人生命運(yùn)的悲劇性存在——曹植《蟬賦》人生寓意解讀

王利鎖，曹 艷

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

人生命運(yùn)的悲劇性存在
——曹植《蟬賦》人生寓意解讀

王利鎖，曹 艷

（河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001）

曹植的《蟬賦》不僅是一篇詠物賦，更是一篇寓言賦。曹植借蟬的形象來寫照和象征人生命運(yùn)，寄寓了他對人生存在命運(yùn)悲劇性的深深思考與感嘆。

《蟬賦》；曹植；人生命運(yùn)；悲劇性

在曹植現(xiàn)存40余篇辭賦中，《蟬賦》雖稱不上是代表作，卻是曹植辭賦中寄言命意頗具特色的賦作。若從題材內(nèi)容看，《蟬賦》屬于漢晉時期比較流行的詠物賦，若從寄寓書寫方式看，《蟬賦》則是具有明顯寄言性質(zhì)的寄言賦。為了解讀方便，現(xiàn)將《蟬賦》全文抄錄如下：

惟夫蟬之清素兮，潛厥類乎太陰。在盛陽之仲夏兮，始游豫乎芳林。實(shí)澹泊而寡欲兮，獨(dú)怡樂而長吟。聲皦皦而彌厲兮，似貞士之介心。內(nèi)含和而弗食兮，與眾物而無求。棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隱柔桑之稠葉兮，快閑居以遁暑?？帱S雀之作害兮，患螳螂之勁斧。冀飄翔而遠(yuǎn)托兮，毒蜘蛛之網(wǎng)罟。欲降身而卑竄兮，懼草蟲之襲予。免眾難而弗獲兮，遙遷集乎宮宇。依名果之茂陰兮，托修干以靜處。有翩翩之狡童兮，步容與于園圃。體離朱之聰視兮，姿才捷于狝猴。條罔葉而不挽兮，樹無干而不緣。翳輕軀而奮進(jìn)兮，跪側(cè)足以自閑。恐余身之驚駭兮，精曾睨而目連。持柔竿之冉冉兮，運(yùn)微粘而我纏。欲翻飛而逾滯兮，知性命之長捐。委厥體于庖夫，熾炎炭而就燔。秋霜紛以宵下，晨風(fēng)烈其過庭。氣憯怛而薄軀，足攀木而失莖。吟嘶啞以沮敗，狀枯槁以喪形。亂曰：詩嘆鳴蜩，聲嘒嘒兮。盛陽則來，太陰逝兮。皎皎貞素，侔夷節(jié)兮。帝臣是戴，尚其潔兮。[1]92?93

該賦以擬人化的手法描寫了蟬的品性、生活經(jīng)歷和命運(yùn)遭際的變化。蟬秉天地自然之性，納純陰清素之質(zhì)，潛身“太陰”大地之中，當(dāng)炎炎仲夏之季，蟬破土而出，蛻變現(xiàn)身在陽光之下。它揮動華麗的雙翼，在美樹芳林中遨游徜徉，在修干高枝上昂首歌唱，在柔桑稠葉間閑居避暑，乘天地之正，御六氣之辯，餐風(fēng)飲露，淡泊寡欲，怡然獨(dú)樂，與眾物無求，與世事無爭，清潔高貴，品德純正，內(nèi)心耿介，儼然一位特立的貞士，渴望自在自樂、無憂無慮地生活下去，以此成就自己的一生。但現(xiàn)實(shí)生活往往事與愿違，并不按照蟬的意愿運(yùn)行，而是到處充滿了危機(jī)和陷阱。當(dāng)蟬“棲高枝而仰首兮，漱朝露之清流。隱柔桑之稠葉兮，快閑居以遁暑”時，危機(jī)也隨之悄然襲來。黃雀貪婪的利爪正躍躍欲試，螳螂也揮舞著勁斧伺機(jī)而攻。驚恐之余，蟬鼓翼奮飛，欲躲避敵人的陷阱圈套，希望找尋到安全的棲身之地?？伤f萬沒有想到，蜘蛛已織好毒網(wǎng)靜候它的“飄翔遠(yuǎn)托”，草蟲也已經(jīng)磨好爪牙等待著它的“降身卑竄”。面對動物同類的加害與威脅，面對如此艱難的生存環(huán)境，無奈之下，蟬只好鋌而走險，逃往人類居住的宮宇，希冀以人的善良來挽救自己的生命危機(jī)，卻不料，人類比動物同類更可怕。翩翩精明的“狡童”像一個狡猾的獵人，工于心計，巧于算計，手持柔竿，步步為營?？蓱z的蟬最終沒有逃脫人類智慧的陷阱，被狡童持竿粘到。蟬曾經(jīng)試圖進(jìn)行抗?fàn)幒筒罚Y(jié)果是徒勞的，它越掙扎反而越動彈不得，最終落入庖夫之手，在一片炎炎烈火中，成了人們的盤中餐、腹中物。其實(shí)，蟬的生命周期和屬性決定了它的命運(yùn)就是一個悲劇性的存在，文章最后寫到，蟬即使不被同類或人類捕殺，也必然難逃悲劇性的結(jié)局。當(dāng)夏去秋來，寒霜飄落，凜冽的晨風(fēng)掃過蕭瑟的庭院，蟬的生命也必然要走到盡頭。那時，寒氣襲人，蟬的整個身軀瑟縮著攀附在樹干上，形容枯槁，最終重重地摔在地上，痛苦地呻吟，直到嘶啞的喉嚨再也發(fā)不出一點(diǎn)聲音，蟬的生命隨之完結(jié)，它終究逃不過造化的自然之?dāng)?shù)?？傊?，在曹植筆下，蟬是一個品德純正、清貴高潔、與物無求的貞士，但它的遭遇和命運(yùn)卻是悲劇的，蟬的命運(yùn)的悲劇性存在，實(shí)際象征的就是人生命運(yùn)的悲劇性存在。

《蟬賦》不僅僅是對蟬的動物屬性的描寫，而且被賦予了豐富深刻的人生文化蘊(yùn)涵，寄寓的是一種人生命運(yùn)。曹植對蟬命運(yùn)的感悟何嘗沒有自身命運(yùn)的體驗(yàn)？結(jié)合曹植生平行實(shí)來看他筆下的蟬，我們不妨說，曹植不是在寫蟬，而是借蟬來象征自己，抒寫自己對人生命運(yùn)悲劇性的思考。

曹植是一個英才蓋世、性格豪爽的貴介公子，“年十歲余，誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文”，頗得其父曹操賞識，“特見寵愛”，但他“任性而行，不自凋勵，飲酒不節(jié)”，不像他的兄長曹丕那樣能夠“御之以術(shù)，矯情自飾”[2]334，結(jié)果在世子之爭中，曹植最終敗給了兄長曹丕。曹植的人生命運(yùn)也從此發(fā)生了改變。也許正如《蟬賦》所寫，在世子之爭中，曹植是內(nèi)含和而無求，但他無法改變他人的認(rèn)識和猜忌。雖然曹丕順利地成為世子，但立儲之爭中暗藏的勢力較量，使他始終耿耿于懷、懷恨在心，故在得勢和即位后，對諸兄弟尤其是曹植嚴(yán)加防范，實(shí)施了一系列的打擊報復(fù)。建安二十五年，曹丕嗣位，誅殺曹植黨羽丁儀、丁廙，遣曹植就國。后多次徙改曹植封地，由臨淄侯改封鄄城侯，又徙封雍丘王。曹植“十一年中而三徙都，常汲汲無歡”[2]345，其《遷都賦序》云：“余初封平原，轉(zhuǎn)出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于東阿。號則六易，居實(shí)三遷，連遇瘠土，衣食不繼?！盵1]392在曹植看來，人生的境遇就像他在《吁嗟篇》中描寫的轉(zhuǎn)蓬一般，忽東忽西，無奈無常，泛若不系之舟！

吁嗟此轉(zhuǎn)蓬，居世何獨(dú)然。長去本根逝，宿夜無休閑。東西經(jīng)七陌，南北越九阡。卒遇回風(fēng)起，吹我入云間。自謂終天路，忽然下沉泉。驚飚接我出，故歸彼中田。當(dāng)南而更北，謂東而反西。宕若當(dāng)何依，忽亡而復(fù)存。飄飖周八澤，連翩歷五山。流轉(zhuǎn)無恒處，誰知吾苦艱。愿為中林草，秋隨野火燔。糜滅豈不痛？愿與株荄連。[1]382?383

此時的曹植名義上是諸侯王，實(shí)際是一個如同“圈牢之養(yǎng)物”的階下囚。《三國志 · 魏書 · 武文世王公傳》注引《袁子》說：“魏興，承大亂之后，民人損減，不可則以古始。于是封建侯王，皆使寄地空名，而無其實(shí)。王國使有老兵百余人，以衛(wèi)其國。雖有王侯之號，而乃儕為匹夫?？h隔千里之外，無朝聘之儀，鄰國無會同之制。諸侯游獵不得過三十里，又為設(shè)防輔監(jiān)國之官以伺察之。王侯皆思為布衣而不能得。既違宗國藩屏之義，又虧親戚骨肉之恩。”[2]354曹植在《自戒令》中陳述自己的生存環(huán)境時說：“吾昔以信人之心無忌于左右，深為東郡太守王機(jī)、防輔吏倉輯等任所誣白，獲罪圣朝……及到雍，又為監(jiān)官所舉。”[1]337?338可以看出，曹植生活起居處處受到監(jiān)國使者的監(jiān)視和限制，甚至處處被人加害，遭遇奸佞小人的讒陷和誣告。曹植生存環(huán)境之險惡與他描寫的蟬的處境無異。曹丕去世后，其子曹睿即位，曹植的生存環(huán)境并沒有發(fā)生多大的變化。曹植“常自憤怨，抱利器而無所施，上疏求自試”[2]339，欲“自效與明時，立功于圣世”[1]370，“憂國忘家，捐軀濟(jì)難”[1]369，卻一再“疑不見用”[2]341，“每欲求別見獨(dú)談，論及時政，幸冀試用，終不能得”[2]345，最終赍志而沒。

如果把曹植筆下的蟬和曹植的人生經(jīng)歷進(jìn)行比照，不難發(fā)現(xiàn)，蟬悲慘一生的背后，時時處處都有曹植人生的影子；蟬命運(yùn)經(jīng)歷的悲劇性，也是曹植人生遭遇悲劇性的縮影?！断s賦》與其說是描寫蟬命運(yùn)存在的悲劇性，不如說就是曹植對人生認(rèn)識的哲學(xué)思考。但曹植《蟬賦》的人生啟迪意義和文化認(rèn)知意義絕不僅僅在此。他對命運(yùn)存在的悲劇性思考蘊(yùn)含了他對人生的一般認(rèn)識，因此，他的思考實(shí)際上超越了自我的局限而具有了普泛的人生哲學(xué)意義。

首先，《蟬賦》寄意的人生是一種悲劇性存在。現(xiàn)實(shí)生活中，每個人都有幻想的權(quán)利，做夢的自由，但再偉大的夢想也抗不過殘酷的現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)的灰暗有時會吞噬夢想的光芒，直至夢想干癟枯萎。蟬“獨(dú)怡樂而長吟”、“與眾物而無求”，只想平淡、平靜、平常地生活，但它的這一最基本的生存想法在現(xiàn)實(shí)中卻最難實(shí)現(xiàn)，它就生活在求而不得的悲劇境遇中。蟬行走世間，生命時時受到黃雀、螳螂、蜘蛛和草蟲等自身以外的他者的威脅，生存異常艱難！曹植對人生命運(yùn)的這一悲劇性表述與存在主義的某些人生思考有異曲同工之妙。

其次，《蟬賦》對人我關(guān)系的認(rèn)知即對人生處境的認(rèn)識也是悲劇性的。在社會生活中，每個人都不是孤立的，都是以他人為背景生活的，個人的存在與他人的存在，共同構(gòu)成了社會的存在。因此，人的生存是一種社會性的存在。蟬由于受到動物同類的侵襲，不得不逃離原來的生活環(huán)境，遷到人類居住的地方，結(jié)果被狡童捕殺，最后落得被人食害的下場。現(xiàn)實(shí)是堅硬的，他類是冷漠的、不可靠的。曹植表述的蟬的生存世界是一個充滿勾心斗角和相互傾軋、危險無處不在的冰冷世界。曹植這一生存處境的哲學(xué)思考，當(dāng)然有曹植自己的現(xiàn)實(shí)人生體驗(yàn)，難免有過分悲觀而夸大的嫌疑，但他表述的冷漠、無情的生存狀態(tài)，寄寓的人與人關(guān)系的思考，與薩特他人就是地獄的認(rèn)識在人生生存認(rèn)知上也是有某些暗合的。

最后，由于人生生存的悲劇性和人生處境的悲劇性，自然也可以推導(dǎo)出《蟬賦》最深刻的人生話題，即人生命運(yùn)就是一種悲劇性存在。蟬潛身于太陰，游居在芳林，遙遷乎宮宇，無時不欲規(guī)避危險，但危險又處處潛存，不可把握，不可預(yù)料。弱小單薄的蟬，仿佛被任意拋擲的物件，為生存而戰(zhàn)，又為生存而死，而其死又毫無道理可言。就算蟬沒有遭遇黃雀、螳螂、蜘蛛和狡童的殘害，也一樣要最終走到生命的盡頭?！扒锼娨韵?，晨風(fēng)烈其過庭”，終究逃不過自然之?dāng)?shù)，“盛陽則來，太陰則逝”?？傊劳鍪亲匀坏?，又是必然的?！断s賦》的這一人生命運(yùn)認(rèn)識，在曹植其他賦作中也有過流露。如其《節(jié)游賦》：“念人生之不永，若春日之微霜”[1]183；《閑居賦》：“何歲月之若驚，復(fù)民生之無?！盵1]130；《九愁賦》：“竄江介之曠野，獨(dú)眇眇而汎舟。思孤客之可悲，愍予身之翩翔。豈天監(jiān)之孔明，將時運(yùn)之無?！保班荡蠡埔?，悲性命之攸遭”[1]253。曹植認(rèn)為，每個生命都會從這個世界上消失，每個人都會死亡，死亡是命運(yùn)的必然結(jié)局。雖然曹植對人生命運(yùn)有達(dá)觀、超脫的看法，主張“民生期于必死，何自苦以終身”[1]253，但他對人生命運(yùn)的悲劇性思考也是顯而易見的。海德格爾曾說：“死亡是一種此在剛一存在就承擔(dān)起來的去存在的方式?！盵3]294任何生命的開始也同時預(yù)示著他的終結(jié)，死亡是每個個體都無法避免的命運(yùn)結(jié)局。也正是由于死亡的必然性，注定了生命的虛無性和悲劇性。曹植深受儒家思想影響，具有強(qiáng)烈的功業(yè)意識，因此，他不會對生命存在進(jìn)行虛無性思考，但曹植特殊的人生遭遇不免會促使他產(chǎn)生對人生處境的悲慨和對人生命運(yùn)的悲劇性感悟。

由上分析可以看出，《蟬賦》一定創(chuàng)作在曹植歷經(jīng)磨難，遭遇痛苦，對人生命運(yùn)有深刻了悟的后期。趙幼文《曹植集校注》把《蟬賦》系于建安時期，僅僅作為詠物賦去看待，恐怕未必妥當(dāng)。

總之，曹植的《蟬賦》不僅是一篇一般的詠物賦，而且是一篇寓意深刻的寄言賦。曹植筆下的蟬，也不僅是詠物的對象，更是他人生經(jīng)歷的心靈意象化“符號”。曹植敷衍的蟬的命運(yùn)悲劇，蘊(yùn)含著他對人生命運(yùn)的一般認(rèn)識，寄寓著他對人生命運(yùn)存在的悲劇性思考，實(shí)在是一曲凄愴的人生悲歌。

[1] [三國魏]曹植．曹植集校注[M]．趙幼文，校注．北京：人民文學(xué)出版社，1984．

[2] [晉]陳壽．三國志[M]．裴松之，注．北京：中華書局，2006．

[3] [德]海德格爾．存在與時間[M]．陳嘉映，王慶節(jié)，譯．上海：上海三聯(lián)書店，1987．

The Tragic Existence of the Fate——Interpretation of CAO zhi’s “The Song of Cicada”

WANG Li-suo, CAO Yan
(Henan University, Kaifeng Henan 475001, China)

CAO zhi’sThe Song of Cicadais not only a singing from something, but also a fable. Through the image of the cicada,CAO zhi pictures the fate of human, which reflects his deep thinking on the tragic existence of fate.

The Song of Cicada; CAO Zhi; fate; tragic

I207.224

A

1006?5261(2012)05?0043?03

2012-03-20

王利鎖（1964―），男，河南伊川人，教授。

〔責(zé)任編輯 楊寧〕