論民族融合對(duì)秦趙爭(zhēng)霸的影響

孫乾博

（北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875）

論民族融合對(duì)秦趙爭(zhēng)霸的影響

孫乾博

（北京師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100875）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)與趙國(guó)的軍事實(shí)力大體相當(dāng)，但在政治改革、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化等方面存在差異，導(dǎo)致趙國(guó)的民族融合水平不如秦國(guó)。趙國(guó)最終被秦國(guó)所滅，這其中固然有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略等因素的影響，但民族融合的好與差、快與慢，也是事關(guān)兩國(guó)發(fā)展命運(yùn)和盛衰的關(guān)鍵。秦國(guó)關(guān)于民族問(wèn)題的立法，大多為后世王朝所繼承或借鑒，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代民族問(wèn)題立法的先河。

秦國(guó)；趙國(guó)；民族融合；爭(zhēng)霸

“當(dāng)禹之時(shí)，天下萬(wàn)國(guó)，至于湯而三千余國(guó)”[1]523，“周之所封四百余，服國(guó)八百余”[1]400，發(fā)展到春秋時(shí)僅剩百余國(guó)。隨著爭(zhēng)戰(zhàn)的頻發(fā)和“國(guó)家”間的兼并，“國(guó)家”變得越來(lái)越少、越來(lái)越大的同時(shí)，各民族間的相互融合自然也在加速。兩千年前的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正是神州大地即將形成統(tǒng)一的華夏民族最為關(guān)鍵的時(shí)期，民族融合也自然成為這一時(shí)期各個(gè)“國(guó)家”難以忽視的主題。

然而此時(shí)，各國(guó)民族間的融合速度仍然是有差異的。齊、魯、宋、魏等中原國(guó)的疆域內(nèi)，在歷史上曾存在過(guò)許多少數(shù)民族，但經(jīng)過(guò)幾百年乃至上千年的發(fā)展、演變，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)民族間的融合已經(jīng)完成，華夏民族固有的傳統(tǒng)習(xí)俗與文化已經(jīng)被此區(qū)域內(nèi)的全體人民共同繼承與遵循，共同的民族心理已經(jīng)形成[2]409。而秦、燕、楚、趙等國(guó)受地理區(qū)域等多方面因素的影響，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其民族成分仍不單一。民族融合問(wèn)題自然會(huì)影響這些國(guó)家問(wèn)鼎天下的爭(zhēng)霸宏圖。

戰(zhàn)國(guó)末期，秦趙爭(zhēng)霸成為群雄爭(zhēng)霸的主旋律，但最終趙國(guó)被秦國(guó)所滅，這其中固然有政治、經(jīng)濟(jì)、軍事戰(zhàn)略等因素的影響，但在大變革的年代，民族融合的好與差、快與慢也是事關(guān)兩國(guó)發(fā)展命運(yùn)和盛衰的關(guān)鍵。

一、秦趙兩國(guó)民族融合的成效

戰(zhàn)國(guó)中期，張儀曾說(shuō)秦王道：“趙氏，中央之國(guó)也，雜民之所居也?！盵3]89這條史料至少證明兩點(diǎn)：其一，趙國(guó)雖是中央之國(guó)，但此時(shí)（商鞅變法之后）的民族成分仍較復(fù)雜，仍為“雜民之所居也”；其二，張儀以此弱點(diǎn)來(lái)勸說(shuō)秦王，間接證明了秦國(guó)此時(shí)無(wú)此弱點(diǎn)，或在處理“雜民”這一問(wèn)題上，秦國(guó)做得要遠(yuǎn)遠(yuǎn)好于趙國(guó)。

秦國(guó)世代偏居西域，曾經(jīng)“與戎翟同俗”[3]907，故秦國(guó)長(zhǎng)時(shí)期被視為“夷，狄”，可見(jiàn)秦國(guó)是由多民族組成的，而且民族的數(shù)量很多。但商鞅變法以后，秦國(guó)的民族融合就取得了較大的成效。秦孝公晚期，趙良勸商鞅激流勇退，但商鞅自認(rèn)功高權(quán)大，炫耀道：“始秦戎翟之教，父子無(wú)別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大筑冀闕，營(yíng)如魯衛(wèi)矣?！盵4]1767可見(jiàn)，此時(shí)的秦國(guó)已改掉原來(lái)“戎翟”的“父子無(wú)別，同室而居”等落后習(xí)俗，國(guó)內(nèi)各民族融合已取得了巨大進(jìn)展，已“營(yíng)如魯衛(wèi)矣”。且商鞅以此方面政績(jī)作為他的炫耀資本，也間接說(shuō)明了此時(shí)秦國(guó)國(guó)內(nèi)各民族間融合的成功。趙國(guó)在歷史上就是一個(gè)多民族共同雜居之處，民族融合相對(duì)于中原國(guó)家要慢得多。趙國(guó)在秦國(guó)的商鞅變法約50年后，進(jìn)行了胡服騎射改革，雖間接促進(jìn)了國(guó)內(nèi)民族融合的速度，但趙國(guó)靠近中原地區(qū)的民族在進(jìn)行融合的同時(shí)，北部山地、高原又有許多少數(shù)部族崛起涌現(xiàn)[2]409。于此種國(guó)情下，至長(zhǎng)平大戰(zhàn)時(shí)，趙國(guó)的民族融合程度自然無(wú)法與早達(dá)到魯衛(wèi)水平的秦國(guó)相媲美。

二、秦趙兩國(guó)民族融合產(chǎn)生不同結(jié)果的原因

司馬遷在《史記 · 趙世家》中說(shuō)：“趙氏之先，與秦共祖?！盵4]1449可見(jiàn)，秦趙本是同一族源，經(jīng)一系列歷史變革至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成的兩個(gè)國(guó)家。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦趙兩國(guó)都受到眾多較強(qiáng)大的少數(shù)民族武裝的威脅，如趙國(guó)北接林胡、樓煩，東北鄰東胡，當(dāng)中還有中山國(guó)這一“心腹之患”，后期又有匈奴虎視其邊疆；而秦國(guó)，北有義渠、朐衍，西有豲、綿諸、烏氏等諸戎之國(guó)[5]279，后期也受匈奴之襲擾。本是同一族源，同受周邊民族環(huán)境影響，為何秦國(guó)的民族融合速度要優(yōu)于趙國(guó)？

(一) 改革的問(wèn)題

秦國(guó)商鞅變法與趙國(guó)武靈王胡服騎射改革對(duì)各自國(guó)家的民族融合都起到了促進(jìn)作用，但由于改革的時(shí)間、內(nèi)容、方式等不同，所起到的效果自然也不同。

其一，改革的時(shí)間。公元前356年，秦孝公用衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，下變法令，至公元前338年衛(wèi)鞅被車裂，在這近20年的商鞅變法期間，秦國(guó)的民族融合取得了巨大成就，成為“山無(wú)盜賊，家給人足。民勇于公戰(zhàn)，怯于私斗，鄉(xiāng)邑大治”[4]1766的較為理想的國(guó)度。而在此期間，趙國(guó)卻正和魏國(guó)進(jìn)行著一場(chǎng)場(chǎng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。直到公元前307年，趙國(guó)才實(shí)行胡服騎射改革，但此時(shí)商鞅變法取得成功已30余年。從這一點(diǎn)看，趙國(guó)的民族融合水平在戰(zhàn)國(guó)中期就至少落后秦國(guó)近50年。更緊要的是，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是大爭(zhēng)時(shí)期，時(shí)機(jī)稍縱即逝。胡服騎射改革后，趙國(guó)又相繼征服林胡、樓煩、中山等少數(shù)民族部落或國(guó)家，但還未等趙國(guó)完全融合這些民族，就爆發(fā)了長(zhǎng)平大戰(zhàn)[5]413，秦趙相持3年后，趙國(guó)大敗。隨之，趙國(guó)國(guó)力大減，控制力下降，周邊少數(shù)民族勢(shì)力又趁機(jī)崛起，這無(wú)疑減緩了趙國(guó)的民族融合速度?？梢?jiàn)，趙國(guó)胡服騎射改革與秦國(guó)商鞅變法的時(shí)間差距，是兩國(guó)民族融合速度存在差異的不可忽視的因素。

其二，改革的收效。趙國(guó)不僅在改革的時(shí)機(jī)上落后秦國(guó)一籌，在改革的效率上，也無(wú)法比肩秦國(guó)。秦國(guó)地處西陲，居處與周邊有許多戎狄之族。由于歷史和地理的原因，秦人同戎狄的交往既久且繁，因而保留了許多戎狄的風(fēng)俗[6]179。公元前350年，秦國(guó)衛(wèi)鞅為進(jìn)一步謀求富國(guó)強(qiáng)兵進(jìn)行了第二次變法，主要內(nèi)容有6點(diǎn)，其中就有“革除殘留的戎狄風(fēng)俗，禁止父子兄弟同室居住”[5]210這種關(guān)于改變少數(shù)民族風(fēng)俗的明確法律條文。運(yùn)用法律條文、國(guó)家政治手段進(jìn)行“同化”，盡管方式有些生硬，甚至?xí)o各民族帶來(lái)一定的“傷害”，但其效果也是非常直接的，成績(jī)也必然顯著。在秦國(guó)國(guó)府的鐵腕政治干預(yù)下，各族的落后風(fēng)俗被強(qiáng)制革除，民族融合的速度自然大大加快，秦國(guó)境內(nèi)華夏族的共同民族風(fēng)俗也就隨之形成。與此同時(shí)，衛(wèi)鞅還頒布了“民有二男以上不分異者，倍其賦”[4]1765的法令，此令不僅有利于秦國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也間接瓦解了秦國(guó)少數(shù)民族聚族而居的落后習(xí)俗，使之化為個(gè)體小家庭，從而在減輕少數(shù)民族融合于華夏族難度的同時(shí)，也加快了其境內(nèi)各民族互相融合的速度。另外，20世紀(jì)70年代，從湖北省云夢(mèng)縣睡虎地發(fā)掘出的秦簡(jiǎn)中就有《屬邦律》等有關(guān)民族政策的法律條文。它是秦國(guó)在民族融合方面直接立法的證據(jù)，由此可見(jiàn)秦國(guó)對(duì)民族融合的重視，其收效也必然顯著。而與之相對(duì)應(yīng)，趙武靈王的胡服騎射改革，卻是通過(guò)主動(dòng)向少數(shù)民族優(yōu)秀文化學(xué)習(xí)而采取的政治軍事變革，它意在利用胡服教化胡人，吸引胡人加入趙國(guó)文化圈[2]162，加快民族融合。趙國(guó)通過(guò)胡服對(duì)胡人表達(dá)了最友好的誠(chéng)意，很快縮短了趙人、胡人心理上的胡漢差異，胡人開(kāi)始從感情上親近趙人。胡服騎射實(shí)施后，出現(xiàn)了“林胡王獻(xiàn)馬，樓煩王致其兵，二族歸順趙國(guó)”[2]167的大好局面。但由于趙國(guó)沒(méi)有頒布明確的法律條文來(lái)更改境內(nèi)各族風(fēng)俗，國(guó)內(nèi)的各民族融合雖一時(shí)顯得很“和諧”，但融合速度必然較慢。

盡管胡服騎射改革為趙國(guó)的民族融合帶來(lái)很大的好處，甚至使其發(fā)展成為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期強(qiáng)盛一時(shí)的大國(guó)，但胡服騎射改革在時(shí)間上落后于商鞅變法近半個(gè)世紀(jì)，在改革的成效、力度方面也不能與商鞅變法相比。

(二) 自然原因

改革問(wèn)題帶有很強(qiáng)的歷史偶然性，而趙國(guó)民族融合水平不如秦國(guó)也存在著先天與必然的因素——自然原因。

黑格爾認(rèn)為地理環(huán)境對(duì)一民族的作用是不可忽視的，他指出：“助成民族精神的產(chǎn)生的那種自然的聯(lián)系，就是地理的基礎(chǔ)?！盵7]123地理區(qū)域因素對(duì)秦趙兩國(guó)的民族融合水平確實(shí)有重要影響。秦國(guó)的地理區(qū)域主要包括關(guān)中平原和四川盆地兩大部分，除“蜀道難”以外，秦國(guó)境內(nèi)地形平坦，交通便利，幾無(wú)天塹險(xiǎn)途。這為秦國(guó)境內(nèi)各族人民密切的來(lái)往交流提供了優(yōu)越的自然條件，同時(shí)，也會(huì)無(wú)形中縮小不同民族之間的心理距離。趙國(guó)的地形環(huán)境卻要復(fù)雜得多。趙國(guó)版圖可分為4大地形區(qū)，即河北平原、山西高原、冀北冀西山地和內(nèi)蒙古高原地區(qū)[2]14。河北平原與山西高原不僅是趙國(guó)經(jīng)濟(jì)政治文化聚集地，也是趙國(guó)境內(nèi)華夏族聚族農(nóng)耕的主要地區(qū)，它們中間被南北走向的太行山脈隔開(kāi)。趙國(guó)最北部的內(nèi)蒙古高原地區(qū)是趙國(guó)主要少數(shù)民族游牧生存的家園，它與河北平原、山西高原被冀北冀西山地阻隔。此種地理環(huán)境，不僅給塞內(nèi)外各族人民正常的經(jīng)濟(jì)文化交流帶來(lái)交通上的不便，而且復(fù)雜的冀北冀西山地也易使趙國(guó)境內(nèi)的農(nóng)耕民族與游牧民族產(chǎn)生民族心理的隔閡。所以，受先天的地理自然環(huán)境影響，趙國(guó)國(guó)內(nèi)各民族的融合要比秦國(guó)困難得多。

(三) 經(jīng)濟(jì)文化

經(jīng)濟(jì)文化的聯(lián)系是民族融合的社會(huì)基礎(chǔ)，而受自然的地理環(huán)境和偶然的歷史變革影響，秦趙兩國(guó)形成了迥然不同的經(jīng)濟(jì)文化，這兩種經(jīng)濟(jì)文化對(duì)各自國(guó)家的民族融合也產(chǎn)生了不同的影響。

游牧民族的經(jīng)濟(jì)生活是通過(guò)牲畜并利用草原來(lái)運(yùn)作的，形式單純，極不穩(wěn)定，抵抗災(zāi)害的能力極差[8]41，他們經(jīng)常遷徙，居無(wú)定所，甚至生活在恩格斯所說(shuō)的“以掠奪為光榮”的軍事民族主義階段[9]88。而此時(shí)的秦國(guó)，享有土壤肥沃的關(guān)中平原和四川盆地，本身已具備大力發(fā)展農(nóng)業(yè)的優(yōu)越自然條件。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，更是以此為依托，頒布成文法令，推廣農(nóng)業(yè)耕作，如商鞅變法的第一道政令就是關(guān)于農(nóng)業(yè)的“墾草令”[10]147，后又為鼓勵(lì)耕織，規(guī)定凡生產(chǎn)粟帛多的人，可免除自身的徭役。一系列的國(guó)家鼓勵(lì)政策，加之先天的地理環(huán)境，大大提高了全民的農(nóng)耕熱情。隨著秦國(guó)各民族間接觸的頻繁，游牧民族不可能不被華夏族的較為先進(jìn)和安定的農(nóng)業(yè)生活方式所吸引，必然會(huì)改變自己原有的經(jīng)濟(jì)文化方式進(jìn)而向華夏族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式靠攏。秦國(guó)各族人民逐漸形成了共同的小農(nóng)耕作生活方式，這在有利于社會(huì)安定、各族經(jīng)濟(jì)文化交流的同時(shí)，也促進(jìn)了秦地各民族的融合。

趙國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化與秦國(guó)有著很大的不同。趙國(guó)具有非常有特色的多元化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，其農(nóng)商并舉，畜牧業(yè)、手工業(yè)也是其主要的經(jīng)濟(jì)成分。嚴(yán)酷的自然生存環(huán)境決定了趙國(guó)必然缺少大面積的平原農(nóng)耕區(qū)，并且趙國(guó)自建國(guó)以后的歷次改革都沒(méi)有進(jìn)行有力的農(nóng)業(yè)變革。加之，商業(yè)在趙國(guó)的重要地位和重商輕農(nóng)民風(fēng)的形成，使趙國(guó)不能像其他農(nóng)業(yè)國(guó)家那樣給社會(huì)帶來(lái)相對(duì)的安定性，這樣，以內(nèi)蒙古高原為代表的北方部族與河北平原、山西高原的華夏族的經(jīng)濟(jì)文化就會(huì)有很大不同。所以，趙國(guó)的多元經(jīng)濟(jì)文化在一定程度上限制了其境內(nèi)民族融合的發(fā)展速度。

綜上所述，趙國(guó)由于受歷史性改革、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化等因素的影響，在共同習(xí)俗、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)文化三個(gè)方面都落后于秦國(guó)，這無(wú)疑會(huì)導(dǎo)致趙地華夏族共同民族心理的形成要晚于秦國(guó)，民族融合水平最終不如秦國(guó)。

三、民族融合的不同結(jié)果對(duì)秦趙兩國(guó)的影響

民族融合的水平雖未對(duì)秦趙爭(zhēng)霸的勝負(fù)產(chǎn)生決定性作用，但也對(duì)秦趙兩國(guó)產(chǎn)生了重大影響。

(一) 人口影響

人口是社會(huì)存在與發(fā)展的前提和必要條件。在傳統(tǒng)社會(huì)，只有在一定數(shù)量人口的基礎(chǔ)上才能進(jìn)行充分的社會(huì)生產(chǎn)，才能在戰(zhàn)亂時(shí)期積蓄國(guó)力，也可以說(shuō)人口數(shù)量是決定一個(gè)國(guó)家、一個(gè)王朝興衰的關(guān)鍵因素。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，游牧民族受發(fā)達(dá)華夏文明的吸引，他們自覺(jué)遷徙與華夏族雜居，進(jìn)而接受和自然融入華夏文化，有力地推動(dòng)了華夏族的壯大和發(fā)展。如孟子所說(shuō)：“吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！盵11]125而此時(shí)，融合異民族就成為增加國(guó)家人口和增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力的重要手段。秦趙長(zhǎng)平、邯鄲大戰(zhàn)后，趙國(guó)損失四五十萬(wàn)大軍，而“秦卒死者過(guò)半，國(guó)內(nèi)空”[4]1835，但是，秦國(guó)數(shù)年之后就又可東出函谷，稱霸天下，而趙國(guó)卻一蹶不振，這其中，雙方的民族融合水平無(wú)疑起到了一定作用。正如前文所述，秦國(guó)的民族融合水平高，它為招攬境外民眾入秦，實(shí)行了在當(dāng)時(shí)極為優(yōu)惠的政策，規(guī)定凡“諸侯之士來(lái)歸義者，今使復(fù)之三世，無(wú)知軍事。秦四竟之內(nèi)陵阪丘隰，不起十年征，者于律也”[12]130，從而為秦國(guó)的發(fā)展和逐鹿中原注入了新的力量，故境內(nèi)的人口損失對(duì)比趙國(guó)更容易得以恢復(fù)。趙國(guó)的民族融合水平相對(duì)較低，原有依附的北方部族，因?yàn)槲赐耆谌脍w文化，在趙國(guó)接連大敗后，其獨(dú)立傾向趁機(jī)復(fù)燃，如長(zhǎng)平一戰(zhàn)后，本在趙武靈王時(shí)期安定下來(lái)的北部邊境“胡患”又起，直到趙國(guó)滅亡。北方草原民族沒(méi)有真正歸入趙國(guó)，這肯定不利于趙國(guó)在戰(zhàn)后的人口恢復(fù)，也促使趙國(guó)在與秦國(guó)長(zhǎng)期的爭(zhēng)霸中敗亡。

(二) 社會(huì)安定問(wèn)題

民族融合水平，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)安定與否也起著重要的作用。“非我族類其心必異”這句話雖比較偏激，但在歷史的任何時(shí)期都不同程度地烙印在炎黃子孫心中，同時(shí)也說(shuō)明民族融合的艱難。商鞅變法后，秦國(guó)的民族融合收到了很好的成效，境內(nèi)的少數(shù)民族在經(jīng)濟(jì)、文化、生活習(xí)俗等方面與華夏族的差異逐步縮小，甚至很多部族已完全融入華夏族。隨著民族融合的不斷深入，民族間的矛盾沖突也隨之減少，這無(wú)疑會(huì)增強(qiáng)社會(huì)的安定性。變法后的秦國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出“道不拾遺，民不妄取”[3]71的理想民風(fēng)。儒法兼修的荀子就曾贊道：“入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不挑，甚畏有司而順，古之民也。”[13]263可見(jiàn)，秦國(guó)民風(fēng)之淳，社會(huì)之安定，可與一直標(biāo)榜的古代圣王統(tǒng)治時(shí)期相比。正如李斯所言：“孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服……至今治強(qiáng)?！盵4]1979作為秦國(guó)勁敵的趙國(guó)，其社會(huì)安定性卻不敢恭維。司馬遷論述屬于趙地的種、代一帶的風(fēng)俗曰：“種、代，石北也，地邊胡，數(shù)被寇。人民矜慎忮，好氣，任俠為奸，不事農(nóng)?！匀珪x之時(shí)固已患其傈悍，而武靈王益厲之，其謠俗猶有趙之風(fēng)也?！盵4]2467戰(zhàn)國(guó)末期，當(dāng)趙王被司馬空問(wèn)及趙與秦“國(guó)孰與之治”時(shí)，也不得不答“不如”[3]279。如此狀況，當(dāng)與趙國(guó)的民族融合不夠徹底有關(guān)。趙國(guó)的民族融合不夠徹底，必然導(dǎo)致國(guó)內(nèi)民眾不同心、不團(tuán)結(jié)，社會(huì)不夠安定，進(jìn)而也會(huì)嚴(yán)重影響其與秦國(guó)爭(zhēng)霸的戰(zhàn)力。

(三) 邊疆問(wèn)題

民族融合不僅影響了秦趙兩國(guó)的人口數(shù)量和社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，也影響了兩國(guó)邊疆環(huán)境的穩(wěn)定。民族融合程度越高，其邊疆的穩(wěn)定性也就越強(qiáng)。秦國(guó)自商鞅變法至秦統(tǒng)一，除征服義渠外，幾無(wú)大規(guī)模的邊關(guān)戰(zhàn)事，這與秦國(guó)對(duì)邊疆民族的積極融合密切相關(guān)。與秦國(guó)相比，同為強(qiáng)國(guó)的趙國(guó)，卻沒(méi)有如此穩(wěn)定的邊疆環(huán)境。趙武靈王胡服騎射改革后，“西略胡地……林胡王獻(xiàn)馬”[4]1470，這說(shuō)明林胡等北方草原游牧部族已對(duì)趙國(guó)表示臣服，但這些民族并沒(méi)有及時(shí)、完全地融入趙國(guó)的華夏族中，趙國(guó)的邊疆也沒(méi)有得到真正、足夠的穩(wěn)定，以至于戰(zhàn)國(guó)末期仍不得不抽出大量軍力解決邊疆問(wèn)題。李牧大敗匈奴時(shí)，又“滅襜襤，破東胡，降林胡”，而這時(shí)才“單于奔走”[4]1912。這條史料至少說(shuō)明兩點(diǎn)：其一，本已在武靈王時(shí)期臣服的林胡，卻又在李牧這一時(shí)期“降”了，這說(shuō)明以林胡為代表的一些北方少數(shù)民族部落并沒(méi)有真正融入趙國(guó)，幾十年來(lái)與趙國(guó)主體仍處于分裂狀態(tài)；其二，襜襤、東胡、林胡這些少數(shù)民族被李牧戰(zhàn)敗后，迫使匈奴的“單于奔走”，這就明顯地證明，林胡這些本已臣服趙國(guó)的少數(shù)民族，不僅沒(méi)有真正融入華夏族，而且與匈奴聯(lián)手，共同武力侵犯趙國(guó)邊疆，給趙國(guó)造成了極大的威脅，致使趙國(guó)一大部分軍隊(duì)主力長(zhǎng)期駐守北部邊界，無(wú)法聚全力與其他六國(guó)爭(zhēng)雄?？梢?jiàn)，趙國(guó)的民族融合水平不如秦國(guó)，由此帶來(lái)的邊疆問(wèn)題和其他問(wèn)題極大地消耗了趙國(guó)的國(guó)力，嚴(yán)重地影響和制約了其問(wèn)鼎中原的爭(zhēng)霸大業(yè)。

在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦趙兩國(guó)處理民族融合問(wèn)題的政策均不同程度地受早期文明“協(xié)和萬(wàn)邦”[14]2思想的影響。不論是秦國(guó)的“法治”，還是趙國(guó)的“胡服”，盡管實(shí)施的政策和效果有所不同，但其民族融合的經(jīng)驗(yàn)意義深遠(yuǎn)，尤其是秦國(guó)關(guān)于民族問(wèn)題的立法，大多為后世王朝所繼承或借鑒，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古代民族問(wèn)題立法的先河。

值得一提的是，秦國(guó)與趙國(guó)，本來(lái)軍事實(shí)力大體相當(dāng)，但在政治改革、自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化等方面存在差異，導(dǎo)致趙國(guó)的民族融合水平不如秦國(guó)。這雖未對(duì)秦趙爭(zhēng)霸的最終結(jié)局產(chǎn)生決定性影響，但其重要作用也不容忽視。

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1006?5261(2012)05?0086?04

2012-02-22

孫乾博（1987―），男，吉林長(zhǎng)春人，碩士研究生。

〔責(zé)任編輯 楊寧〕