“和而不同”文化觀與當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展

侯淑萍

(陽(yáng)泉師范高等專科學(xué)校特教幼教系，山西 陽(yáng)泉 045000)

“個(gè)性和諧發(fā)展”是前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基在《關(guān)于和諧的教育的一些想法》中提出的概念。大學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，是教育的目的所在。而“和諧”的本質(zhì)不僅在于有差異的統(tǒng)一，還強(qiáng)調(diào)大學(xué)生個(gè)性多元化發(fā)展中尋求“和”的統(tǒng)一。這一理念與儒家思想“和而不同”文化觀基本一致。我們?nèi)绻軌蚋玫匮芯咳寮宜枷氲奈幕^，成功地進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，這對(duì)大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展將起到積極的作用。因此，當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展是儒家思想“和而不同”文化觀現(xiàn)代價(jià)值的體現(xiàn)。

一、“和而不同”文化觀的解讀

“和而不同”是儒家思想觀點(diǎn)之一，它語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》，子曰:“君子和而不同，小人同而不和?！笨鬃赢?dāng)時(shí)論述的是社會(huì)和諧發(fā)展問(wèn)題，但其具有深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義?！安煌笔侵妇袷澜绲亩嘣院筒町愋裕昂汀钡谋玖x就是探討諸多不同因素在不同的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中如何共處，因此，“和而不同”的精神就是要協(xié)調(diào)“不同”，使各個(gè)不同事物都能獲得新的和諧統(tǒng)一的發(fā)展，而不是毫無(wú)原則的趨同附和。[1]在“和”與“同”中，儒家思想強(qiáng)調(diào)的是“和”而不是“同”，“同”只是簡(jiǎn)單的認(rèn)同;而“和”承認(rèn)了事物的多樣性，將個(gè)性和共性統(tǒng)一起來(lái)，既充分尊重個(gè)體的“不同”性質(zhì)，又強(qiáng)調(diào)不同要素的和諧共處，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的融合與協(xié)調(diào)。

儒家思想既強(qiáng)調(diào)“和諧”，又關(guān)注“不同”，與我們所倡導(dǎo)的當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展內(nèi)涵基本一致?！安煌笔谴髮W(xué)生個(gè)性多元化、差異性和多樣性的一種體現(xiàn)，而“和”不僅表明了大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的重要性，而且體現(xiàn)出大學(xué)生個(gè)性差異統(tǒng)一的必然性。因此，儒家“和而不同”的“和諧”觀為大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的構(gòu)建提供了充足的理論依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生要充分認(rèn)識(shí)到個(gè)性是千差萬(wàn)別的，每個(gè)人都各有所長(zhǎng)，在推崇自己個(gè)性的同時(shí)，要學(xué)會(huì)尊重別人的個(gè)性，在求同存異中和諧共生。

二、對(duì)當(dāng)前大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的審視

現(xiàn)在在讀的大學(xué)生基本是“90后”的一代，他們來(lái)自四面八方，生活習(xí)慣、生活方式、家庭背景、興趣愛(ài)好等方面各不相同，他們之間不僅存在著地區(qū)差異、文化差異、貧富懸殊，甚至還有民族差異和宗教差異，大家共處時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生某些矛盾。[2]同時(shí)他們普遍以自我為中心，家庭對(duì)他們的溺愛(ài)，妨礙了他們的自立能力的發(fā)展，使他們?nèi)狈εc他人共處的生活經(jīng)驗(yàn)。因而，當(dāng)前大學(xué)生的個(gè)性正呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

(一)大學(xué)生對(duì)“個(gè)性”的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)偏差

大學(xué)生個(gè)性的發(fā)展是有限制的，不是讓他們自行其是，為所欲為。有的大學(xué)生把個(gè)性理解為隨意、無(wú)拘無(wú)束，甚至一些大學(xué)生把個(gè)性理解為一種“形象”，為了裝酷扮炫，把頭發(fā)染成五顏六色，抽煙說(shuō)臟話等。而事實(shí)上這種盲目的隨意不僅不是個(gè)性張揚(yáng)，恰恰是個(gè)性磨滅的體現(xiàn)，是一種膚淺的作秀，他們不會(huì)根據(jù)個(gè)人的實(shí)際情況來(lái)積極發(fā)展個(gè)性。再者還有一些大學(xué)生故意曲解個(gè)性發(fā)展的含義，把現(xiàn)實(shí)生活中不能解釋的心理問(wèn)題都?xì)w因于個(gè)性，使個(gè)性發(fā)展誤入歧途。然而，真正的個(gè)性應(yīng)該是一種注重內(nèi)在修養(yǎng)，積極和健康的、尊重他人的個(gè)性，如談吐得體、樂(lè)觀開(kāi)朗、合作包容和大方自信等都有利于社會(huì)的和諧發(fā)展。

(二)大學(xué)生極端強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)

許多大學(xué)生在發(fā)展個(gè)性的同時(shí)，只注重個(gè)人的發(fā)展，認(rèn)為個(gè)性就是個(gè)人的東西，忽略個(gè)性發(fā)展的社會(huì)性，如果他們過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)性，不考慮個(gè)人所承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，那么就會(huì)失去與他人合作的能力，缺失了對(duì)國(guó)家和民族的責(zé)任感。[3]因此，大學(xué)生作為社會(huì)中的一員，只有與同伴團(tuán)結(jié)協(xié)作，靠集體的力量與智慧才能促進(jìn)其個(gè)性的和諧發(fā)展?！昂献鳌钡姆e極影響不僅體現(xiàn)在要促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生能力的提高，更在于讓他們從對(duì)話、爭(zhēng)論到為了共同的目的而進(jìn)行合作的過(guò)程中造就和諧的個(gè)性。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)于1996年向聯(lián)合國(guó)教科文組織提交的研究報(bào)告《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》中提出了“教育的四個(gè)支柱”，其中有一項(xiàng)就是“學(xué)會(huì)共同生活，以便與他人一道參加人的所有活動(dòng)并在這些活動(dòng)中進(jìn)行合作”，而“這種學(xué)習(xí)可能是今日教育中的重大問(wèn)題之一?！?/p>

三、大學(xué)生個(gè)性多元化發(fā)展中尋求“和”的統(tǒng)一

大學(xué)生為了在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中求生存、在實(shí)踐活動(dòng)中求發(fā)展，就必須努力拼搏，尋找各種機(jī)遇，充分發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，展示自己的才華。但是，自我價(jià)值只有在他人、集體和社會(huì)發(fā)展關(guān)系中才能得以實(shí)現(xiàn)，個(gè)人行為只有首先滿足社會(huì)需要進(jìn)而滿足自身需要時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。儒家“和而不同”思想所蘊(yùn)涵的深刻哲理，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展仍具有現(xiàn)實(shí)意義。筆者從以下三個(gè)方面闡述大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的途徑。

(一)秉持“和而不同”的教育理念，培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理念是前進(jìn)的動(dòng)力，只有具備先進(jìn)的教育理念，大學(xué)生才會(huì)有前進(jìn)的方向和奮斗的目標(biāo)。“和而不同”文化觀的理念就是在“不同”的基礎(chǔ)上形成“和”的統(tǒng)一，唯有此差異和個(gè)性才能得到協(xié)調(diào)，才能在平等的條件下相互吸收融合，統(tǒng)籌相成相濟(jì)，形成和諧統(tǒng)一的局面，這與我們所追求的教育目標(biāo)是內(nèi)在一致的。

因此，大學(xué)生在不斷挖掘潛力的同時(shí)，要承擔(dān)起自身社會(huì)化的重任，形成正確的個(gè)性發(fā)展觀。重視個(gè)性與社會(huì)責(zé)任感的結(jié)合具有深厚的歷史積淀，以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化既注重個(gè)體內(nèi)在的品德修養(yǎng)，即個(gè)性的錘煉，又強(qiáng)調(diào)群體的認(rèn)同和社會(huì)責(zé)任感。[4]因?yàn)橹挥挟?dāng)社會(huì)具有強(qiáng)大的凝聚力和向心力，才能為大學(xué)生的個(gè)性和諧發(fā)展奠定基礎(chǔ)。因此，高校教師也要轉(zhuǎn)變教育理念，樹(shù)立新型的學(xué)生觀，正確引導(dǎo)并培養(yǎng)大學(xué)生個(gè)性健康和諧的發(fā)展。與此同時(shí)，在高校中要注意建設(shè)和培養(yǎng)良好的班風(fēng)，大學(xué)生要在積極向上的群體中逐漸形成民主的意識(shí)，并在平等、寬容的教育過(guò)程中樹(shù)立起自尊和自信的理念。正如19世紀(jì)瑞士著名教育改革家裴斯泰洛齊所說(shuō)，“教育的宗旨不是孤立地發(fā)展個(gè)人，而是把個(gè)人放在人類縛在一起的大鏈條的位置上，使整個(gè)人都得到發(fā)展?！?/p>

(二)創(chuàng)建和諧的校園文化，不斷完善大學(xué)生的個(gè)性

我國(guó)教育全面發(fā)展的核心是追求學(xué)生個(gè)性的全面和諧發(fā)展。這一全面發(fā)展的要求，落實(shí)到具有不同個(gè)性心理的每個(gè)學(xué)生身上就是個(gè)性化，而并非是千人一面的平均發(fā)展的模式。[5]大學(xué)生是校園文化的主體，要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展，就要從大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，立足于大學(xué)生群體，建設(shè)和諧的校園文化。充分發(fā)揮和諧校園的育人功能，營(yíng)造和諧和民主的育人環(huán)境，為大學(xué)生個(gè)性全面、和諧的發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍。平等友愛(ài)、和而不同、相互促進(jìn)、互惠互利的和諧校園環(huán)境，可以培養(yǎng)大學(xué)生坦誠(chéng)、寬容、誠(chéng)信、開(kāi)放的良好心態(tài)，增強(qiáng)大學(xué)生與他人之間的認(rèn)同與接納，有利于促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體的全面發(fā)展。[6]因此，高校應(yīng)該開(kāi)展形式多樣和豐富多彩的校園文化活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，提高他們的自我教育及社會(huì)適應(yīng)能力，將大學(xué)校園真正建設(shè)成為大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的家園。

(三)加強(qiáng)價(jià)值共識(shí)教育，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展

價(jià)值共識(shí)是當(dāng)代大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的思想根基和精神動(dòng)力。前蘇聯(lián)著名教育實(shí)踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò):“培養(yǎng)全面發(fā)展的人，發(fā)揮每一個(gè)學(xué)生的個(gè)人才能，是一項(xiàng)重要的教育學(xué)任務(wù)?！钡且粋€(gè)人的成功離不開(kāi)集體的鼓勵(lì)與支持。大學(xué)生離開(kāi)高校走上社會(huì)之后，不僅要調(diào)整自己的身心狀態(tài)，接受社會(huì)給予的磨練，重新建立新的認(rèn)識(shí)，更要協(xié)調(diào)好自己與他人的關(guān)系，與之產(chǎn)生共鳴，積極適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，在此基礎(chǔ)上與他人形成價(jià)值共識(shí)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。大學(xué)生個(gè)性的和諧發(fā)展就是建立在價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)之上。因此，在大學(xué)時(shí)代，要有針對(duì)性地開(kāi)展價(jià)值共識(shí)教育，是培養(yǎng)大學(xué)生參與意識(shí)、合作意識(shí)的重要一環(huán)，也是培養(yǎng)大學(xué)生團(tuán)結(jié)、和諧、向上氛圍的必由之路。[7]與此同時(shí)，在高校的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，大學(xué)生只有充分認(rèn)識(shí)到個(gè)性發(fā)展的內(nèi)涵，牢固地樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，達(dá)成價(jià)值共識(shí)，才能促進(jìn)其個(gè)性的和諧發(fā)展。

綜上所述，“和而不同”文化觀是古老的中國(guó)哲學(xué)智慧。我們運(yùn)用儒家“和而不同”思想來(lái)探討大學(xué)生個(gè)性和諧發(fā)展的途徑，意在表明讓當(dāng)代大學(xué)生既要遵守社會(huì)的道德觀念和準(zhǔn)則，又可以在適當(dāng)范疇中追求個(gè)性和自由發(fā)展。具體而言，大學(xué)生的行為不僅要遵循基本的道德原則更應(yīng)符合傳統(tǒng)的道德觀念，穿著打扮、儀態(tài)儀表和言談舉止要符合社會(huì)的共識(shí);同時(shí)由于他們之間存在著地區(qū)和文化等方面的差異，因此大學(xué)生應(yīng)該在不違反社會(huì)準(zhǔn)則及道德標(biāo)準(zhǔn)的前提下，大膽保持自己的本來(lái)面目和獨(dú)特的興趣愛(ài)好，充分展現(xiàn)自己的個(gè)性。在呼喚個(gè)性發(fā)展，彰顯個(gè)性的時(shí)代，讓大學(xué)生走出自我中心主義的狹小天地，在承認(rèn)差異的基礎(chǔ)上，和諧生活在一起，形成“求同存異，和而不同”的局面。

[1]錢穆.論語(yǔ)新解[M].北京:三聯(lián)書(shū)店，2002:215.

[2]王秀章，余啟全.論和諧社會(huì)背景下大學(xué)生價(jià)值觀教育[J].黑龍江高教研究，2007(10).

[3]鄭秀明.大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的導(dǎo)向思考[J].黑龍江科技信息，2007(11).

[4]曲建武，周伯偉.對(duì)大學(xué)生個(gè)性發(fā)展與社會(huì)責(zé)任感培養(yǎng)的理性思考[J].中國(guó)高教研究，2001(12).

[5]魏小林.大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的理性思考[J].教育發(fā)展研究，2002(5).

[6]馮峰.和諧校園與大學(xué)生全面發(fā)展[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012(3).

[7]陳曉鶴.當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中的價(jià)值共識(shí)教育[J].江漢論壇，2009(8).