群素質(zhì)的基本內(nèi)容。

2．主動發(fā)展自身素質(zhì)。即大學(xué)生在實踐活動中自覺主動地培養(yǎng)合群品德、發(fā)展合群能力。大學(xué)生合群素質(zhì)蘊(yùn)涵大學(xué)生主動發(fā)展的意識，在實踐活動特別是大學(xué)生人際交往和群體活動中，自覺主動地完善合群品德、提高合群能力、促進(jìn)合群素質(zhì)的不斷發(fā)展。

(二)協(xié)作意識

協(xié)作意識就是群體成員間的分工協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)互助的思想意識。協(xié)作是大學(xué)生成長的必經(jīng)之路，也是大學(xué)生發(fā)展的重要動力，在個人和社會發(fā)展過程中具有重要意義。協(xié)作意識主要包括大學(xué)生在群體生活中的團(tuán)結(jié)互助意識和分工協(xié)作意識。

1．團(tuán)結(jié)互助意識。團(tuán)結(jié)互助意識是大學(xué)生相互幫助、相互扶持、合作共進(jìn)的思想意識。團(tuán)結(jié)互助是人類崇高的道德意識，是社會主義社會人際關(guān)系的基本特征。中華民族自古以來就有講“仁愛”、行“友善”、重“人和”的傳統(tǒng)。有無團(tuán)結(jié)互助的道德風(fēng)尚，是判斷一個群體是否健康、一個社會是否和諧的重要標(biāo)志之一。

2．分工協(xié)作意識。分工協(xié)作是人類社會發(fā)展的必然現(xiàn)象，反映了生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求。正如馬克思所說，“單個勞動者的力量的機(jī)械總和，與許多人手同時共同完成一不可分割的操作……所發(fā)揮的社會力量有本質(zhì)的差別”，因為“協(xié)作提高了個人生產(chǎn)力，而且創(chuàng)造了一種生產(chǎn)力，這種生產(chǎn)力本身必然是集體力?！保?］對大學(xué)生成長發(fā)展而言，分工協(xié)作是其必然途徑。一個人的力量總是有限的，正如“一滴水只有放在大海里才不會干涸”一樣，一個人也只有在群體中，在與他人的交流合作、分工協(xié)作中才能促進(jìn)自身發(fā)展、實現(xiàn)自身價值。

(三)互利意識

互利，即互相有利、彼此收益。只有樹立互利意識，才能增強(qiáng)大學(xué)生合群的主動意識、持續(xù)大學(xué)生合群的協(xié)調(diào)意識，促使大學(xué)生合群的積極性、主動性和自覺性。這是因為“人們奮斗所爭取的一切都同他們的利益有關(guān)”。［3］互利意識包涵著大學(xué)生正確認(rèn)識利益、尊重別人利益、正當(dāng)獲取利益、實現(xiàn)互利共贏等基本方面。

1．正確認(rèn)識利益。利益范疇是歷史唯物主義的基本范疇，是整個歷史唯物主義理論體系的理論基礎(chǔ)。人類社會的生存和發(fā)展，一切社會關(guān)系的形成，都是以利益為基礎(chǔ)的。正確認(rèn)識利益不僅要認(rèn)識到利益的重要性以及人們追求利益的必然性，而且要認(rèn)識到人們不僅有物質(zhì)利益需要，更有精神利益需要，而無論是物質(zhì)利益的實現(xiàn)還是精神需要的滿足，都必須在群體中方能實現(xiàn)。

2．尊重別人利益。作為歷史唯物主義基本范疇的利益，是對應(yīng)于人類社會的整體需求，而不是單單指某個人的個人利益。為了實現(xiàn)每一個人的利益，必須維護(hù)人類整體的利益。這就要求人們互相尊重彼此利益，既認(rèn)識自身利益，又尊重別人利益。在相互尊重中，相互支持與合作，實現(xiàn)合群，促進(jìn)發(fā)展。

3．正當(dāng)獲取利益?！榜R克思列寧主義的基本原則，就是要使群眾認(rèn)識到自己的利益，并且團(tuán)結(jié)起來，為自己的利益而奮斗?！保?］但利益的獲取一定要使用正當(dāng)?shù)氖侄?，不能為了眼前一己私利，而損害別人利益、集體利益和長遠(yuǎn)利益。要自覺做到個人利益獲取的同時不危害別人利益、集體利益和長遠(yuǎn)利益。

4．實現(xiàn)互利共贏?；ダ糙A是當(dāng)今時代發(fā)展的必然要求，科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，全球化進(jìn)程的日益加劇，使人們之間已經(jīng)聯(lián)系成一個不可分割、榮辱與共的集合體?；ダ庾R要求大學(xué)生樹立互利共贏的意識，并積極踐行這種觀念，在相互溝通交流中做到既促進(jìn)自身發(fā)展、又有利于別人進(jìn)步;既提高個人素質(zhì)，又增強(qiáng)集體力量。

二、合群品德

合群品德是人們合群過程中必備的思想道德。大學(xué)生合群品德是大學(xué)生合群的必備條件，其意義不僅在于保證大學(xué)生合群的正確方向和正確方式，如果不具備合群品德，那么任何合群行為便不會發(fā)生，即使發(fā)生也不會持久。大學(xué)生合群品德主要包括誠信、寬容、奉獻(xiàn)等。

(一)誠信

誠實守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來，人們對誠信推崇之至。誠信是人的立身之本，是人際和睦、社會和諧的基礎(chǔ)因素。沒有誠信，則會相互猜疑、彼此欺詐，影響到朋友之交、群體之睦、國家之穩(wěn)。所以誠信是人們與人交往、實現(xiàn)合群的前提，是大學(xué)生合群必須具有的思想道德素質(zhì)。

在合群素質(zhì)中，誠信首先要求大學(xué)生求真不欺，即真誠，待人以誠、不欺人、不自欺，與人為善。以善良的愿望、真誠的態(tài)度與人交往。與人相處共事應(yīng)坦誠相見、腳踏實地、盡力而為，不敷衍塞責(zé)、自欺欺人。其次，要求大學(xué)生言行一致。言行一致是誠實守信的基本要求。人是否有誠意、是否守信用，只從語言本身是無法判定的，必須將語言與行動相聯(lián)系，“聽其言而觀其行”。最后，誠信要求大學(xué)生相互信任。人總是一定群體中的人、一定關(guān)系中的人、一定社會中的人，離開了他人，任何人將無法生存，而沒有彼此的信任，人與人就無法建立任何聯(lián)系。誠信素質(zhì)最終是使大學(xué)生既要信任他人，又要贏得他人信任，形成彼此互信，促進(jìn)和睦合群。

(二)寬容

“夫子之道，忠恕而已矣”。寬容是一種優(yōu)秀品德，它體現(xiàn)了人的一種心境和態(tài)度;寬容也是一種行為方式，它是人們?yōu)槿颂幨碌慕^妙策略。在合群素質(zhì)中，寬容素質(zhì)包含著大學(xué)生相互理解、彼此悅納的良好品格，嚴(yán)以律己、寬以待人的生活態(tài)度，己所不欲、勿施于人的處事方式。

1．相互理解、彼此悅納的良好品格。寬容要求把理解放在首位，使大學(xué)生能夠做到“將心比心”，樂于理解，善于理解，以一顆包容接納之心對待他人。在現(xiàn)實生活中不能僅僅看到別人的短處和不足，更不能為了一己之私故意詆毀別人，而應(yīng)該以一顆寬容悅納之心加強(qiáng)理解。

2．嚴(yán)于律己、寬以待人的生活態(tài)度。在日常生活中對自己嚴(yán)格要求，對別人寬廣豁達(dá);對自己精益求精，對別人萬毋苛求?！肮院?，而薄責(zé)于人”。

3．己所不欲、勿施于人的處事方式。寬容不僅是對他人的包容，更體現(xiàn)為“推己及人”。這就要求大學(xué)生考慮自己利益的同時，也要考慮別人的利益;關(guān)心自己發(fā)展的同時，也要關(guān)心別人的發(fā)展;自己不想做的、不愿承受的，也不要強(qiáng)迫要求他人。要學(xué)會推己及人，把他人和自己同等看待。

(三)奉獻(xiàn)

奉獻(xiàn)，其實質(zhì)就是人們在處理個人、集體、社會之間關(guān)系時體現(xiàn)的一種優(yōu)秀品質(zhì)。它旨在維護(hù)社會利益、群體利益、他人利益，并在維護(hù)社會利益、群體利益、他人利益時，自覺讓渡個人利益，不惜犧牲個人利益。奉獻(xiàn)是共產(chǎn)黨人的本質(zhì)特征，是社會主義道德建設(shè)的基本要求，自然也是大學(xué)生基本的合群品德。在大學(xué)生合群素質(zhì)中，奉獻(xiàn)就是指大學(xué)生的無私奉獻(xiàn)的精神、樂于奉獻(xiàn)的精神和自覺奉獻(xiàn)的精神。

1．無私奉獻(xiàn)的精神。奉獻(xiàn)與無私相連而生，心底無私，才能全心奉獻(xiàn)。奉獻(xiàn)本身就是一種崇高的道德境界和道德行為，不含有任何功利的思想，所以，不能“把奉獻(xiàn)當(dāng)作謀取個人利益的工具和手段，而是把它看成是一種崇高的道德追求”。［5］

2．樂于奉獻(xiàn)的精神。奉獻(xiàn)不是一種工具和手段，而是一種道德品質(zhì)、道德追求。但不能因此把奉獻(xiàn)看作沉重的負(fù)擔(dān)。而應(yīng)該成為一種愉快的體驗，成為人們精神愉悅的滿足方式，做到以奉獻(xiàn)為樂。

3．自覺奉獻(xiàn)的精神。自覺奉獻(xiàn)，就是指大學(xué)生心甘情愿地去奉獻(xiàn)，而不是受了強(qiáng)迫、為了面子等各種原因違心地奉獻(xiàn)。只有確實樹立了無私奉獻(xiàn)、樂于奉獻(xiàn)、自覺奉獻(xiàn)的精神境界和高尚品德，才能更好地處理個人、集體、社會之間的相互關(guān)系。

三、合群能力

合群能力就是大學(xué)生合群所必備的能力。實現(xiàn)大學(xué)生合群需要大學(xué)生具有合群必需的能力技能。大學(xué)生合群能力，主要包括大學(xué)生適應(yīng)能力、溝通能力、選擇能力等。如果大學(xué)生不具備這些合群必需的能力，那么任何合群行為都不可能發(fā)生。因而可以說合群能力是大學(xué)生合群素質(zhì)的關(guān)鍵內(nèi)容。

(一)適應(yīng)能力

適應(yīng)能力是大學(xué)生重要合群素質(zhì)。所謂適應(yīng)能力，就是作為個體的大學(xué)生在日常生活中，與周圍環(huán)境和諧相處的能力。適應(yīng)能力一方面是大學(xué)生健康成長成才的必然要求。當(dāng)今社會是個極其復(fù)雜的社會，社會環(huán)境瞬息萬變，社會信息浩如煙海，社會競爭日趨激烈。大學(xué)生作為社會儲備人才，要想在激烈的競爭中保持優(yōu)勢，必須具備適應(yīng)能力，才能在困難面前從容應(yīng)對，在成績面前淡泊名利;才能有效緩解精神壓力，防止心理失衡，在復(fù)雜的社會環(huán)境中游刃有余。另一方面，適應(yīng)能力也是大學(xué)生實現(xiàn)合群的基本能力。合群最基本的要求就是使自己的思想觀念、價值取向、行為方式與群體相一致、相協(xié)調(diào)、相適合等。只有具有強(qiáng)烈的適應(yīng)能力，大學(xué)生才能更好地與人共處、與環(huán)境共生、與社會共進(jìn)步。對于大學(xué)生合群素質(zhì)而言，適應(yīng)能力包括大學(xué)生心理適應(yīng)能力、環(huán)境適應(yīng)能力、思想行為適應(yīng)能力等等。

1．心理適應(yīng)能力是適應(yīng)能力的基礎(chǔ)內(nèi)容。心理適應(yīng)能力要求大學(xué)生無論何時何地，處于何種環(huán)境之中，面對何事都能做到處變不驚、寵辱無意、從容鎮(zhèn)定的心態(tài)。

2．環(huán)境適應(yīng)能力是適應(yīng)能力的主要內(nèi)容。所謂適應(yīng)，主要是指對環(huán)境的適應(yīng)，包括自然環(huán)境、社會氛圍、規(guī)章制度等等。大學(xué)生環(huán)境適應(yīng)能力就是大學(xué)生根據(jù)環(huán)境的現(xiàn)實要求及其發(fā)展變化，具體問題具體分析，做出相應(yīng)的行為選擇的能力。

3．大學(xué)生思想行為適應(yīng)能力是大學(xué)生適應(yīng)能力的重要內(nèi)容和最終指向。思想行為適應(yīng)能力就是指自覺按照社會要求，改善自己的思想行為，將社會所要求的思想觀念、意識形態(tài)、價值規(guī)范等真正內(nèi)化于心、外化于行。

(二)溝通能力

溝通能力是大學(xué)生生存與發(fā)展的必備條件，是大學(xué)生重要的合群能力。所謂溝通，就是人與人之間的相互理解與信息交流。溝通能力就是人們相互交流思想，彼此增進(jìn)理解，深化友誼與情感，攜手共同進(jìn)步、創(chuàng)造美好生活的能力。

溝通是人們信息交流的重要方式。人們只有通過相互溝通，才能從對方那里獲取自身發(fā)展所必需的物質(zhì)資料、精神資源和情感支持。溝通需要借助必備的技巧和能力。首先，在溝通過程注重第一印象，但又不先入為主。在與人初次溝通中，要盡力展示自己積極、健康、活潑的一面，給別人留下一個良好的第一印象，以有助于雙方溝通的持續(xù)進(jìn)行。但同時又不能先入為主地對別人妄下結(jié)論，要看到對方的發(fā)展變化。其次，在溝通過程中要善于傾聽。傾聽是最好的溝通策略，要想實現(xiàn)良好的溝通，不能僅僅關(guān)注自己，而要更多關(guān)注別人，多聽聽別人說些什么、多了解別人想些什么，想人之所想、急人之所急。另外，在溝通過程中要善于求同存異。與人溝通是為了彼此交流、取長補(bǔ)短，而不是為了唇槍舌劍、相互詰難。所以在溝通中要善于控制情緒、求同存異，要善于尋找雙方的共同點(diǎn)，善于發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)。所以溝通不僅是一項意愿、一種心態(tài)，更是一項技術(shù)、一種藝術(shù)，是關(guān)系到大學(xué)生順利交往、有效合群的必備素質(zhì)。

(三)選擇能力

大學(xué)生選擇能力就是大學(xué)生明辨是非、有效選擇的能力，不僅包括外在于人的客觀物質(zhì)及他人他群的選擇能力，而且包括內(nèi)在于心的價值觀念、思想道德、政治態(tài)度的選擇能力。大學(xué)生選擇能力包括明辨是非的能力、正確確立選擇標(biāo)準(zhǔn)的能力、進(jìn)行有效選擇的能力。

1．明辨是非的能力。辨別選擇能力是人類特有的活動，也是大學(xué)生健康成長、正確合群的必備能力。在開放、多元而又善變的社會環(huán)境下，對不同思想觀念和價值取向進(jìn)行分析、比較、鑒別，從而作出正確選擇已經(jīng)成為大學(xué)生必備的基本素質(zhì)。合群具有選擇性，大學(xué)生合群也不能不加區(qū)分，而要進(jìn)行正確的選擇，首先需要分清正確與錯誤、先進(jìn)與落后、合適與不合適等問題。故而，大學(xué)生明辨是非、分清真?zhèn)蔚哪芰κ呛先耗芰Φ闹匾獌?nèi)容，也是最基本的合群素質(zhì)。

2．正確確立選擇標(biāo)準(zhǔn)的能力。任何選擇活動都要有一個明確的標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)準(zhǔn)確立是否正確，直接關(guān)系到選擇活動是否恰當(dāng)。對于大學(xué)生合群素質(zhì)，選擇能力主要體現(xiàn)在對所合之群的選擇上，因而選擇的一個重要標(biāo)準(zhǔn)就是群體的狀況，總的說來，要選擇先進(jìn)的、積極的、適合自己性格、合乎自身理想、促進(jìn)自己成長的群體。

3．有效選擇的能力。大學(xué)生有效選擇的能力主要體現(xiàn)在所選之物對自身發(fā)展的積極效應(yīng)上。合群重在選擇。選擇正確，則合群有效;選擇錯誤，則合群無效，甚至對人的發(fā)展還會產(chǎn)生不好的影響。因此大學(xué)生有效選擇能力，對于大學(xué)生選擇具有先進(jìn)思想、樂觀心態(tài)、積極進(jìn)取的他人，選擇具有先進(jìn)性質(zhì)、組織規(guī)范、有助于個人身心健康發(fā)展的群體具有重要意義。先擇能力是最重要的合群能力，也是最關(guān)鍵的合群素質(zhì)。

［1］《馬克思恩格斯選集》第4卷［M］．北京:人民出版社，1995，251．

［2］《馬克思恩格斯全集》第44卷［M］．北京:人民出版社，2001，378—379．

［3］《馬克思恩格斯全集》第1卷［M］．北京:人民出版社，1956，82．

［4］《毛澤東著作選讀》下冊［M］．北京:人民出版社，1986，644．

［5］方愛東．奉獻(xiàn)精神芻議［J］．高校理論戰(zhàn)線，2002，(4)．

責(zé)任編輯:魏瑞霞

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1009－3192(2012)04－0111－04

2012－06－15

王傳禮，男，鐵道警官高等?？茖W(xué)校政治理論部助教。

本文為我校2012年教研項目“大學(xué)生合群素質(zhì)培養(yǎng)研究”(項目編號:JY2012014)階段性成果。